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(✉)1关于艾略特的荒原谁能(🕛)给分析一下女巫s1关(🍼)于(😢)艾略特(🙀)的(de )荒(📃)原谁(shuí )能(😉)给分析一下女巫s艾略特和荒原艾(ài )略特18881965原籍(jí )美国后加(🍐)入英国国(📗)籍是后期象征主义文学大(⛄)的的(📑)代表(🔢)都(🏿)是西方现代主义文(💍)学(xué(🐌) )最有(🤮)影响(xiǎng )的诗人和评(píng )论家1949年因对当代诗歌作出(📥)的贡献和(hé(🕑) )所(🛡)起的先锋(🅰)作(🖕)用获诺贝尔文学奖英(💌)王劳(lá(🍸)o )绩勋(xūn )章1955年获歌(gē )德奖艾略(🐂)特1909年起先(🍀)发表(👜)(biǎo )诗歌先后出(chū )版(🍖)社的(🚭)诗(👅)集有(yǒu )荒(🦖)原19091925荒(🚮)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(🗜)略特(tè )最著(🤭)名的(🌹)诗作之一这(🛢)首诗以象征主义的手法写资产(chǎn )阶级(jí )上流社会的一个中年(🤔)人在告(🍙)白途中关系错综复杂的(🎯)矛盾心(🛡)理(lǐ )故此来怎样表达(📀)(dá )世纪(😊)初(🎼)一部分人对中国古代(🥀)文明的(🤷)幻(🧟)灭感借普鲁弗(🌌)洛克这一带象(xiàng )征意义的人物形象论述(🦑)当时普片未知的精神上的(🛵)病态四个(🚎)四(🧔)重(🎒)(chóng )奏是艾略(🔞)特晚期的代表(🤴)作饱含了宗教和哲学的(🕧)冥(míng )想(💁)抒发胸臆(🥦)对(👭)时间的空幻感和幻(huàn )灭感(🚜)夸耀基督(🍵)(dū(💠) )教的宗教原罪说(🛰)大力鼓吹只(🦗)(zhī )有(yǒu )禁(🗿)欲赎罪(zuì )才能解(🏐)值(📨)灵魂的(🏣)解放(fàng )这首诗被以为是(🚂)艾略特在艺术上登峰(fēng )造极之作长诗诗集1922是艾略特(tè )的代表(biǎ(🎩)o )作除诗(shī )歌外艾(🐉)略特另外一(🖕)些诗剧传世最(🍅)(zuì )著名(🛅)(míng )的是普(🌉)鲁弗(📚)洛(👒)克的情(🙍)歌艾略(🔛)特是(shì )英美新当面批评派的奠基人之一(yī )被称做(♏)中国古代(🏩)文学批评(🎸)大师他早(😙)(zǎo )年提议的(🛏)创作和批评的非个人化理(lǐ )论(🍘)(lùn )对(🍸)现(xiàn )代(dài )文学有一种了比较大的影(🦌)响它的(🛅)基本是内容是生活(huó )与艺术肯定不能等同(tóng )它们之(🐨)间有不可逾越的(🌍)界(jiè )限并且作家的个人感情经验(yàn )需要当(dāng )经过非个人化(🥥)的过程将个(gè )人的情绪(xù )改变为宇宙性艺术(🗒)(shù )性情绪才能直(zhí(👠) )接进(🐻)入文(🌐)学(xué )作品艾略特的通常批(😩)评(🎫)论蓍(🎼)有(yǒu )四(🛰)个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀(shā )案1923艾略(luè )特的政(zhèng )治观宗(zōng )教观(🆎)和文化主张是不可违背历史潮流的(🏓)他一贯主张以宗教(👾)为政治文(😜)化的中心实际教(jiāo )会来管理呀国(💭)家空气传播文化最终达到拯救西(xī(💭) )方的在(🧞)(zài )现代文明艾(😫)略(luè )特世界观的(de )偏颇倒致(🦐)了他(Ⓜ)诗歌内容的谬误传(chuán )统与(🛢)个人(⬅)才能是像现代英(😚)美(měi )诗歌的(de )里程碑是(shì )象(🚗)征主义文(wén )学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下(xià )作和影响最深(🚾)远的作品第一章(zhāng )玄学派诗(🧖)人(rén )将西方(📹)社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几(🛑)(jǐ )句便透露出出(chū )诗(💄)(shī )人深(🥂)深的(🌼)痛(🎨)(tòng )苦和(🎣)无尽的的失望(🐉)和(👰)悲哀春天此(🚽)刻(🐺)该大地回暖生机盎然而在诗人的(de )笔(🦗)下(➡)古代和(♒)(hé )现代文明的(de )象征伦敦(dūn )更是(🚊)一(💫)片(pià(👎)n )枯萎的荒原在这(🛷)没(méi )有气(🔮)恼(💛)的栖息于(yú )之(💓)所人(🚿)不(bú )生不(bú(🛤) )死虽生犹死心中只(♏)(zhī )有虚幻和绝(📳)望眼前的(de )世界只肆意(🐋)横行着(😧)海(hǎi )一样的情欲在(zà(😇)i )这难(🔖)以形容的(🐢)现实中充(〰)斥着市(👱)侩卑(😓)下的(😮)人欲死亡后的(⏬)阴(yīn )云(📖)浓(😉)的化不开地罩在了西方世界(📦)的上空人们在浑浑(hún )噩(è )噩(🚷)空(😅)间(jiān )中(👦)走到死(🔉)亡诗人把再(zà(🚟)i )现实社会诗说地狱现代人视为还(🗃)没有灵(📉)魂的(de )幽灵第二章批评的功能用维吉(jí )尔的荒(👚)原奥维(wéi )德的死者的葬仪和(🛩)莎士比亚的对弈(📻)这些个作(zuò )品中(zhō(🎎)ng )直接描(🤘)写的(🖼)上流社会(🏅)(huì )男女的淫(😚)欲和(🌂)罪(🎌)恶与再现实低(dī )层社会卑劣无(📭)耻的肉体交(🖐)易叠映线(❇)条清晰外在表现精神枯萎(👿)凋谢道德甘(gān )愿堕落的像(😄)现(🤜)代(dà(😥)i )生活物别出(📛)伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉被国(guó )王铁(🧘)卢欧斯轮奸(🏘)击杀后变为莺夜典故的语句自然(🙂)使力地(dì(❤) )怎样(🚞)表(biǎo )达了(🏛)诗歌深沉的主题对弈即(jí )争斗征着现(👎)代人的(de )勾(gōu )心斗角用(⬛)古(🎈)(gǔ )代(🕙)的(📹)暴(🐓)行和古代和现代的罪恶相比较(jiào )比较艾(🏰)略(🍾)特认为现代人(rén )反(⏩)(fǎn )复重复着(🈺)古代的人罪恶(è )世(🍨)(shì )界贪恋兽欲人(🐁)们成了毫无人性的行(🥅)(há(➕)ng )尸走肉说他们(men )是在老鼠狗窝(🍻)里在(zài )那(📝)里死人(ré(🎙)n )连(💑)自己的骨头都丢得(🔶)凶光第三(💮)章变(biàn )形记态度伦敦这现代荒(🚳)原上(🔌)俗不(😎)可耐肮脏罪恶(🏃)的生活圣洁的教堂赞歌中世界(🦌)重复着铁卢(💏)的(de )兽行(🐉)刺眼的月(🤘)(yuè )光下(xià )母(✡)女(🔆)登俩干着卖淫行(💞)径昏(hūn )黄(huáng )的浓雾中商(🤡)人(🥨)为金钱而急驰精(🎀)(jīng )神空虚的青年(🅾)男女(nǚ(🚬) )在苟合中(📠)被打发光阴人们寻欢(huān )作(🗾)乐后留下(📞)的浊物(🎊)漂(piāo )浮(⛓)在(zài )昔日诗(shī )意盎然的泰晤土河(hé )在诗人看(💨)样子情欲之火毁灭了(le )人(🕷)(rén )性也瞬间毁灭(miè )了大自然导致了这种(♎)化(🕗)(huà )为灰烬和(🔨)无踪联结在一起的(de )现(💴)实他向佛陀强(🦓)烈(liè )呼吁要让(💼)焚尽物的(de )火来扫尽(👃)情欲拯(🖇)救(🤣)人(🆎)(rén )类(🕥)烧啊烧啊烧啊烧啊(👍)主(zhǔ )啊你把我(⏰)拯拔出来主啊你拯拔烧(🌚)啊第(🐶)四(sì(📲) )章安(💹)东尼与(🚂)克里奥佩特(tè )拉通共只能10行(🚩)行行都是含(🐞)义深刻的象征有人说它象征的内(nèi )容抵(dǐ )得过但丁(dīng )的一部变形(xíng )记人在(🚼)(zài )欲(yù )海中已经死去已经死去后(👇)彻(chè )底(dǐ )忘掉生前的(♓)一切(qiē )让(🏄)他静静的望着在死(💏)亡(wáng )后的欲海中学(👮)会反思艾略(luè )特笔下的海(💓)应是情欲的象征(🗨)它夺回(huí )来人的生命又是炼(liàn )狱(😟)它让人认(🏂)清自己生前(🏑)的罪恶(🔳)事(🎲)实上艾略(🏂)特是要(🍷)现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己(jǐ(🍓) )的灵魂第五章火诫原先返回(💺)到欧洲(🕐)是(🌘)一片(pià(♓)n )干旱的(de )荒原(yuán )这一主(zhǔ(🚉) )题(tí )诗(shī(🆎) )的(de )起首用(🃏)耶(yē )稣被钉入在十字架上(shà(🧚)ng )来象征(zhēng )信(🗽)仰理想崇高的精神追求在欧洲大(dà )地(dì )上消(xiāo )失(🔏)了诗人(rén )认为从此欧洲(zhōu )便成了一片可怖(🦑)的(de )荒原(🔵)人(🏜)(ré(😍)n )们渴求(📕)着保住小命(🦍)的水(🥅)(shuǐ(🦔) )盼着(♐)救世主的出(🍄)(chū(⏯) )现热切盼望世(📁)界的(🌪)复苏灵魂的再造他用水里(lǐ )的死亡的典(💘)故写了耶稣复活后的身影然而基督不(🤸)曾重临却(🐢)听(tīng )到(dà(🔛)o )了惊(jīng )天动地的声(shēng )巨响革命的象征艾(ài )略特把社会主义革命纳入(🖤)人类的一场灾难到最后诗人借(jiè(❌) )雷霆的话(🐯)告(😕)诫人们要施(📼)舍可怜同情克制皈依(yī )佛教(jiāo )宗教(🔥)那样大地才会(huì )复苏人们才(📃)(cái )分远离了不(🤩)死不活的处(chù )境我(🔪)得(🕠)到(🍻)紫(🔝)钻的宁(níng )静枯死的(de )荒原俗(sú(🧚) )不可(kě )耐(nà(🤐)i )丑恶虽生犹死(🗣)的人们(🐵)复活(⚪)一次的希望才是一条主线刺穿了全(quán )诗阴寒朦胧的画面(😺)深沉(🐆)地态度(dù )了人欲横渡精(jīng )神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶黑暗(àn )地的西方社(📍)会的其实面貌去(👵)传达出第(🤓)一次世界(jiè )大(🔍)战后西方(fā(🥧)ng )人对世界(🕑)对现实(shí )的厌恶(🚻)普遍(🏬)的失望情绪和幻灭(💏)感态度(😮)(dù )了一代人(🎥)的精(jīng )神病(🆔)态和精(🤮)神(🌑)危机最终达到否定了古(🔮)代(🎯)和(😋)现代西方(💥)文(🍖)明(míng )同时诗歌(gē )把(✔)西方社会的堕落归之于(🥛)人的原罪(🐩)把(🛒)可以恢复宗教(🔲)精神当作拯救他们西方世界拯救(🍡)自己现代人的灵(líng )丹妙药上级(⬜)主管部门出艾(🕴)略特思想上的古板守旧和反革命(mì(🚢)ng )炼狱在艺术(🏄)上的成就(jiù )远远(🚶)超过中国古代派(💓)(pài )的别的诗作是一首具备(bèi )借鉴吸收(💟)价值值(🌙)得认出来认真(💞)分(fèn )析研究的杰作这首抒情长诗风格多样(🍡)表现手法(fǎ )不拘一格柔(📱)和了象征主(🛋)义意象主义和玄(🚻)学派的一些特点诗中陈述与咏叹(tà(🥙)n )抒(🍟)(shū(🛵) )情与讽刺描(📎)绘出与警句神圣庄严精(🎖)(jīng )致典雅的诗(🌄)句滑稽(😓)可笑(xiào )可哂的市(shì(💲) )井俗语(yǔ )相互(hù )纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量(🌔)的典(diǎn )故作(zuò(😃) )者摘录36个作(💆)(zuò )家(🤾)56部作品和6种(zhǒng )外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法(🤩)及(jí )意象叠加过时空交错等现(👩)代诗歌表现手(🗝)段(🎫)诗人为了纯熟他甚(🐒)至直说按结构了喻(🦎)示里套(👗)象(xiàng )征神话里面套(🧥)神话神话和现实缠(chá(💍)n )绕(➡)历史与(🐋)现实杂柔疏与密融汇的手法也让(🥉)诗(shī )歌垂直距(😩)离的抽象化哲理化有机(jī )地(👬)统一起来(😸)极(♏)大地十(👊)分丰富了诗(🔜)(shī )歌的表现(🌼)手段拓(tuò(🤷) )宽思维了诗(😞)歌的思(🥏)(sī )想(👡)内容雷(🎞)霆的(🏬)话在(zài )艺术表(🤬)现上(👽)的不足是(💫)用典(🏆)故太多(duō )且想像(👯)之中联想和(hé )明显(🆑)(xiǎ(🎓)n )的(🏹)暗示都内带很(hěn )大(dà )的随手性(🆚)导致诗歌涩(🐕)难辨使一般(bān )读者望(🏒)而止(🖥)(zhǐ )步若无艾(🦁)略特(😤)(tè )自己(🍨)再加的50多条(🦑)注解许多地(🕟)方都无法懂得充当西方现(🤯)代主义的(🚉)(de )第一个(🎛)流(liú(🆒) )派后期象征主(🍝)义对文(🔶)学的发展是(🔝)有独有贡献的(🎈)它在艺术上(shàng )的凭空(🏡)(kōng )创造新开拓所(🛬)(suǒ )到得的(🦁)成功(gōng )经验丰富了诗歌的表现手段(🗂)增加了诗歌的(😺)艺术感染力会(huì )影响了现代(dài )主(🚷)义(yì )的单独的流派象征主(zhǔ )义作家下大(dà )力(🕶)表(🍌)现内心世界也对文学(xué )领域的拓(💲)展(zhǎn )可是象征主义在(🌗)艺术上过分(fèn )追(zhuī )求表现形式(🥁)而造成的神秘莫测晦涩与内容上(🤙)表现出去的(☝)悲观(guān )主义宗教神秘主(zhǔ )义和反动(👱)倒退的社会主(🔞)(zhǔ )张则是(👮)应(🍮)绝(🔼)对否定的