欲海花电影完整版先锋

• 1关(🔄)于艾略特的(🤖)荒原谁(shuí )能(né(🎢)ng )给分析一下女巫s

1关(🙈)于艾略特的荒原谁能(néng )给分析一下女巫s

艾略(🐈)特18881965原籍美国(guó )后加入英国(guó )国籍(🥔)是(🔯)后期象征主(zhǔ(🥉) )义文学大的的代表都是西方现代主义(🙃)文(👈)学(🍯)最有影(yǐng )响的诗人和(🦂)评(💭)论家(♉)1949年(🥈)因对当代诗(shī )歌作出的(🛠)贡献和所起的先锋(🔘)作用获诺贝尔文学奖英王劳(❎)绩勋章1955年获歌德奖(jiǎ(🌴)ng )

艾略特(🙃)1909年(🕍)起先发(fā )表诗歌先(💲)后出版(👱)社的诗集有(yǒu )荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗(🐝)歌(gē )19091962写于(🤳)1915年的诗集是(🕸)艾(ài )略特最著名的诗作之(zhī(👞) )一这(🤘)首诗以(🔎)象征(😲)主义的手法写资(🌆)(zī )产阶级上流(🤲)社(shè(🍙) )会的一(🙀)个(👁)中年(🔉)人在告(🧀)(gào )白途中关系错综(🐺)复(fù )杂的矛盾(dùn )心(xīn )理故(🚆)此来(🌞)怎样表达世纪初一部(bù )分(🚆)人对中国古代文明的幻灭(miè )感借普鲁弗洛克这一带象征意义(yì )的(🈲)人(🐗)物形(xíng )象(📤)论述当时普片(😑)未知的精神上的(🤲)(de )病态四个四重(🚕)奏是艾(🍮)略特晚期(qī )的代表作饱含了宗(zōng )教和哲学的冥(😋)想抒发(🏬)胸(xiō(🐭)ng )臆对时(shí )间(🧖)的空幻(😧)感和幻(🍧)灭感夸耀(🎯)基(🥁)督教的宗教原罪(zuì )说大(🔉)力鼓吹只有禁(jìn )欲赎(shú )罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略(😠)特在艺术上登峰造极(🐙)之作长诗诗集(🧐)1922是(shì )艾略特的代表作除(🐹)诗歌(😉)外艾略特另外(wài )一些诗(shī )剧(🖨)传世最著(🚴)名的是普鲁弗洛(luò )克的(📢)情歌

艾(ài )略特是英(yīng )美新当(🏍)面批评派的奠基人之一被称做中(zhōng )国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评(➖)的非个人(🐘)化理论对现(🎒)代文学有一种了(🏬)比(bǐ )较大的影响(➰)它的基本是内(nèi )容是(🗾)生(shēng )活与艺(yì )术肯定不能等同它们(men )之(zhī )间有不可逾越的界(🐊)限并且作家的个人感(💉)情经验需要(yào )当经(⬜)过非个人(👅)化的过程将个(🕰)人的情绪改变为宇宙性艺术性(xìng )情(👨)(qíng )绪才能直接(jiē )进入文学作品艾(💷)略(🌑)特(tè )的通常(🔶)批评(🐟)论蓍有(📎)四个四重奏(zòu )1921荒(🍖)原1921大教(🐊)堂的凶杀案1923

艾略(🍱)(luè )特的政治观宗(🎯)教观(🎩)和文(🗽)化主张是不可(👞)违背历史潮流的他(🍱)一(🗜)贯主张以宗教为(🤒)(wéi )政治文(wén )化的中心实际教(🌵)会来管理呀国家空气传播文化最(🚂)终达到拯(🛡)救西方(fāng )的在现(🐠)代(🕡)文明艾略特世界观的(🀄)偏(🕓)颇倒致了他(tā )诗歌内(🌥)容的谬误

传统与(yǔ )个人才能是像现代英美诗歌的(de )里程碑是象征主义文学(♌)中最(🌾)有代表性的作品是艾略特的名(🥫)动(dòng )天下作(😱)和影响最深(👏)(shēn )远的作品

第一章玄学(xué )派诗(shī )人(rén )将西(🆕)方社会描画为(✒)万物萧瑟生机(✋)(jī )幽(yōu )冥(mí(🚔)ng )的荒原起首(📏)几(🥖)句便透露出出诗人深(shēn )深(shēn )的痛苦和无尽的的失望和悲(🐛)哀(😮)春(🤝)天此刻该大地(dì(🏯) )回暖生机盎(àng )然而(🕐)在诗人的笔下古代(dài )和现(🐶)代文(🐏)明(míng )的象征伦敦更是(🏈)一片枯萎的(🔏)荒原在这没有气恼的栖息于之所(🔵)人不生不死虽生犹死心中只有(🙅)虚幻和(hé )绝望眼前的(🦇)世界(➿)只(🎿)肆意横(🎴)行(háng )着海一样(⬅)的情欲在这难以形(🚴)容(🔞)的现(xiàn )实(🏉)中充(😝)斥(chì )着市侩(♏)卑(👭)(bēi )下的人欲死亡后(💷)的阴云浓的化(⚾)(huà(🖊) )不(📃)开地(🎳)(dì(🎱) )罩在了西(🏾)方世界(🧙)的上空(🐼)人(❤)们在浑浑噩噩空间中走到死(sǐ )亡(wáng )诗人(🆕)(rén )把再(🖌)现(xiàn )实(shí )社会诗说地狱现(🐋)代人视为还没(méi )有灵魂的幽(yō(💘)u )灵

第二章批评的功能用维吉尔的(de )荒原奥(ào )维(🚛)德的死者的(🛰)葬仪和莎士(🌿)比亚的对(🤭)弈这些(xiē )个作品中直接描写的上(🦐)流社会男女(🌒)的(🌽)淫欲(🔳)和罪恶与再现实(🌬)低层(céng )社会卑劣(🐥)无耻的肉体交(jiāo )易叠映线条清晰(xī )外(💺)在表现精(🎄)神枯萎凋谢(🌍)道(🏽)德甘愿堕(duò )落的(⭐)像(xiàng )现代生(🖊)活物(wù )别出伊尼特(💂)中翡绿(👼)眉拉被国王铁卢欧(🦅)斯轮奸(🔠)击杀后变为莺夜典故(gù )的(🆘)语句自然使力(lì )地怎(zěn )样表达了(le )诗歌深(🔦)沉的主题对弈即争(🛶)斗征着(🙀)现代人(🤼)的勾心斗(dòu )角用古代的暴行(háng )和古代(dà(🐎)i )和现代的罪(📵)恶相比较比较艾略(luè )特认为现代人(⏳)反复重(🕛)(chóng )复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成(🐵)了毫无人性的行尸走肉(⏸)说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己(jǐ )的(de )骨头(📿)(tóu )都丢得凶光

第三章变形记(jì )态度伦敦这现代荒原(🧢)上(shà(🚜)ng )俗不可耐(nà(🦀)i )肮脏罪恶的(de )生活圣洁(🍀)的教(jiāo )堂赞歌中世界(jiè )重复着铁(👺)(tiě )卢的(😷)兽行刺眼的(🐲)月光下母(mǔ )女登俩干(gàn )着卖(🤛)淫(🌟)行径(🛏)昏(🌖)黄的浓雾中商人为金钱而急(👏)(jí )驰精神空虚的青年(🎊)男女(♏)在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物(💼)漂浮(👐)在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗(🕌)人看样子情(qíng )欲之火(🚊)毁(💠)灭了人性也瞬(shùn )间毁灭了大自然导(🤑)(dǎo )致了(🦑)这(🔹)种化为灰烬和无(🍪)踪(zōng )联结在(zài )一起的(🥣)现实他向佛陀(🍳)(tuó )强烈呼吁要(🦐)让焚尽(🎐)(jìn )物的火(huǒ )来扫(🔉)尽(🍊)情(🌶)欲(yù )拯救人(🙏)类烧啊烧啊烧啊(ā )烧啊(🌮)主(zhǔ )啊你(nǐ(🐟) )把(🏸)(bǎ )我拯拔(bá )出来主啊你拯拔烧啊

第四(🌫)章安东尼(ní )与(🛂)克里奥佩特(tè )拉(👟)通共只能10行行行都是(👮)含义深(shēn )刻的(🏴)象(xiàng )征有(🚚)人说(shuō )它(🎚)象征的内容抵(👆)得(dé )过但丁(⏯)的一(🏞)部变(🏞)形(xí(🗂)ng )记(📄)人在欲海中(💍)(zhōng )已经(🍬)死去已(🏓)经(🦕)死(sǐ )去后彻底忘(🔐)掉生前的(de )一切(🥫)(qiē )让他静静的(🐓)望着在死(👗)亡(⏯)(wá(🎳)ng )后的(de )欲(💨)海(🎏)中学会反思艾(ài )略(luè )特笔下的(de )海应(yīng )是情(🙏)(qíng )欲的(🅱)象(xiàng )征它夺回(⌚)来(🚀)人(rén )的生命又是炼狱它让人认(🐍)清自(zì )己生(🚛)前(🏖)的罪恶事(shì )实(🕶)上(shàng )艾略(🤣)特是(shì )要现代(👿)人去正视自(😵)己的罪恶浆洗衣物自己(jǐ(🐂) )的灵魂

第(🧚)五章火诫原(👿)先返回(huí )到欧洲(🚍)是一片(🐢)干旱(hàn )的荒原这一主(zhǔ )题诗的起(🕚)首用(yòng )耶稣(😷)被钉入在十字架上来象征信(🐸)仰理想崇高的精(jī(🚛)ng )神追(zhuī )求在(zài )欧洲大(dà(🥝) )地上消(👖)失了诗(🥠)人(👌)认为从此(cǐ )欧洲(zhōu )便成了一(🤯)片(🦌)可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着(zhe )救世主的(de )出现(👈)热切盼望世界(jiè )的(💣)复苏灵魂的再造他用水(⛑)里(🍋)的死亡的典故(gù )写(xiě )了耶稣复活后的身影然(➕)而基督(dū )不(🏸)曾(céng )重(🎟)(chóng )临却(📞)听(🕣)到了惊天动(dòng )地的声巨(jù )响革命(mìng )的象征(🚺)艾(🍠)略特把社(shè )会主义革命纳(nà )入人(😞)(rén )类的(🗒)一场灾难(🙍)到最后诗人(🤰)借雷霆的(⏭)(de )话(huà )告诫人们(🛒)要施舍可怜同(🗼)情(🐐)(qíng )克制皈依佛教宗(zōng )教那样大地才会复苏人们才分远离(🗜)(lí(🚐) )了不(bú )死不(🙏)活的(⏲)处境(jìng )我得到紫钻的宁(níng )静

枯死的荒(🌂)(huā(🐥)ng )原俗不可耐丑恶(🍲)(è )虽生犹死的人们(🐺)复(💷)活一次的希望才是(🚱)一(🥩)(yī )条主线刺穿了(🗨)全(🍺)诗阴寒朦(🎎)胧的画(🍇)面深(🥞)沉地态度了人欲(🌓)横渡精神堕落道德沦(lún )丧(sàng )生活卑(🏘)鄙龌龊委琐丑恶黑(👜)暗地的(🐗)西方社(🍽)会的其实面貌(🤸)去(🥉)传达出第一(♌)次世界大战后西方(🍵)人对世(shì )界对现实的厌(yàn )恶普(🐎)遍的失(🙁)(shī )望(wà(🚝)ng )情绪和幻灭感(gǎ(🚜)n )态度(🔂)了(le )一代人的精神(⛔)病态和精神危机最终达到否定了古代和现代(dài )西(xī )方文明(míng )同(tóng )时诗歌把西方社会的(✅)堕(🤫)落归之于人的原罪把(bǎ )可以恢复宗教(jiāo )精神当作拯救他们西方世界(🕎)拯救自己现代(🥟)人的灵丹妙(miào )药上(🕑)级主管部(bù(🦄) )门出艾略特思想上的古板(🌛)守旧和(hé )反(🍖)革命

炼狱在(zài )艺术(shù )上的成就远远超(chāo )过(guò )中(zhō(🎛)ng )国古代派的别的诗作(🎲)是一(🛂)首具备借(jiè )鉴吸收价值值得认出(🛰)来认(rèn )真分析研究的(🤱)杰(🈸)作这首抒情长诗风(❔)格多样表现手法(🔍)不拘一格柔和了象征主义意象主义(🙈)和玄学(xué )派(🈂)的一些特点诗中陈述与咏(yǒng )叹抒情与讽刺描绘(🐏)出与警(jǐng )句神圣庄严(🛢)精致典雅的诗句滑稽可笑(🤔)可哂的(🔉)市井俗语相互纠缠穿插(🕳)为(🐦)五(🐴)彩缤(🏩)纷的景象(🐧)大量的典故作(🧟)者(zhě )摘录(lù )36个作家56部作品(🐀)和6种外文(wén )比喻委婉的表达(🎾)联想对应等象征主义手法(fǎ )及(🌺)意象(💫)叠加(jiā )过(✈)时空(🙃)交错等现代诗歌表现手段诗人为(wéi )了纯(🛄)熟(🚐)他(🚵)甚至直(🛍)说按结构了(le )喻示里套象(xià(👮)ng )征(⬅)神话里(🥪)面套神话(🍍)神(shén )话(🤚)和现实缠绕(rào )历史与现实杂柔疏与(yǔ )密融(😩)汇的手(shǒu )法也让诗歌垂直距离的(🎂)(de )抽象化哲理化有(yǒu )机地统一起来极(😃)大地十分(🧓)丰(fēng )富了(🕒)诗歌的表现手(shǒ(🌭)u )段拓(🤒)宽思维了诗(shī )歌的思(🗳)想内(👜)容雷(📮)霆的话(huà )在艺术表现上的(💢)不(bú(😵) )足是用典故太多且想像之中联想(👾)(xiǎng )和明显(xiǎn )的暗(🔉)示都内带(💋)很大的随手(🔖)性导(🎄)致诗(⏭)歌(gē(😾) )涩难(🆖)辨(📆)使(shǐ )一(yī )般读(🐎)者望而止步若(🚪)无(🤬)(wú )艾略(luè )特自己再加的50多条注解许多(duō )地(🐈)方都无(🕎)法(🃏)懂(dǒng )得

充当西方(📁)现代主义(yì )的第一个流派后期象征主义对文学(👮)的发展是有独有(yǒu )贡献的(de )它在艺术上的凭空创造(🏷)新开拓所到得(dé(🧘) )的成功经验丰(fēng )富了(🌽)诗(shī(🛣) )歌的(de )表现手段增加了诗歌的艺术感染力(🍄)会影响了现代(🕵)(dài )主义的(de )单独的流派象(🥋)征(🍟)主义(yì )作家下(🎰)大力表现内心(🔃)世(👖)界也对文学领域的拓展(⛑)可是象征主义(😙)在艺术上过分追(zhuī )求(🕣)表(biǎo )现(xiàn )形式而造成的神秘莫测晦涩与内容(ró(😼)ng )上表现出去的悲观主义宗教神秘主义(🙍)和反动倒退(🆑)的社会主张(❌)则是应绝对(📉)否定(🎏)的