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• 1关于(🔔)艾(😘)略特(🔜)的荒原谁能给(gěi )分析一下女巫s

1关于(yú )艾略特的荒原谁(shuí )能给分析一下女巫(😋)s

艾略特(💵)18881965原籍美国后加入(🧕)英国(guó )国籍(🌪)是后(hòu )期象征主义文(🏅)学(xué )大的的代表都是西(xī )方现代主义文学(🔈)最有影响的诗人(🍕)和评论家1949年因对当代(dài )诗(🆚)歌作出的(📏)贡献和(🥏)所(🐤)起的先锋作(🏫)用获诺贝(⏪)尔文学奖英王劳绩勋章1955年(nián )获歌德(dé )奖(🛎)

艾略特1909年起先发表诗(shī )歌(gē )先(🤕)后出版社(⛱)的诗集有荒(🤜)原(yuán )19091925荒(🍭)原19091935荒原1944诗(📜)歌(🍿)19091962写(🕧)于1915年的诗集是艾(🏡)略特(tè(🏵) )最著名的诗作之一这(🃏)首诗以象(💿)征主义的手法写资产阶级上流(liú )社会的一个中年(🚀)人在告(gào )白途(tú )中关系错(🌯)综复杂的(de )矛盾心理故此(🔔)来(🖱)怎(✒)样表达(❗)世纪初一部分人对中国(guó )古代文明的(🔀)幻灭感借普(😭)鲁弗(💿)洛克这(✍)一带象征意义的(de )人物形象论述当时普(♎)片未(🛣)知的精神(shén )上的病态(tài )四个四重奏是艾略特(🕕)晚期(💯)的代表作饱(bǎ(🤬)o )含(🚟)了宗教和哲学的(de )冥(míng )想抒发胸臆对时间的(💬)空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力(🏿)鼓(gǔ )吹只有禁欲(👤)(yù )赎(👑)罪(🏎)才(cái )能解值(🐒)(zhí(📁) )灵魂(🐱)的(de )解(🍌)放这首诗被以(🤜)为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗(shī )集1922是艾略特(🔜)的代(dà(🔄)i )表作(🌋)除诗歌外(wài )艾略特另外一些诗(shī )剧(jù )传世(shì(🕝) )最(⛅)(zuì )著名的是普鲁弗洛克(🎫)的情歌

艾(🔑)略特是英美新(xī(📶)n )当面(🏌)批评派的奠基人之(📭)一被(🚝)称做中(zhōng )国古代(dài )文学批评大(✒)师他早年(🔠)提议的(de )创作和批评的非个(👥)人化理论(lùn )对现代文学(xué )有一种(🏠)了(📚)比较(🚤)(jiào )大的影响它的基本是内容是(🅾)生活与(🙊)艺术肯(🕓)定不能等同它们之间有(😝)不可逾(yú )越(📸)的界限并且作家(〰)的个人感情经验需(xū(📨) )要当经过非个(💮)人化的(de )过程将个人的情绪改变为宇(yǔ )宙性(👜)艺术(🏽)性情绪才能直接进(🐴)入(🐍)(rù )文学作(zuò )品(pǐn )艾(ài )略特的通常批评(🍝)论蓍有四个四(sì )重奏1921荒原1921大(😗)教(🧤)堂的凶杀案(àn )1923

艾略特的政治观(🙎)宗教(jiā(🚷)o )观和文化(🥉)主张(🕓)(zhāng )是不(📽)可违背历史(shǐ(🦌) )潮流的他一贯(🍍)主张以宗教为政(zhèng )治(♓)文化的中(zhōng )心(xīn )实(🖇)(shí )际(jì )教(jiāo )会来管理呀(⭕)国(🍈)家空气传(🏺)播文化最终达到拯救西(🐘)方的(🤪)(de )在现代文明艾(à(🛵)i )略特世界观的偏颇倒致了他诗(shī )歌内容(róng )的谬(🌙)误(wù )

传(📼)统与个人才能(néng )是(👥)像现代英美诗(🕷)歌的里程碑是(shì )象征(🚅)主义文学中最有(yǒu )代表性(🎁)的作品是艾略特(🎶)的名动天(📚)下作和影(🌐)响(🏘)最(🔦)深(🖊)远(yuǎn )的作品

第一章玄(🗝)学派诗(🀄)人(🤾)将西方(💪)社会(huì )描画为万物(🕵)(wù )萧(xiāo )瑟(🏮)生机幽冥的(de )荒(huāng )原起首几(💂)句便透露出(⛄)出诗人深深的痛苦和无尽(jì(🛷)n )的的(🛶)失望和(🎌)悲哀春天此刻该大(dà )地(🌓)回暖生机盎然(rá(🖇)n )而在(🛵)诗人(rén )的笔下(🚍)古代和现代文明的象征伦敦(🎀)更是一(🌌)片(💒)枯萎的(😘)荒原在这(🐯)没(méi )有气恼的栖(🐠)息于之(zhī )所人不生不死虽生犹死(🏢)心中只(🈯)(zhī )有虚幻和(🕡)绝望眼前的世界只肆意(🌍)横行(háng )着海(🌀)一(👶)样的情欲(yù )在(zài )这难以(⭐)形容的现实(🍶)中充斥着市侩卑(🚀)下的人欲死亡后的阴云浓(🆗)的化不开地(🍗)罩在了西方世界的上(shàng )空人们在浑浑噩(🐭)噩(⬛)空间中走到死亡诗人把再现实(🗑)社会诗说地(🍓)狱现代(📏)人视(📴)为还(㊗)没有灵魂的幽(yōu )灵(🌗)

第二章(🚈)批评的功能用维吉尔的(de )荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比(bǐ )亚的对弈(🧐)(yì )这些个(👒)作(🌉)品中直接描写的上流社会男女的淫欲和(🌫)罪恶(🅾)与(🤬)再现实低层社会卑(🐢)劣无耻的肉体交易叠映线条清(🎶)晰外在表现精(👖)神(🛫)枯萎(🍚)凋(diāo )谢道德甘愿(⬆)堕落的(de )像现代(dài )生(♊)活物别出伊(💽)尼特中翡绿眉拉被国(🥪)王铁(tiě )卢欧斯轮奸击杀(📚)后变(biàn )为(wé(💵)i )莺夜典故(🍝)的(🍛)语句自然使(🔙)力地怎样表(🍔)达(🈴)了诗歌(gē )深沉的(de )主题对(🔺)弈(📞)即争斗征(zhēng )着现代人的(de )勾心(xī(🍧)n )斗角用古代的暴(🖥)行和古(🌦)代和现(❌)代的罪恶相比较比(♿)较艾(🧖)略(🎑)特(🏞)认为(wéi )现代人(rén )反复重复着古代的人罪恶世界贪恋(liàn )兽(🎥)欲人们成了毫无人性的(👏)(de )行尸走肉说他(😸)们是在老鼠狗窝里在那里死人连自(zì )己的骨(gǔ )头都丢得凶光(😼)

第三章变形(xíng )记(🔓)态度伦敦(dū(👬)n )这现代荒原上俗不(😣)(bú(⛴) )可(🥈)耐(nài )肮脏罪(♑)恶的生活圣(📛)洁的教堂(😯)赞歌中世界(💠)重(😾)复着铁(tiě )卢的(📶)兽行刺(cì )眼的月光下母(⛪)女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人(rén )为金钱而(🦄)急驰精神(🎗)空虚的(🏏)青年(nián )男女在(🐆)苟(🔍)(gǒu )合中被打发光阴人们寻欢作(♒)乐后(🤦)留下的浊物漂浮在昔(xī )日诗意盎然的(de )泰(tài )晤(👯)土河在诗人看样子(zǐ(⏭) )情欲之火(🥃)毁灭了人性(💗)也瞬(shùn )间毁灭了(le )大自然(😋)导致(🍒)了(🐺)这种化(🈶)为灰(👛)烬和(hé )无踪联结在一(🍑)起的(🕸)现实(🏛)他向佛陀强烈呼吁(👒)要让焚(🏸)尽(⬇)物的(🎁)火来扫尽(jìn )情欲拯救人类烧(🦁)啊烧(💿)啊烧(shāo )啊烧啊主啊(😿)你把我拯(🙎)拔(🍝)出来主啊你拯拔烧啊

第四章(🦎)安东尼与克里奥佩特拉通(🈴)共只能10行(🕢)行行都是含义深刻(kè(🗓) )的象征有人说它象(⏭)征的(🥗)内容(❓)抵得(dé )过但丁的一部(🍳)(bù )变(bià(📔)n )形记(jì )人(rén )在(zà(🚄)i )欲海中已经(💫)死去已经(🛅)死去后彻底忘掉生前(🦔)的(🚶)一切让(ràng )他静(jìng )静(jì(🥍)ng )的望着(zhe )在死亡(🚁)后的(de )欲海中学(😙)会反思艾略特笔(🐕)下(💃)的(de )海应是(shì )情(😲)欲的象征它夺回(⏳)来人(💈)的生(🐊)(shēng )命又(🍀)是炼狱它让人认清自己(😛)生前(😑)的罪(zuì )恶事实上艾略(🔒)(luè )特(🌑)是(shì(🤮) )要现(xiàn )代人去正视(🙈)自(📹)己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂(🥉)

第五章(🎳)火诫原(🅱)先返回到(dào )欧洲是一片干旱的荒原这一主(zhǔ )题(tí )诗的起首用耶稣(sū(🥢) )被钉入(rù )在十字架上(🎤)来(🧜)(lái )象(🗨)(xiàng )征信仰理想崇高(gāo )的精神追求在(😙)欧洲大地上消(xiāo )失了诗人(🥒)认为从此欧洲(🌑)便成了一片可怖的荒原人们(🥢)渴求着(🧐)保住小命的水盼着(🐣)救(🐕)世主(zhǔ(🍰) )的出现热(🍐)(rè )切盼望(🆓)世界(jiè )的复(🏓)(fù )苏灵魂的再造他(🌗)用(👜)水(📣)里的(de )死亡的典(👼)故(😝)写了耶(👽)稣复活后(hòu )的身影然而基(⛸)督(dū(🎞) )不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的(de )象征艾(🍛)略特把社会(📈)主义革命纳(nà )入人类的一场灾难(nán )到最后(🎒)诗(shī(🌥) )人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜(liá(🎡)n )同(🆚)(tó(🌈)ng )情克(♎)制皈依佛教宗教(⛸)(jiāo )那样大地才会(🥘)复(fù(🔆) )苏(sū )人们才分远离了不死不活的处境我得(💼)到紫钻(🤙)(zuàn )的宁静

枯死的荒原俗不(bú )可耐丑恶虽生(📠)犹死的人们复活(huó )一(yī )次的希望才(📨)是一条主(zhǔ )线(♓)(xiàn )刺穿了全诗阴寒朦胧的画面(miàn )深沉地(🍖)态度(dù )了人(rén )欲横(héng )渡精神(shén )堕落道德沦丧(❄)生活(huó )卑鄙龌龊委(🏏)琐丑恶黑暗(à(🍞)n )地的西方社会的其实面貌去传(🍒)达(😺)出(📨)第(dì )一次(cì )世界大战(🍜)(zhàn )后西方人(🚂)对世界对现(💞)实的厌恶普遍的失望情绪和(hé )幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终(💼)达到(🗞)否(🏑)定了古代(🕵)和(〽)现(xiàn )代西(xī )方(🤒)(fāng )文明同时诗(shī(💰) )歌(gē )把西(xī )方(🐓)社会的(🛏)堕落归之于人的(de )原(yuán )罪(👬)把可以(🐣)恢复宗教精神当作拯救(🔮)他们西方世界拯救(🅿)自己现代(dài )人的灵丹妙药(🌝)上级主(zhǔ )管部门出艾略特思(🈳)想上(🚞)的古板(👩)守旧(🏁)和反革命

炼狱在艺(🖇)术上的成就远(☕)远超过中国古代派(🚍)(pài )的别的诗(🚳)作是一首具备借鉴(💠)吸(🦖)(xī )收价值(zhí )值得认出(♍)来认真(🤤)分析研(🚒)究的(✅)杰(🍬)作这(zhè )首抒(🚃)(shū )情长诗风(📺)格(🚓)多样表现手法不拘(🍪)一(🦇)格柔和了象征主(zhǔ(📷) )义意象(xià(🌉)ng )主义和玄学(xué )派的一些特(🎼)点诗中陈述与(🤺)咏叹抒情与(🕤)讽刺(🚉)描绘出与警句(🔌)神圣庄严精(📶)致典(⛅)(diǎn )雅的诗句滑(huá )稽可(🌀)笑可哂的市井俗(🚴)语(🚲)相(xiàng )互(🍸)纠缠穿插(✈)(chā )为五(wǔ )彩缤纷的景象大(🧚)量(liàng )的典(🚧)(diǎ(🚼)n )故作者摘录(👬)(lù )36个作家56部作品(🗨)和6种外(🙏)文比喻委(wěi )婉的表达联想(🥞)对应等(děng )象征主义手法及(🍈)意(😋)象叠加过(🥙)时空交错(🚛)等现代(😹)诗歌表现手(shǒu )段诗(♊)人(rén )为了(💗)纯熟(shú(🍘) )他甚至(zhì )直说按结构了喻示里套(tào )象征神话里面(👅)套神话神话和现实缠绕(rào )历史与现实杂(zá )柔疏(shū )与密融汇的手法也(🤺)让诗歌垂直(zhí )距离(lí )的抽象化哲理化有机地统一(🅾)起来极大地(🚎)十分丰富(fù )了诗歌的(de )表(🕉)现手段拓宽思维了(🛃)诗歌(gē )的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故(🆔)太(🏥)多且(🚖)想像(🛂)之中联想和(🐡)(hé )明(míng )显的暗(àn )示都内带很大的随(📕)手性(🔃)导(🕤)致诗歌涩难(🛀)(nán )辨(biàn )使(shǐ )一(yī )般读者(zhě )望而(🙈)止步若无艾略特(🎈)自己再加的(🤨)50多条注解许(💦)多(duō )地方都(dōu )无(👅)法懂得(🥟)

充当西方(🚽)现代(🎸)主义(✉)的第一个流派后期象征主(👳)义对(duì )文学的发展是(🖱)有独有贡献的它在艺术上(😺)的凭空(😀)创造新(xīn )开拓所到得的(😾)成功经验丰(fē(🍢)ng )富了诗(shī(🖐) )歌的表现手段(⛎)增加(jiā )了诗歌的艺术感染(rǎ(🥊)n )力会影(🥛)响了现代主义的单独的(🥀)流派象征主义(🔡)作家下(⏩)大(dà )力表(🥏)现内心世(💐)界也对文学(💫)领域(yù )的拓(🐖)展可是象征主(⏭)(zhǔ )义在(🚊)(zài )艺术上过分追求表现(❗)形式而造成的(de )神秘莫测晦涩与内(nèi )容(🏺)上表现出去的悲观主义宗(zō(🧑)ng )教神秘(🏣)主义(yì(🎐) )和(📤)反动(🎯)倒退的社(shè )会主张则是应绝对(🕧)否定的