1王阳明(míng )为什么会在龙场悟道1王阳明为什么会在(🈹)龙(lóng )场悟道大明(🏸)正德三年的(de )一个(🐆)春夜比较(jiào )偏僻的贵(guì )州(🤣)(zhō(🛬)u )龙场(🍧)驿传他来了(🔌)一(🤵)阵放声大笑这(⏸)笑(xiào )声出处一个(🧐)三十六岁(suì )的中(🕉)年大叔(🎤)之(🦓)口它有如一(🍄)(yī )声(shēng )惊雷划破(🏩)夜空(📛)又宛如(😫)一个婴儿的第一声啼哭震骇(🖕)了世人(🅱)的心灵震颤(chàn )这阵大笑在中(👮)(zhō(🌒)ng )国思想(⚪)史上全部土地极(jí )为重要地位和(⛸)意义的一个(🌨)儒家思想学派心学(⛎)至此刚刚(👯)(gāng )诞生(😢)心学是什(shí )么(me )为么是王阳(♌)明(💣)这种(🧦)中年大(dà )叔(✌)首当其冲领(lǐng )悟出的他是怎样参(♓)悟(wù )进(jì(🕡)n )去的我们(🎆)下(🥇)面一一来(⏯)探讨(🤰)探讨一(🥊)悟道(dào )前的王(🧐)(wáng )阳明王阳明原名王(🦖)守仁(🔊)字(🔽)伯(🗝)安(🥪)明朝浙(zhè )江(jiāng )绍兴府余(✴)姚(yá(✳)o )县人子(🌽)弟(🖨)于一个书香世家他的父亲王华是明朝的(🔊)状元但(👒)王阳明却对(⚓)科举没什么兴趣怀疑科(🤽)举不是第一(❗)等打紧事读书好的目的(🔣)不是(shì )什(shí )么(me )当(📍)官而是做一个圣贤在他(tā )生(🎿)活的(🎍)年代朱熹的理(lǐ )学(xué )思想(⭕)已(🏏)从属地位了中国三百多年程朱理学以(yǐ )为万(🏀)物皆有天理所(suǒ )谓物有(yǒu )相关连(lián )精(💗)粗一(✴)草一木(🥊)皆(jiē )具至理(lǐ )这时的王阳明这一(yī )点(⏭)都是更加我相信的另(🍚)外亲自(🕰)做(🔀)(zuò )了尝(🍑)试十(🕘)五岁时他(😸)和朋友一起坐对竹林苦思冥想沉思竹(zhú )子(🖊)的(de )来龙(💣)(ló(🕙)ng )去脉生(Ⓜ)长机(😱)理试图找寻竹子所含(hán )着的道但(🌬)是他的朋友不到三天就(✖)病到了他自(🎸)己一定(dìng )要坚持(chí )了七天而(ér )且是没(🧚)有能找(🥕)到天理不但差一点格出了神经病守仁(rén )龙场悟道王阳明并(bìng )无彻底放(fàng )弃他在二十岁和二(èr )十六岁时(❓)又分别并且过两次穷理的努力只(🤚)不过(guò )结(⛷)果是(📴)一样(🈷)的什么也格不进去从此之后王守仁对尊德性学说出现了极高的怀疑(yí )他(🅱)的格物(🖲)(wù )实践(🕡)那就是中国哲学(🦁)史上著名的守仁格竹(🥊)弘治十二年二十(shí )八岁的(💍)王守仁会试中(zhōng )第(🍋)中二(èr )甲第七名进士授(shòu )兵部主事几年(nián )后明(míng )孝宗(🖋)崩逝登基的(🚢)正德(💳)皇(huáng )帝宠信(🚛)以刘瑾为(wéi )首者的宦官集团实(😅)行特(tè )务统治(😨)刘瑾(jǐn )权(♋)势臭(👌)烘烘一手御使了内阁(🅿)内阁(gé )首辅(fǔ )焦芳奏(zòu )事(✉)(shì )的奏折(🤦)都要准备两份(🧤)(fè(👡)n )一份给皇帝(🍞)一份给刘瑾(jǐn )这个太(📿)监(🐍)头子但完成任务了(👽)立皇(🤬)帝的外号形(xíng )成(🏐)了一手(🐦)包(🛂)天的政治局(🔎)面刘谨遇上(🥜)刘瑾(🏭)的作(zuò )威作福御(yù )史戴铣薄彦徽(❣)等人上奏(🍆)朝(chá(🥥)o )廷(🤘)武(🚃)宗(🕜)要(yà(⏫)o )求(🕹)严惩不贷刘(💋)瑾但被(bèi )刘瑾矫诏抓入大牢(láo )刚正(🚖)不阿的(🚃)王守仁丝毫不理会(😫)自己的(de )安危上奏力辩(🍢)但是他的奏章根(gēn )本起不到什么好作用刘瑾将(🖤)(jiāng )与自己(jǐ )为敌(📔)的(de )王守仁打了四十廷杖发(fā )配到边(🔙)远山区(💌)的(⛄)贵州龙场驿因(🏷)此(cǐ )在路上(🦋)还几次派人去想暗杀王守仁多亏(🛡)王(wáng )守仁机智(🧤)(zhì )做(zuò )出决(jué )定(dìng )了投(tóu )江(😾)自(🙎)杀的伪(⛳)现场才难以逃(😑)脱刺客回到贵州(zhōu )二(èr )龙场驿是(➿)个什么地方被贬谪坐(💛)落今天的贵州(zhōu )省修(xiū )文县境(jìng )内在当时(shí )是(shì )一个鸟不拉屎(🏁)的偏(😟)远之地这里天无三日(🐋)晴(💄)地无三里平人无三分(fèn )银是一个就没农田过的(🙍)(de )远古时期之地漫(màn )山遍野毒虫猛兽瘅疬划地(dì )为王又(🤓)兼且周(zhōu )边是(shì )少数民族同胞语言不通缺衣(yī )少粮条件十分(🏔)艰苦王守仁曾在自己的何陋轩记中具(🐥)(jù )体描述过这种(zhǒng )地方始予至无(🐏)室以止能(né(😉)ng )居丛棘(🐭)与在迁(📰)于东(📎)峰就石穴而居之又(〽)阴以湿(❕)连住的地(😷)方都就(jiù )没在这里王守仁(💧)根本不会又不是有什么朝廷(tíng )官员了只是过着和(🥋)野人(rén )一样的生活他亲自来犁(lí )地有(🚦)时采野菜(💢)度(😍)日得(dé )了(🎂)(le )病也是没有药只有靠(kào )当地的巫师跳(👃)大神(🤵)治(🏙)疗在(zài )这种离开故乡(🗣)远远(yuǎ(🤲)n )离开熟(🚃)悉的城市生活的地方王守仁(🙄)对(🔸)家人(🏚)对朋(pé(🎼)ng )友的思念与日俱增可(🎾)是(shì(😦) )他(tā )最(🏡)掀心的是国事是(shì )朝(⏩)政的糜烂但是他又帮不上忙这样的(de )痛苦让他(🏗)溪(🔦)水(shuǐ )清(☝)一跌(🏠)照我白发生了(🛃)(le )什么(🌞)他忧虑(🐘)韶光易(yì )逝(shì )忧(🚥)虑(lǜ )渺渺百(bǎi )年内(🚊)(nèi )吾(wú )道终(♟)何成恰恰这(🎠)个苦难历练了王守仁的意志让他看透(tòu )了富贵如尘沙浮(👫)名(👇)亦柳絮他在这样的逆境空间(👋)(jiān )中仍(😼)旧坚持两个月自己的求道之路深入天理之路(lù )三王阳明(míng )如何悟(🧥)出的道王(🐂)阳(yáng )明悟得的过程颇(pō )具英雄王座性(💓)据王阳明年谱记载他在龙场驿中日夜端居澄(🛺)默以求静(jì(💜)ng )一而(🤨)久胸中(zhōng )飞飞扬扬始之(🏝)圣(shèng )人之道吾性(🐛)自足向(xià(🤸)ng )之求理于事物者误也乃以(yǐ )默(🐴)记五经之(🖋)言而(🔺)(ér )证(📒)之俱完全(🍩)吻合(🛃)显然(🖊)这日积月累的探(tàn )索求知再次完(💽)成了(le )量变到(dào )质变的过(📆)程的(👺)过程修心的关键(🚞)就是(🚥)想(❓)明(míng )白了(🌷)了其中的奥妙这种悟是可(kě )以剧烈人(rén )的一生(🕘)也这个可(🤰)以在某一(😒)个瞬(🧤)(shùn )间而王守仁的领悟(wù(💥) )就(💝)发生在那一(🙊)刹那关(⛎)与他的悟道王阳明(míng )年谱是这样记(jì )载(🦏)的(📼)忽中夜京山恪物(🈯)石(😚)轩之旨寤(👫)寐中若有语人之者(💎)禁不住呼跃从(🦐)者皆(jiē )惊始知圣人之道(dào )吾(👓)性(🎒)安于向(xiàng )之(zhī )求理于(🔩)(yú )事物者误也(🔢)他好似一只虫子再次冲破(pò )了(🧠)那一些缠绕(🗣)他(🐋)的(🗯)茧化(😝)蝶(🥞)而出数百年间默记五经之言证之莫不完全吻合(👨)这就是(🐝)思想史上(🏓)空(kōng )前著名的龙场(🏗)(chǎng )悟道(🗺)四(sì )王阳明悟出(chū )的(🍀)道(🎃)是什么阳(🌫)明(🤠)心学的(de )理论核心也(🤐)就(❄)是(shì )龙场领悟(🖐)出(chū )的(💧)道的内容说站了起来很简单啊就四句话无(wú )善无恶心之体有(yǒu )善有恶(🚀)意之动知善知恶是良(🎾)知为善去恶(è )是穷理阳明(míng )悟得(🐃)处王守仁(🐂)怀疑(🗃)(yí )人的良知是草木(mù )瓦石的(✖)良(🌠)知风雨露雷日月星辰禽兽草木山川土石与(📘)人(🍹)原只一(yī )体故五(wǔ )谷(🏀)禽(🎄)兽之类(🔕)皆可以养(🚫)人药石之类(lèi )皆可(🆗)以疗疾只为同此一气故(👭)能相通良知天理(lǐ )心(⛽)之本体本(💰)来那是如如不动无善无(👷)恶非善非恶的但是人在有所不同的(de )情景下却有善意善行故意(🦀)(yì )恶行好人也很有可能在这个特定的事件的情景下做出决定恶事坏(🥊)人也许也(🌜)做过好事(🎐)一个人要是(shì )不(bú )能对(👑)的地分辨善和(🈴)恶把(🗡)恶(🌌)拿出来(🌫)善把善只(🆘)不过是(🥝)恶(🖕)那么他的(de )良(liáng )知也会又出(chū )现错误此时的(👲)心已经被私心和物欲(🌑)掩(🚊)没(méi )了所以我人要很努力使自己的心(🚮)回(🏎)到无善无恶的状态才能有错误的的良知(🚲)才(🎚)(cái )能(📶)错误的的穷理阳明心学这个可(kě )以胜知行合一三(🥔)(sā(♓)n )个(🥧)字简洁的语(yǔ )言(🎤)也应该(🕧)是现(xià(🧓)n )在说的知行合一致良知应(🚤)该是去(🛑)恶为善那是存天理灭(🦈)人欲所以王阳(yáng )明自己总结(🎭)道诚意(yì )正(zhèng )心(xīn )是学(xué )问(wèn )大头脑(🍪)是圣人(⏹)教(❌)人第一(yī )义致良(liáng )知三字真圣门不立文字吾一生所(🉑)遇(yù )讲(🖼)学只不过致(zhì )良知(zhī )三字五为什么只(🐸)有(😓)王阳(🕝)明(✌)能悟出(chū )道一(🕝)种(🔨)思(📡)想流派不可能是在虚空中有一种(zhǒng )的就算是是王阳明这样的(de )大贤(⛄)也不可能凭空出现(😫)弄出知行合一(yī )他(🐉)的思想基础是(🏿)什么现在(🎷)一般怀疑王阳明的(🕕)成就(🛀)是他(😮)佛道儒(🕴)三家兼(🔻)(jiān )学(🕸)的结果他的心学也(yě )组(✔)建在儒家释(shì )家(jiā )和道家三家思想基础(chǔ )上的(de )哲学朱熹(❎)王阳明的心学是(shì )在陆九渊宋(💡)明(🌳)理学基础上有一种(zhǒng )的陆象(👑)山先生主心即理(🍋)说主张宇(🎳)宙叶白吾心吾心即是宇(🚕)宙对王阳(🌹)明(míng )的影响很小朱熹表示异(yì(🚞) )议格物致知强调怎么学(xué )习知(zhī )识(🏽)的重要性(🍶)以(🧐)(yǐ(😏) )为人的(🔺)道(dào )德水(🌗)(shuǐ )平是(shì )会随着(🧠)知识的增长而(🚹)增长的那样(🕥)的(🥔)说法(🤔)小(✨)编本人不质疑(yí )历史上(🦌)有才的人(🚡)过多了而陆九(💵)渊强调什么明心学(🎨)的目的并不单本质只学(xué )知识完(🌆)全(🏠)是替做一个有道德的(🕘)人在(🖥)人的心理(lǐ )和行为彼此间联(📨)系联系上朱熹(🎖)怀疑心有人(🛶)心与(🚔)道心之(zhī )分道(dào )心是人(rén )心的主(☝)宰人心必须给(🚴)予道心(🐍)(xīn )的(💆)统(tǒng )领也就(jiù )是心(📛)统性情陆(🐯)(lù )九渊(💩)认为心是人的本质(zhì )所(⏫)在的位置心(xīn )是理理就(jiù )是心而王(🚏)守仁的心学特别强调心即是理确(què )实受了(📹)陆九渊(🅾)的影响所以才后(hòu )世也把他们总称为陆(🈲)王陆九渊我不(🌻)记(🔇)得(💲)在哪见到过一(yī )个故事王阳明青年(👝)(nián )时有(👤)一个和尚朋友喜欢与王阳(🍕)明说禅谈(tán )经论道某日这位和尚口(kǒu )占(😖)一偈杯(bē(🏘)i )子(👤)扑落地响(🐴)声(shē(🉑)ng )明沥沥虚空齑粉也狂心当下息王(🛠)阳(🔒)明思索(⏮)许久回赠的偈(🕍)(jì )语(yǔ )是春到花香处处(🤝)秀山(shā(🎶)n )河大地(🕎)是(😽)如来(🐵)从(🎂)这里我们也可(💖)以猜想青年时期的王阳明就在(🚝)认真(zhē(🐨)n )思(sī )索心与道的联系而且(qiě )他后来(🐃)我(🐌)们的心(🍑)学(xué )很明显给(✂)予(🚈)了佛家这些智慧(☔)的(👟)影响(🗓)六笑(xià(🎧)o )语的一点感想本文作(🥫)者(🍷)是(🐻)一(yī )位心学的(🧟)信仰自己者(🖖)也读过阳明先生(🎉)的(de )大作(zuò )在本(běn )文作者(👯)很显然深陷(📥)逆境的人如果能可以排除一(✍)(yī )切困(📺)难彻(🙋)底(⏪)(dǐ )放弃世俗的烦恼一心一路(lù )探(tàn )索是是可以(yǐ )做到彻(👼)悟提升一个更高一级(jí )的思(🍦)想境(🐶)界的心学三圣雕像(xiàng )从历(lì )史上看这种现象(xià(🎈)ng )的例子不胜枚举从(🚇)周文王(🌞)被(⬅)囚禁创作(🐰)作品周易司马迁牢中著(😁)史记孙膑受刑写兵法韩非(😞)子狱中写(🐴)说难他(tā )们都(dōu )是在逆境(jìng )中(zhōng )完(wán )成(📹)了思想的升华阳(yáng )明先生是古代公认(rèn )的圣贤(🤠)在龙场(📹)驿这种艰苦的环境中(🦀)(zhōng )他是没(🍂)有击(🏫)倒对方倒是在些修心(xīn )创派了自己(👤)的(de )思(📷)(sī )想(🏘)(xiǎng )体系待到今(jīn )天他的(🌐)心(xīn )学无法形成了那里(lǐ )流(👬)派甚至还国内传(🏯)播(bō )到了(🔷)世(shì )界但知行合一依旧(jiù(🍜) )是他的精(🗓)髓事实(⛺)上(shà(😬)ng )有人提过(😹)心学是中(zhō(🙇)ng )国古代(dài )成功(gōng )学(🚵)最佳的位(🌱)置指导思(sī )想21世纪将会(huì )是王阳明(💂)的世纪(🍤)参考资料(🧕)王阳明年谱