• 1关于艾略特的荒(🎀)原谁能(né(🌚)ng )给分析一下女巫s

1关于艾略特(tè )的荒(🐗)原谁能给分析一下女巫(🏯)s

艾(ài )略特(tè )18881965原籍美(🍱)国后加入英国国籍(jí )是(⤴)后(hòu )期象(xiàng )征(🐷)主(🥇)义文学(xué )大的的(de )代(Ⓜ)表都是西方(🔹)现代(dài )主义文(⚾)(wé(🍺)n )学(💶)最有影(📘)响的诗人和评(🌛)论(lùn )家1949年(🚿)因(👰)对当代诗(shī )歌作(✨)出的贡献和所起的先锋作(zuò )用获诺(nuò(🌑) )贝尔(ěr )文(🌥)学奖(🈁)英王劳(láo )绩勋(🤙)章1955年获歌(〰)德奖

艾略特1909年起先(✌)发表诗歌(gē )先后(👮)出版社的(🤖)诗集(🏳)(jí )有荒原(🦍)19091925荒原19091935荒(huāng )原(✡)1944诗(😪)歌(♈)19091962写于(🐳)1915年(nián )的(🧠)诗集(jí )是(👑)艾(ài )略特最著名(míng )的诗作(〰)之(🔋)一(🏚)这(😙)首诗(shī(🛥) )以象征主义(yì )的手法写资产阶级上流社会的一个中(⛽)年(nián )人在告白(💤)途中关系错综复杂的矛盾心理故此来(lái )怎样(yàng )表达世(shì )纪初一部分人(🎁)对(🚣)中国古代文明的幻灭(miè )感借(🍿)普鲁(🍅)弗(fú )洛克这(🦎)一带象(xiàng )征意义的人物形象论(🐗)述当(dāng )时普片未知的精神上(🥕)的(de )病态四个四重奏是艾略(🎖)特晚(🗄)期的代表作饱(bǎo )含了宗教和哲学的(de )冥(⚾)想(xiǎng )抒(shū )发胸臆对时间(🥌)的(de )空幻(👊)(huà(🈳)n )感和幻灭感夸(kuā )耀基督教的宗教原罪(🗃)说大力鼓吹只有禁(🚴)欲赎罪才能解值灵魂的解(⛱)放这首诗被以为是艾(🕗)(ài )略(💴)(luè(😍) )特在(🚖)艺(🌾)术上(🥈)登(dēng )峰(💢)造极之作长诗诗集1922是(🦊)艾略特的代(dài )表(🎬)作除(chú )诗歌外艾略特另外一些诗(🏿)剧传世(🐰)最(🥪)著(🔕)名(✋)的是普鲁弗洛克的情(qíng )歌

艾(🆙)略特是(shì )英美新(😧)当面批评派的(👨)奠基人之(zhī(👻) )一被称做(🎊)中国(guó )古代文学(xué )批(pī )评大师(shī )他(⤵)早(🧡)年(❄)提议(yì(🎄) )的创作(🅾)和批(🧗)评(💞)的非(fēi )个(gè )人(📰)化(🍌)理论对(duì(🛳) )现代(🤵)文(🎶)学有一种(🕌)了比(🏠)较大的(🏴)影(yǐng )响它的基本是内(nèi )容(róng )是生活(huó )与艺术肯定不能等同它们之(🥅)间有不可(kě )逾(🦒)越的(⏰)界(🚮)限并且作家(💪)的个人感情经验需要当(🐱)经(jī(🥠)ng )过(guò )非个(🏗)人化的(📎)(de )过程(👼)将个人的情绪改变为(🍈)宇宙(🥌)(zhòu )性艺术性情绪才(cái )能(🍎)直接进入文学作品艾(〰)略特的(📀)通常批评论蓍有四个四(🚾)重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(luè(🤖) )特的政治(🕴)观宗教观和(hé )文化主张是不可违背历史(shǐ )潮(cháo )流(liú )的他(🛺)一贯(📟)主张以(👶)宗教(📔)为政治文化(💚)的中(🎪)心实际教会来管理呀(🏆)国家(👡)空(kōng )气传(chuá(💢)n )播(😡)文化最终达到(✒)拯救西方的(de )在现代文明艾(👈)略特世界(🤒)观的(de )偏颇倒致(💯)了(le )他(🎰)诗歌内(nèi )容的谬误

传统与个(gè )人(🏔)才能是像现(xiàn )代英美诗(🙈)歌(gē )的里程(chéng )碑是象征主(🛷)义文(🧕)(wén )学(xué )中最有代(🍸)表性的(😡)作品是艾略特的名(🥏)动天下作(🔍)和影响最深远(yuǎn )的作品

第一章玄(🦉)学(🐖)(xué )派诗人将(🤰)西方(😅)社会描画为(wéi )万物萧瑟(👈)生机(jī )幽冥(🛤)(míng )的荒原起首几句便透(🌡)露(lù )出(👏)出(chū )诗人深深(🌆)的(⏹)痛苦和无尽的的失望(🐠)和悲哀(āi )春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的(💌)笔下古代和现代文明的象征伦(♏)敦更是一片枯萎的荒(📈)原在这没有气恼的栖息于之所人不生(📤)不(🏝)(bú )死虽(suī )生犹死心中只有虚幻和绝(🔫)望(wàng )眼(👞)前(😕)的世(shì )界(😄)只肆意横行着海一样的情欲在(💙)这难以形容的(🆑)现实(🤶)中充斥着市侩卑下的(🎬)人欲死亡后(⬆)的阴云(yún )浓的化不开地罩在了西(⚽)方世(📃)界的上空(kōng )人们在浑(💽)浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现(🔇)实社会诗说(🦆)地狱现代人视为(🦊)还没有(yǒu )灵(🤜)魂的(🖱)幽灵

第(🚚)二章批(pī )评的功能用维吉尔(ěr )的荒原奥维德的死(sǐ(🎾) )者的葬(🆎)(zàng )仪和莎(🍆)士比亚的对(👚)弈(🆕)这些个作品中直(zhí )接描(miáo )写(🦉)(xiě )的上流社(shè )会男女的淫欲和(🍩)罪恶与(yǔ )再现实低(👫)层社会(🍔)卑劣无耻的肉体交(🔞)易(yì )叠(🚴)映线条清(🥈)晰外(🗽)在表现精(🎇)神枯萎凋谢道德(🎐)甘愿堕落的像(🐗)现代生活(🎢)物别出伊(🏬)尼特中(zhōng )翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后变为莺夜典故的语句自然使力地(dì(🦔) )怎(🧀)(zěn )样表达了诗歌深(shēn )沉的主题对(duì )弈即争(⛓)斗征着(🚢)现(xià(💫)n )代人的勾(🐱)心斗角用(🀄)古(🎳)代的暴行和古(gǔ(🌯) )代和现代的罪(zuì )恶(è )相比较比较艾(ài )略特认(🍳)为现(🏏)代人反(🛃)复重复着(🚆)古代的人罪恶世界(🎪)贪恋兽欲(🚪)人们(🕠)成(🤕)了毫(háo )无(wú )人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里(lǐ )在那(🕜)里死人连自己的(de )骨头都丢得凶(🕟)光

第三(sān )章变形记态度伦敦这现代荒原(yuán )上(💰)俗不可(🕥)耐肮脏(🚪)罪恶的生活圣洁的(🐡)教(jiāo )堂(🐏)赞歌中世(shì )界重(📪)复着铁卢的(👠)兽行(😼)刺(cì )眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏(🏥)黄(🀄)的(🎠)浓雾中商人为金钱而(👠)急驰精神空(🐬)虚(💅)的青(qīng )年男女在苟合(hé )中被打(🎯)(dǎ )发光阴(✊)人(🆙)们寻欢作乐后留下的浊(⛏)物(wù(⛳) )漂浮(fú )在(zài )昔(💥)日诗意(🥎)盎然的泰晤(wù )土(tǔ )河在诗人看样(🌷)子情欲之(zhī(🥀) )火毁灭了人性也瞬间毁灭(miè )了大自(⬜)然(rá(🥧)n )导致了这种化为灰烬和(🥄)无踪(😩)联结(🅿)在一起(qǐ(🚆) )的现实他向佛陀强烈呼吁要让(🍬)焚尽物的火来(lái )扫(🍙)尽情欲拯救人(rén )类(🕴)(lèi )烧(shā(📢)o )啊烧啊烧啊(🆗)烧啊(🐇)主啊(🏖)你把(bǎ(🏳) )我拯拔出来主啊(ā )你拯(🕸)拔烧啊

第四(sì )章安东尼与(🏌)克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的(de )象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变(💄)形记人在欲海中已经(👽)死去已经死去后彻底忘(🤸)掉生(🍟)前的(🍎)一切让他静静的(🔒)望着在死(sǐ )亡后(💯)的(🌺)欲海(🤞)中学会(🗺)反思艾略(👊)特笔下的海(hǎi )应(🔮)(yīng )是(💤)情欲的象征(zhēng )它夺回(🏏)来人的生命又是(🚷)炼(liàn )狱它让人认清自己生前的(🀄)罪恶(🎂)事实上艾(🐁)略特是(👐)要现代人去正视自己的罪恶(è )浆洗衣(🦄)物自己的灵(líng )魂

第(🌇)五章火(🍧)诫原先返(👫)回到(🦂)欧(✈)洲(zhōu )是一(yī )片干旱的荒原这一(⏱)主题诗的起(🐦)首(🍨)用耶(😺)稣被钉(dìng )入(rù )在十字架上来象征信(💖)仰理想(xiǎng )崇高的精神追求在(🧀)欧洲大地上消失了诗人认(😓)为从此(🛶)欧洲(🕰)便成了一片可怖的荒原人们渴(💄)求(qiú )着保住小(xiǎo )命的水盼着救世主(🍼)的出现(xiàn )热(☕)切盼望世界的复(fù )苏灵魂的再造(🗡)他(tā )用水里(🌀)的死亡(🈴)的(⛔)典故写了耶稣复活后的身影然而基(jī )督(🎠)不曾重临却听(tīng )到(🔸)(dào )了惊天动(😼)(dòng )地(dì(🚟) )的声(🔬)(shē(🎏)ng )巨响革(gé )命的象(xiàng )征艾略特(tè(🍣) )把社会主(zhǔ(👙) )义革命纳入(rù(👷) )人类的一场灾(zāi )难到最后诗人借雷(léi )霆的话告诫人们要施舍可怜同(tóng )情克(kè )制(😺)皈依佛教(🕌)宗教那样大(🔉)(dà )地才会复苏(⏱)人(rén )们才(😤)分远离了不死不活的处(📧)境(🚓)我得(dé )到紫钻的宁静

枯死的荒原俗(🏉)(sú )不(bú )可耐丑(chǒu )恶虽生犹死的人们复活一(🏨)次(🥎)的希望才是一(yī )条主线刺穿(chuān )了全(🥠)诗阴寒朦胧的(🖥)画面深沉地态度了(le )人欲横渡精神(🦋)堕落(🐾)道(🐳)德沦丧生活(🍘)卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶黑暗地(📕)的西方(fāng )社会(🚋)的(⚓)其实(😳)面貌去传达出第一次(cì )世界大战(😬)后(⛏)西方人对世界对现(xiàn )实的厌(🧓)恶普遍的失望情绪和(🎃)幻灭感态度了一(😝)(yī )代人(rén )的(🏀)精(jī(🛍)ng )神病态和精(jī(♋)ng )神危机(jī )最终达(🕊)到(🏏)(dào )否定了古代(dài )和(📏)现代西方文明(🙈)同时(shí )诗歌把西方社(shè )会的堕(duò(🎮) )落归之于(😑)人的原罪把可(🤥)以(yǐ )恢(🕡)复(🍯)宗教精神(💅)当作(🛵)拯救(jiù )他们西方世界拯救自己现代人的灵(⏸)丹妙药(🔢)上级主(zhǔ )管(guǎn )部门(🏽)出艾略(🥝)特(tè )思想上(📐)的古(🤔)板(😻)守旧和反革命(😨)

炼(lià(🎴)n )狱在艺(💍)术上的(👄)成就(jiù(👟) )远远超过中国古代派的(🐼)别的诗作是一首具备借(🚆)鉴(🏩)吸收价值(zhí )值得认(🏔)出来(🏕)认真分析(🌮)研究的杰(🥏)作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了(le )象(🐓)征主(🌹)义意象主义和玄学派的一些特(💱)(tè )点诗中(zhōng )陈(👜)述与咏叹抒情与讽(🚼)刺(⛹)描(🆗)(miáo )绘出与警(jǐng )句神圣庄严精(🍟)致典雅的诗句滑稽(jī(✏) )可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿(🎟)插为(wéi )五彩缤纷的景(❕)象(xiàng )大量的典故作者摘(zhāi )录36个作(zuò )家56部作品和(🥧)6种(🏂)外文比喻委婉的表达(👝)联(🏧)想对应等象征(✔)主义(yì )手法及(💂)意象叠加过时(shí )空交错(🔹)等现代(⬜)诗(👄)歌表现(xiàn )手段诗(🤤)人(rén )为了纯(chú(🆔)n )熟(😖)(shú )他甚至直说按结构(💴)了喻示里(lǐ )套象征神话里面套神(🚂)话神(shén )话和现(💒)实缠绕历史与现实(🐗)杂柔疏与密融汇(🍘)的手法也让诗歌垂直距离的抽象(⤵)化哲(💳)理化有机地统一起来极大(🧜)地十分(🚽)丰(🍒)富了(le )诗歌的表(🌆)现手(🌾)段拓(tuò )宽思(sī )维(wéi )了诗歌(gē(😇) )的思想内容雷霆的话在艺术表现(xiàn )上(🔩)的不(🌈)足(zú )是用(yòng )典故太多且想(🎭)像之(zhī )中(zhōng )联想和明(mí(🕧)ng )显(xiǎ(👅)n )的(🔅)暗示(💾)(shì )都内带很(💐)大的随手性导致诗歌涩难辨(🎑)使一般读者(zhě )望而止步若无(wú )艾略特自己再(🍦)加的(de )50多条注解许(💒)多(💞)地方都无法懂得

充(🤧)当西方(fāng )现代(🗡)主义(🍻)的第一个流派后期象征主义对文(🏕)学的发展是有独有贡献的它在艺术上(shàng )的(🌲)(de )凭空创造新开拓所到得的成功(🎢)经(jī(🖌)ng )验丰(🍻)富了诗歌的表现(🐡)手(🧣)(shǒu )段增加了诗歌(gē )的艺术感染力会影(yǐng )响了现代主(🐧)义的单(🏇)独的流派(📀)象征主义作(🤦)家下大力表(biǎo )现(⏹)内心世界也对文学领域的拓(⚡)展可是象(📵)征主义在艺术上过(🎽)分追求(qiú )表(🤚)(biǎo )现形式(🌵)而造成的神秘(😃)莫测晦涩与内容上表(🐲)现(xiàn )出去的(de )悲(🤴)(bēi )观主义宗教(🍗)神秘主义和反动倒退的社会(📋)主张(zhāng )则是应绝对否定(dìng )的