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(🛌)1关(🅰)于(yú )艾(🔎)略特的荒原谁能(😛)给(gěi )分(🏓)析一下女巫s1关于艾(🥨)略(🥋)(luè )特的荒原(💡)谁能给分析一下(xià )女巫s艾略(🛵)特和荒原(yuán )艾(ài )略(luè )特18881965原(⛩)籍美国(🌙)后(hò(😌)u )加(jiā )入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是(☝)西(👫)方现代(👉)主(⚪)义文学最有(👲)影响的(🔰)诗(💄)人和(hé )评论家(👜)1949年因(🥨)对当代诗歌作出(👒)的贡献和(🚴)所起(🌁)(qǐ(🕙) )的先锋作用获(huò(🎫) )诺贝尔文学奖英王劳绩勋(xūn )章1955年(nián )获歌德奖艾略特1909年起(qǐ )先发表(🧛)诗歌先(xiān )后(⬇)出版社(shè )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(🦔)19091962写(xiě )于1915年的诗集是艾略特最(zuì(📘) )著名的诗作之(zhī )一这首诗以象征主义的手法写资产(chǎn )阶(🎙)级上(🗡)流社会(huì )的一个中年人在告白途(tú )中关系错综复杂的矛盾心(xīn )理(💙)(lǐ )故此来怎样表(📥)达世纪初一部(👣)分人对(😄)中国(🍂)(guó )古代文明(🐥)的幻(🚢)(huàn )灭(miè )感借普鲁(🐨)弗(🌳)洛克这(zhè )一带象征意义(yì )的(🍃)(de )人物形(🥀)象(💸)论述当时普片未(wèi )知的精神上的病态四个四重奏是艾略(📇)特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥(🎃)想抒发胸臆对(🌮)(duì )时(🆎)(shí )间的空幻感(⛹)和幻灭感夸(😔)耀基督教的宗教原罪说大(🎿)力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这(🦕)首诗被以为是艾略(🌓)特在艺术(🛏)上登峰造(zào )极(jí )之作长诗诗集1922是艾略特(🌛)(tè )的代表作(🐍)(zuò )除(🧥)诗(🎉)歌外艾略特另外(🐢)一些诗剧(🤨)传(🧙)世最著名(🔤)的是普鲁弗洛(🚽)克的情歌艾(ài )略特(📬)是英美(🦄)新当(dāng )面(miàn )批评(🚿)派(🏓)的奠(🐇)基(jī )人之一被称(chēng )做中国(🕋)古代文(♒)学(💭)批评大师(shī )他早年提议的创作和批评的非个(gè )人(rén )化理(🌽)论对现(xiàn )代(dài )文(wén )学有一种了(👥)比较大的(de )影响它的基本是内容是生活(📙)与艺术肯(🎮)定不能等同(tóng )它们(💜)之间有不(⛪)可逾越(⭕)的界限(xiàn )并且作家的个(gè )人感情(🎺)经验需要当经过非(🐽)个人(🦊)化的过程(🌖)将个人的情绪(🎅)改(gǎ(🔔)i )变为宇宙(zhòu )性(xìng )艺术性(📷)情绪才能直接进入文(✋)学作品艾(⛹)略(🙇)特的(de )通常(cháng )批评论蓍有四个四重奏(🔼)1921荒原1921大(🧕)教(jiāo )堂的凶杀(shā )案1923艾略特的政治观宗(👶)教(⛎)观(🎿)和文化主张是(shì )不可违(⛳)背历史潮流的(🍯)他一(🏭)贯主张以宗教为政治(❤)(zhì(🚉) )文化的中心实际(🔛)教(🕐)(jiāo )会来管理呀国(guó )家空气传(👿)播文化最终达到拯救西方的在现(xiàn )代文明艾略特世界观的偏(🎬)颇倒致了他诗(💬)歌内(nèi )容的(➕)谬误传统(🎶)与(yǔ )个人才能(🍃)是像现代(dài )英美(🥑)诗歌的里(🙂)程碑是象征主义(🖍)文学(🌽)中最有(🆔)代表性的(de )作品是艾(à(🏽)i )略特(💜)的(🎗)名动(dòng )天(😚)下作(zuò(🎒) )和影响最深远的作(⏪)品(📌)第一(🍞)章玄学(xué )派(🧝)诗人(♿)将(jiāng )西方社(🧥)(shè )会描画(🐓)(huà )为(wéi )万物萧(🎛)瑟生机幽冥的(🚋)荒原(⚓)起首几句便透露出(🍚)出(chū )诗人深深的痛(🌱)苦和无尽的的失望和悲(🕟)哀春天此刻该大地回暖(nuǎ(😅)n )生机盎然而在诗人的笔下古代和现(😠)代(dài )文明(míng )的象(xiàng )征伦敦更是一片枯萎的荒原在这(⤴)没有气(🌎)恼的栖息(xī )于之所人不生不(bú )死虽生犹死心中只(🎻)有虚幻和绝望眼(yǎn )前的(🐼)世界(🤪)只肆意横行着(🐔)海一(yī )样的(🖲)情欲在这难以形容的(de )现实(shí )中充斥着市侩卑下的(de )人欲(🐡)死亡后的阴(yīn )云(yú(🍄)n )浓的化不(bú )开地罩在了西方世(💗)界的上空人们(🐙)(men )在浑浑噩噩(🎖)空间中(😀)走到死(⚫)亡诗人把再现实社会诗说地狱现代(🔀)(dài )人视为还(🥋)没(😩)有(yǒ(🧠)u )灵魂的幽灵(🖊)第二章批评(🉑)的功能用维吉尔(ěr )的荒原奥维德的死者(zhě )的葬仪(yí )和莎士比亚的对弈这些个作品(👺)中(⏺)直(🔳)接描写的上流(liú )社(shè )会男(📨)女的淫欲(🕰)(yù )和罪恶与(🤖)再现实低层社(shè )会卑(🛣)劣(😠)无耻(🥙)的肉体交(jiāo )易叠映(yìng )线(🈺)条清(😘)晰外(🆘)在(🎐)表现精神(📚)枯萎凋谢(🕌)道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊(yī )尼特中翡绿眉拉(🕙)被国王(🚯)铁卢欧(🐳)斯轮奸(📫)击(jī(✒) )杀后(hòu )变为莺夜(🔃)典故的语句自(🐂)然使力地怎样表达了诗歌深沉(🙈)的主题对(🏒)弈即争(👸)斗征着现代人的勾心斗角用古代(👛)的暴(⏪)行和古代和(⏳)现代的罪恶相比较比较艾略特(🛴)认为现代人反(fǎn )复(🎗)重复(fù )着古(😻)代的(🌆)人罪恶世界贪(🎗)恋兽欲人们成了毫无人性的行(háng )尸走肉说他们(men )是(📚)在(zài )老鼠(shǔ )狗(🍛)窝里在(👿)那里死人连(lián )自己的骨(🌲)(gǔ )头都丢(👳)得凶(xiōng )光(guāng )第(dì )三章变形记态(➖)度伦敦(🏢)这现代(🔷)荒原(🔦)上俗(👧)不可耐肮脏罪恶(🏙)的生(shēng )活(huó )圣洁(🐧)的教堂赞(🤭)歌(🖕)中世界重(🎹)复着(🐋)(zhe )铁(😉)卢的兽行刺眼的月光下母女登(💆)俩干着卖淫行径(jìng )昏黄的浓雾中商人为金钱(🤾)而急(🥑)驰精神空虚的青年男女在(✏)苟合中(👈)(zhōng )被打发光阴人们寻欢作乐后(⏱)留(liú(🐘) )下的浊(🍍)物漂浮在(🚖)昔日诗意盎然的(de )泰晤土河在诗人看样子情欲之火(🤝)毁灭了人(rén )性也瞬间毁灭(miè )了大自然(rán )导致(zhì )了这种化为灰烬和无踪联结在(🐄)一起的现实他向佛陀强烈(liè )呼吁(🕰)要让(🎪)焚(🍶)尽物的火来扫尽情(🧝)(qíng )欲(yù )拯(zhěng )救人类烧啊烧啊烧啊烧(🙇)啊主啊你(nǐ(🌼) )把我拯拔出来主啊你拯拔烧(shā(😂)o )啊第四章安东尼(📲)与(🏸)克里奥佩特(tè )拉通(🚦)共只(🏄)能(néng )10行行行(🍨)都是含(🐖)(hán )义深刻的象征有人说(🙀)它象征的内(🎐)容(⌚)抵(dǐ )得过但丁的一部(➕)变形记(🙃)人在欲海中已经死(🐥)去已经死(🛤)去后彻底忘(🎢)掉生前的一切(qiē )让(ràng )他静(jìng )静的望着(🔳)在死(sǐ )亡后的欲海中学会反思艾(ài )略特笔下(😼)的海应是情欲的象征它夺回(❌)来(lái )人(🐰)的生命又是炼狱(👃)它(🈚)让人认(rèn )清自(🕕)己生(🤥)前的罪恶事实上(🏞)艾(🍓)略特是(🐌)要(🕹)现代人去正视自己的罪恶浆洗(🌗)衣物自己的灵魂第五(🎨)章(🏀)火诫原先返回到(🎿)欧洲是一片干旱的荒原(🕝)这一(💿)主(📝)题诗(☕)的起首用耶稣被钉入在(zài )十字架上来象征信仰理想(🛫)崇高的精神(🛷)追求(😹)在欧洲大地上消失了诗人(🍡)(rén )认为从此欧洲便成了一片可怖的荒(🤺)原人(❤)们渴求着保住小命(mìng )的(de )水盼着救世(🗂)主(zhǔ )的出现(🚖)热切盼望世界的复苏灵(líng )魂的再(zài )造他用水(shuǐ )里的死亡(🔝)的典(🌹)故写了耶稣复活后的身影然(rán )而基(jī )督(🎥)不曾(🆒)重临却听到了(😫)(le )惊天动地的声巨响革命的象征艾略特(🤚)把社会主义(yì )革命纳(🚘)入人类的一(✴)场灾(🌖)难到最后诗人(🏋)借(🎉)(jiè )雷霆的话告诫人(❤)(rén )们要施舍可怜(lián )同情克(kè )制皈依佛教宗教那样大(dà )地才会复苏人们(📇)才分远离了不(🚍)死(sǐ )不活的处(chù(🉐) )境(🦖)我得到(🖼)紫钻的宁静枯死的(de )荒原俗不(bú(➰) )可耐丑(🐮)恶虽(🆗)生犹死的人们复活一次(🌫)的(de )希(xī(🐌) )望(🍴)才是一条(tiáo )主(🧗)线刺穿了全诗阴(🚚)寒(🕎)(hán )朦胧的画(🎁)(huà )面深沉地态度了(le )人欲(🚷)(yù )横渡精神(shén )堕落道(🌓)德(💏)沦丧生活(🎾)卑鄙龌龊委琐丑恶黑(🕖)暗(à(🍵)n )地的西方社会的(🥘)其实(🔮)面貌去传(chuán )达(💅)出第(dì(🖤) )一次世界大(📡)战后西方人对世(🎑)界对现(🗻)实的(👟)厌恶普遍的失(🛥)望情绪和(🌧)幻灭(🔂)感(gǎn )态(🆕)度了一代人的精神病(bìng )态(tài )和精神危机最终(🆖)达到否定了古代和现代西方文明同时(📬)诗歌把(bǎ )西方社(💲)会的(🐏)堕落归(🎀)之于(👽)人的原罪把可以恢复宗教(📰)精(jīng )神当作拯救(jiù(😛) )他们西方世界拯救自己现代(dà(🍨)i )人的(😛)灵丹妙药(👆)上级(🚠)主(zhǔ )管(🏝)部(🍌)门出艾略特思想上的(de )古板守(shǒu )旧和反革(⛷)命炼狱在艺术上(😷)的成就远远超过中国古(gǔ(🔣) )代(🐉)派的(de )别的诗作是(🧜)一首具备借鉴吸收价值值得(💋)(dé )认出(chū )来(lái )认(👕)真分析(xī )研(🕐)究(jiū )的杰作(⤵)这首抒情长诗风格多(duō )样(🍘)(yàng )表现手法不拘一(🎢)格柔和(🆗)了象征主义意象主(zhǔ )义(🍼)和玄(xuán )学派的一(yī )些特点诗中(😻)陈述(💅)(shù )与咏(🐷)叹抒情(🍉)与讽(fěng )刺描绘出与警(👕)(jǐ(🥢)ng )句神(㊙)圣(🕯)庄严(yán )精致典雅的诗句(🗒)滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠(jiū )缠(👫)穿插为五彩缤纷(👇)的(➰)景象(xiàng )大量的典故作(✳)者(💱)摘录36个作家56部(🧒)作品(pǐn )和(🌠)6种外文比喻委(🤥)婉的表达(🍌)联(lián )想对应等象征主义(🌘)手法(🌧)及意象(🐠)叠加(jiā )过(guò )时(🎓)空交错等现代诗(shī(🚎) )歌表现手段诗人为(✌)(wéi )了(le )纯熟他(tā )甚至直说(👰)按(à(🛺)n )结构(⛰)了喻示里套象征神话里面套神话神(shé(🤽)n )话(🤼)和现实缠(🤕)绕历史(🌩)与现实杂柔疏与密融汇的(👼)手(shǒu )法(fǎ )也让(🛋)诗歌垂直距离(🦆)的抽象(xià(🐢)ng )化哲(👜)理化(😤)(huà )有机(⬅)地统一(yī )起来极大地(🚩)十(shí )分(🛄)丰富了(le )诗歌的表现手段拓(tuò(⏮) )宽思维了(le )诗(shī )歌(🧀)的(⛵)思(🧓)想内容(📺)(róng )雷霆的话在(🆗)艺(yì )术(shù(🅾) )表(🐄)现上的不足是用典故太多且想像之中(zhōng )联(🔂)想和明显的暗示都内(🏒)带很大的随(suí )手性导(dǎo )致诗(👮)歌涩难辨使一(yī )般读者望(wàng )而止步若(🚆)无(🍂)艾(à(💾)i )略特自己(jǐ )再(zài )加的50多条注(😿)解许多地方都无法(😒)懂得(🛍)充当西方现代主义(🎻)的第(⛳)一个(gè )流(🎯)派后期象(🕍)征主(🎚)义对(🎒)文学的发展是有独有贡(🚪)献的它在艺(🆒)术(🔠)上的(🐍)(de )凭(pí(🐤)ng )空创(🛁)造新开拓所到得的(㊗)成(🕟)功经验丰富了(le )诗歌的表现手(🛸)段增加(🏋)了诗(👆)歌的艺术感染(rǎn )力(🥣)会影响了(🐤)现代主(😮)义的(de )单独的流(📋)派象(xiàng )征主(💴)义作家(jiā(🌐) )下大力表(🏹)(biǎo )现内心世界也(yě )对文(wén )学领(lǐng )域的(de )拓展(🎢)可是象(xiàng )征主(zhǔ )义在(🧐)艺术上过(🔎)分(fèn )追求表现(⌚)形(🦁)式(shì )而造成的(🎯)神秘莫(😟)测(cè )晦涩与内容上表现出去(🐝)的悲观主义宗教神(⛎)秘主义(🕺)和反动倒退的(de )社会(🚢)主张则是应绝(jué )对否定的