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1关于艾略特的荒原谁(shuí )能给分(😆)析一下(xià )女(nǚ )巫s1关(🍉)于(👴)艾略特的荒原谁能(🔞)给分(✏)析一下女巫s艾(ài )略特和荒原艾略(🚏)特18881965原籍美国后加入英(💣)国国(🚧)籍(jí )是后期象征主(👨)义文学大的的(de )代表都(😯)是西方现代主义文(😬)学最(🔽)有影响的诗人和评论家1949年因(🕍)对(duì(⛱) )当代诗歌作(🎡)出的贡(gòng )献(📱)和所(suǒ )起的先锋作用获诺贝尔(ěr )文(🐨)学奖英王劳(lá(🚖)o )绩(🍜)勋章1955年获歌德奖(jiǎ(🤗)ng )艾略特1909年起先发表(🏋)诗歌先后(🌗)出版社的(🏠)诗集(👙)有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于(🙃)1915年的诗集是(⏸)艾(ài )略特最(🚁)(zuì )著名的诗作之一(yī )这首(👩)诗以(🚢)象征(zhēng )主义的手(shǒu )法写资产(🍡)阶级上流社(shè(🧟) )会的一个(🔀)中年人(🤴)在告白途中关系错综复杂的矛(máo )盾心理故此来(😉)怎(🏑)样表达世纪(🍔)初一部分人对中(🚏)国古(➖)代文明的(de )幻灭感借普鲁(🥉)弗洛克这(🥙)一带象征意义的人物形(🏸)象论述当时普片未(💅)知(😴)的精神上的病态四(🤤)个四(🛄)重奏是艾略特晚(🐹)期的代表作饱(🐈)含(📶)(hán )了宗(🐼)教和哲学的冥想(🏝)抒发胸臆(🧟)对(🏍)时间的(de )空幻(🏄)感和幻灭感夸(🏯)耀(🔀)基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲(🌲)(yù )赎罪才能解值(😞)灵魂(🏠)的解(🍩)放(🔩)这首诗被以为是(shì )艾略特在艺(🖐)术上登峰(fēng )造(zào )极之作长诗诗集(jí )1922是艾略特的代表作除(chú(🔯) )诗歌外艾略特(👰)另外一些(xiē(🆗) )诗剧传世最(zuì )著名的是普鲁(🙊)弗洛克的情歌艾略(👱)特是英美新当面批评派(🍯)的(🥇)奠基人之一(🍀)被称(chē(🦒)ng )做(zuò )中国(🛑)古代文学批评大师他早年提议的(de )创作和批评的非个人化理论对(♎)现(🕜)代文(🎰)学有(🤵)一种了(💤)比较(jiào )大的(✨)影响它的基本是内容(💧)是生活(🔢)与艺术肯(👎)定不能等同它们之间有不可逾越的(🐘)界限并(🏡)(bìng )且作(zuò )家的(👮)个人感情经(📨)(jīng )验需要(⏪)当经过非个(🚱)人(rén )化的过程将个人的情绪(xù(✳) )改变为(🏷)宇宙性(xìng )艺术性情绪才能直接进(🥥)入文学作(✡)品(pǐ(🤲)n )艾(😓)略(luè )特的(🎷)通常批评(pí(🕸)ng )论蓍有(🍧)四个四重奏1921荒原1921大(💯)教堂的凶杀案1923艾略特的(de )政治(🐨)观宗(🐘)教观和文(🦓)(wén )化主张(🔵)是不可违背历史(shǐ(✳) )潮流的他一贯主张(🕥)以宗教为(😖)政(🌉)治文(🧠)化的中心实际教会来管理(🏿)呀(ya )国家空气传播文化最(zuì )终达到拯(👼)救西(xī )方(fāng )的在现代(⛪)文明艾略特世界(💶)观的偏颇倒致了(🎗)他诗歌(gē )内容的谬误传统与个人才能是像现代英(🔩)(yīng )美诗歌的(de )里程碑是象(👤)征主义文学中最有代(🌌)表性的(🔲)作(🧞)(zuò(🐝) )品(💍)(pǐ(🌁)n )是艾略特的(de )名动天下作和(hé(⏫) )影响最深远(yuǎn )的作品第(dì )一(🈶)(yī(🌼) )章玄学派诗人将西方社会(🎑)描画为万(🐽)物萧瑟生机(jī )幽冥的荒原起首几句便透(tòu )露出出(🔵)诗(shī(🙊) )人深深的痛苦(🏃)和无尽的(de )的失望和(🐀)悲哀(āi )春天(tiān )此刻(kè )该大(🆚)(dà )地回暖生机盎(♌)(àng )然而在诗人的(🐰)笔下(xià )古代和(hé )现代文(📖)明的(🐐)象征伦敦更是一(yī )片枯萎(wěi )的荒原在这没有气(qì )恼的栖(💹)息(🍭)于之所(suǒ )人(🦌)不生不死虽生犹(🐗)死心中只有虚幻(👗)和绝望眼前的(🕗)世界只肆(🎬)意横行着海一样(yà(🙍)ng )的情欲在这难(🌤)以(🃏)形容的(🤒)(de )现实(shí )中充斥(🍥)(chì )着(🎿)(zhe )市侩卑下(xià )的人欲(yù(🍅) )死亡后(hòu )的阴云浓的化不开地(🤬)罩(🏫)在了西方世界的上空(🕴)人们(men )在浑浑噩噩空间(😵)中走(🔖)(zǒ(🐝)u )到死亡诗人(🐒)把再现实社会(huì )诗(😐)(shī )说地(dì )狱现代人视(❔)为还没有灵魂的幽(yōu )灵第(dì )二章批评的功(gōng )能用维(✖)吉尔(ě(🍤)r )的荒原奥维(wéi )德(🛤)的(de )死(sǐ )者(👣)的(🐦)葬(👛)(zàng )仪(yí )和莎士比(🍓)亚的(de )对(duì )弈(🏗)这些个作品中(zhō(🍛)ng )直接描(🍨)写的上(shà(🤯)ng )流社会(🗻)男女的淫欲和罪恶(🎷)与再现实低(💶)层社会卑(🍦)劣无(🏈)(wú )耻(chǐ )的(de )肉体交易叠映线条清晰外在表现精(jīng )神(🛷)枯萎凋谢(🗓)道德甘(gān )愿堕落的像(🔺)现代(dài )生活物别出伊尼特中(🍑)翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(lún )奸击杀(shā )后(hò(🗼)u )变(💓)为莺夜(🍁)(yè )典故的语句(🌛)自(💔)然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题(🛃)对弈即争斗(⏭)征着现(🍎)代(dà(🙆)i )人(🔙)的勾(🛀)(gōu )心(xīn )斗(😘)(dòu )角用古代的(de )暴行和古代(🚛)和现代的罪恶相比(🎠)较比(🛅)较艾略特认为现代人反复重复着古(🦎)(gǔ )代(🏓)的人(✴)罪(zuì )恶世界贪(🏌)恋兽(🎏)欲人们(men )成了毫无人性(🧥)的行尸走肉(🎤)说他(tā )们(⏬)是在(zà(🧞)i )老(🏤)鼠狗窝里在那里死人(📡)连自(❓)己的骨头(tóu )都丢(🚗)得凶(🎊)光第(🗽)三章变形记(jì )态度伦(❄)敦这(zhè )现(xiàn )代荒(🚆)原(yuán )上俗不可(kě )耐肮(🐬)脏罪(📢)恶的生活圣洁的教(jiāo )堂(🍭)赞歌中(♍)世界(🌏)重复(☕)着铁卢的兽(shòu )行刺眼(🔐)的月光(guāng )下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓(nóng )雾中商人为(🥗)金钱而(🥓)急驰精神(📩)空虚的青(🎖)年(nián )男女(nǚ )在苟合(hé )中被打发(💌)光(guāng )阴人(🔂)们(men )寻欢作(zuò )乐(lè )后留下(🏦)的浊物漂(🛶)浮在(😃)昔日(rì )诗意(🐗)盎然的泰晤(🎃)土河在诗(♟)人看样子情欲之火毁灭了人性也(🌙)瞬间毁灭了大(dà )自然导致了(🧀)这种化(huà )为(🏵)灰烬和无踪联结(🧦)在一起的(de )现实他向佛陀(🗝)强烈(✴)呼吁要让焚尽物的火来(🗿)扫(sǎo )尽情欲拯救(🏐)人(🏯)类烧啊(ā(🔠) )烧啊(💨)烧啊烧啊主(🤨)啊你(🍚)把我拯拔出来主啊你拯(😶)拔烧啊第(🏙)四章安(ān )东尼(🕜)与克里(🤾)奥佩特(tè )拉通(tōng )共只能10行(há(🥀)ng )行行都是含义深刻的象征有(🔺)人说它象征的内容(😇)抵得过(🐒)但丁的一部(😇)变形记(jì )人在欲海中已(✂)经死去已经死去后彻底忘(🔃)掉(🈯)生(💻)(shēng )前的一切让他静(🥢)静的望着在死亡后的欲海(hǎi )中学会反思(🍡)艾略特笔下的海(♒)应是情欲(🚹)的象征它夺(🕗)回来(🍭)人的生(shēng )命又是炼狱它让人(🚡)认清(qīng )自己生(😳)前的罪恶事实上艾略特是要现代人去(qù )正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂第五章火(huǒ )诫原先(xiān )返回(huí )到(🏖)欧(ōu )洲是一(❔)片干旱的荒原这一主题诗的(🤶)起(📇)首(shǒu )用耶稣被钉入在十字(➰)架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上(⬜)消失(🌠)了诗人(🆒)认为从(🎼)此欧洲便(🍻)成了一片可(🖤)(kě )怖的荒原人们渴求着保(bǎo )住小命的水盼(🗓)着(🎲)救(🌌)世主的出现热切盼(pàn )望世界的(👬)复苏灵魂的再造他(⌚)用水里的死亡的典(🗑)故(gù )写(👭)(xiě )了(le )耶稣(sū )复活后的身影(yǐng )然而(🤛)基督不(🌩)曾重临却听到了惊天动地的声巨(📀)响(xiǎng )革(📮)(gé )命(✳)的象征艾(ài )略特把社会主(📙)义革(gé )命纳入人(rén )类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制(🤟)皈依佛教(🎑)宗(🥍)教那样大地才会复苏人们(🛩)才分远(yuǎn )离了(le )不死不(bú(👳) )活的(de )处(👭)境我得到紫钻的(🏀)宁静(👒)枯死(sǐ )的荒原俗不(🍪)可耐丑恶虽生(🌘)犹死(🏈)的(🤘)人们复活一次的希(🏄)望(💫)才是一条(tiáo )主线(🤲)刺(cì )穿了全诗阴寒朦胧(lóng )的画面深(shēn )沉地态度了人欲横渡精神堕落道(dà(🆓)o )德(🧛)沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(🤳)恶黑暗地(🎶)的西(💽)方社会的其(😚)实面(🥇)貌(mào )去(🚱)传达出第一次(cì )世界大战(🏞)后西方人对世界对(🐼)现实的厌(🤶)恶普遍的(🕷)失望情绪(xù )和幻灭感(🔺)态度(dù )了一代人的精(💩)神病态和精神危机(⚫)最终(zhōng )达到否定了(le )古代和现代西方文明(míng )同时诗歌把西方社会的(🍾)堕落归之于人(😇)(ré(📍)n )的原罪把可以恢复宗(zōng )教精神当作拯救他们西方世界拯(〰)救自己现(🔔)代人(🍷)(ré(🏡)n )的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上(shàng )的古板(🎊)守旧(jiù(😁) )和反革(gé )命炼狱(yù )在艺术上(shàng )的(🚩)成(📍)(chéng )就(jiù )远远(⭕)超(♌)过中(zhōng )国古代派(pài )的别的诗作是(shì(🏘) )一首(🐄)具(😁)备借鉴吸(🎴)(xī )收价值(🥫)(zhí )值得认出来认真(🔈)分析研(🥅)(yán )究的杰作(🔴)这首(shǒu )抒(🆕)情长诗风格(😶)(gé )多样表(🆕)现(📦)手法不拘一格柔和了(le )象征主义意象主义和玄学派的一些(xiē )特点(diǎn )诗(shī )中陈(🗡)述与(🎰)咏叹(🏟)抒(shū )情与讽刺描绘出(chū )与警句神(😎)圣庄严(⛄)精致典雅的诗句(👙)滑(📋)稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤(🔤)纷的景(jǐng )象大量的典故作者摘录(🏄)36个作(👊)家56部(🎒)作品和6种外文(〽)比喻(🍕)委婉的(de )表(biǎo )达联(🈂)想(⛽)对应(🎙)等(děng )象(xiàng )征主义手法(🗾)及意象叠加过时空交错等(děng )现代诗歌表现手段诗人为(🤬)了纯熟(shú(🔊) )他甚至直说按结构(gò(😞)u )了(🚸)喻(🔭)示里套象征神(shén )话(huà )里面(🗯)套(🍽)神(🐣)话神话和现实缠绕历(lì )史(📌)与现实杂柔疏与密融(📒)汇的手法(fǎ(🌰) )也让诗歌(♒)垂直距离(😔)的抽象化哲理(🛤)化有机地统一起来极(jí )大地十分(🚻)丰富了(💦)诗歌(🎷)的表现(☝)(xiàn )手段拓宽思维了诗歌的思(sī )想内容(róng )雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之(zhī )中联想和明显的暗示(shì(🐞) )都内(🤝)(nèi )带很大的(🚏)随(suí )手性导致诗歌涩难辨使一般(bān )读者(🥖)望(wàng )而止步若无(wú )艾略(🔮)特自(🍾)己再(🌬)加(🐅)的50多条注解许多地方(🚎)都无(🎹)法懂得充当西方(📑)现代主义的第一个(⬆)流派(pài )后(🥌)(hòu )期(🥔)象(👮)(xià(🦔)ng )征(🚙)主义对(duì(🔲) )文(wén )学(✂)的(♐)(de )发(🍍)展(🛹)是有独有(🐳)贡献(xiàn )的它在艺(yì )术(🚑)上的(de )凭空(kōng )创造新开(kāi )拓所到得的成功经(🚧)验丰(fēng )富(🍔)了(🚇)诗歌(🐆)的(🧞)表现手段(duàn )增(🌏)加了诗(💖)歌的艺(🐍)术(🛶)感(🚧)染力(lì )会(🤗)影响了现代主义的单独的流派象征主义作家(🥧)下大(🚓)力表现内心世界(😁)也对文学领域的(de )拓展可是象征主义(yì(💝) )在(🖕)艺术上(shàng )过分追(zhuī )求表现形(🏹)式(💦)而(🕴)(ér )造成的(de )神秘(mì(🎉) )莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神(✨)(shén )秘主义和反(🦋)动倒退的社会主张则是应绝对否定的