欲海花电影完整版先锋

• 1关(🤒)于艾略特的荒原(😮)(yuán )谁(🙌)能给分析一(🥠)下女巫s

1关于艾(ài )略(luè(📋) )特的荒原谁能给(📥)分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加(jiā(🧞) )入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表(biǎo )都是西方现代主义文学最(zuì )有影(🧗)响的诗人和评论家(🚮)1949年(nián )因(😿)对当代诗歌作出的贡献和所(🍭)(suǒ )起的先锋(🙍)作(zuò(😅) )用获诺贝(📊)尔文学(💇)奖英(yīng )王劳绩勋(🏑)章1955年(nián )获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版(📬)社的诗(⛪)集(jí )有(🌉)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(📰)于1915年的(de )诗集是(🈸)(shì )艾略特(💃)最(📖)(zuì )著名(míng )的(de )诗作之一这首诗以象(🎁)征主义的手法写资产(👹)阶(🤜)级上流社会的一个中年(🤥)人(🔌)(rén )在(🏈)(zài )告白途(💹)中关(🔈)系(🌗)错综(🤯)复杂(🛡)的矛盾心(🎗)理故此来怎样(yàng )表达世纪初一(😁)部分人(rén )对中国古(📅)代文明的(🚊)幻(🍅)灭感(🕠)借普鲁弗洛克这一(⏹)带(dà(🚧)i )象征(👖)意义的人物(wù )形(xíng )象论述(shù )当时(shí )普片未知的(de )精神上的(de )病态(tài )四个四重奏是艾(🗣)略特晚期(⛽)的代表作饱(🕟)含了(le )宗教和(🥨)哲(⛪)学的冥想抒发胸臆对时间的空幻(huàn )感和幻(huàn )灭感夸耀基督教(👐)的宗教原(❕)罪说大(dà(🐋) )力(🍉)鼓吹只有禁欲(🏙)赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为(👷)是艾略特在艺(yì )术(🍌)上登(🧞)峰造极之作长诗(🔲)诗集1922是艾略特的代表(biǎo )作除诗歌外艾略特另外一些诗(shī(🤲) )剧(🎎)传世最著名(míng )的(🌅)是普鲁弗洛(🛎)(luò )克的情歌

艾略特(⛎)是英美新当面批评派的(de )奠基人之一被称(🈴)做中(🚡)国古代(🕍)文(🕤)学批评大师他早年(nián )提(tí )议的创作(⚽)和(hé )批评的非(📭)个人化理论对(duì )现代(dài )文学有(🎖)一种了比较大的影(🤗)响(🖍)它的(🏒)基本是(shì )内容(ró(👹)ng )是生活与艺术肯定不能等同它们之间(⬆)有(yǒu )不可逾(🦁)越的(de )界(🐕)限(xià(🌳)n )并(bìng )且作家(🛬)的个人感情经验(📏)需要当(🐢)(dāng )经过非个人(🛹)化的过(guò )程(ché(🎃)ng )将个人的情绪改变为(📸)宇宙性(xì(💟)ng )艺(💖)术性情(🚌)绪(🍁)才能直接进入文(wén )学作品艾略特的通常批评论蓍有(yǒu )四个(gè )四重(chóng )奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀案(🤶)1923

艾略特(🐾)(tè(👺) )的政(🖕)治观宗教观和文化主张是不(bú(🤹) )可(📫)违背历史潮流的(🚵)他(🤼)一贯主(zhǔ )张以宗教为(🐣)政治文化的(🕞)中心实际教会来(🦇)管(guǎn )理呀国家空气传播文化最终(🙉)达(✝)到拯救(jiù )西方的(de )在(zài )现代文明(míng )艾略特世界观的(🍛)偏颇(🔢)倒致了(🛥)他诗(shī(🌜) )歌内(💸)(nèi )容的谬误

传统与(🌭)个人才能(⛔)是像现代英美诗歌的里(lǐ )程(🤚)碑(🕢)(bēi )是(shì )象征(😎)(zhēng )主(🏀)义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响(🛒)最(⛎)深远的作品(🎺)

第一(yī )章玄学派诗人(ré(🕺)n )将西方社(🖨)(shè )会描画为(📦)万物萧(📂)瑟(🥩)生机幽冥的荒原起首几句便透露出(chū )出诗(😒)人深深的痛苦和无尽的的失望和(🤳)悲哀春(chūn )天此刻该大地回(✨)暖生(shē(🆘)ng )机盎然而在诗人的(🕴)笔下古(gǔ )代和现代文(🧠)明(➡)的象征伦敦更是一片枯萎(🏳)的荒原(yuá(🎄)n )在这没有气恼的栖(qī )息(😨)于之所(🌲)人不生不死虽生犹死(💠)心(🚤)中只有虚幻和绝望眼前(🎁)的世(📟)界(jiè )只(zhī(🎌) )肆意横(héng )行着海一样的情(💚)欲在(❤)这难以形容的现实中(👥)充斥着市侩卑下的人欲死亡后的(de )阴(🎷)云浓的化不开地罩在了西方世界的(de )上空人们在浑浑噩噩空间(jiān )中走(🏴)到死亡诗(🏘)(shī )人把再现实社会诗说地(👷)狱(🥍)现代人视为还没有(yǒu )灵魂的幽灵

第二章批评的功能用(🚰)维(wéi )吉(jí )尔的(de )荒原奥(🛸)维德的死者(🔣)的(🎉)葬仪(yí )和(hé )莎(💈)士(📴)比(🎩)亚(yà(🏒) )的对(🍊)(duì )弈(🏁)这些个作品(👷)中直接描写的上流社会男女的淫欲(yù )和罪恶与(yǔ )再(zài )现(💧)实低层社会(🔻)卑劣(🍒)无耻的(🏼)肉体(🎻)交易叠(🎼)映线条清(qīng )晰外在(💾)表现精(👹)神枯萎凋谢道(🛠)德甘愿堕(duò )落(⚪)的(🛅)(de )像(🍵)现代生活物别出伊尼特中翡绿(⤴)眉拉(🎌)被国王铁卢(lú(🚣) )欧(🏕)斯轮奸击杀(🚡)后(hò(🌁)u )变为(wé(🦀)i )莺(🐸)夜典故的语(yǔ )句自然使力地(🌲)怎样(📗)(yàng )表达了诗歌(🛫)深沉的(🔺)主(🆖)题对(🕦)弈即争斗征着现代人(🌓)的(🤵)勾心斗角用(🐕)古代(🥞)的(🍬)暴行(🕞)和(🔯)古代(dài )和现(xiàn )代的罪恶(🥨)相比较比较艾(😿)略(🏡)特认为现代人反复重(chóng )复着(🉐)古代的人罪恶(è )世界贪恋兽欲人们成了毫无人性(xì(⏸)ng )的行尸走肉说他们是在(🗓)老(📱)鼠狗窝里在那(nà )里死人连自己的骨(📭)头(✈)都丢(👴)得凶光(🉑)

第(dì )三章变形(🌓)记态(tài )度伦(lú(🛄)n )敦这现代荒原(yuán )上俗不(🐳)可耐肮脏罪恶的生(🥍)活圣(shèng )洁(🕶)的教堂赞歌中世界重(chóng )复(fù )着铁卢的兽行刺眼的(💪)(de )月(🍨)光下(🃏)母女登(🗃)俩(liǎng )干(gàn )着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为(wéi )金钱而急驰(🛄)精神空(🥖)虚(xū )的青(qīng )年(💍)男女(💄)在苟合中被打发光阴(yīn )人们(men )寻欢作乐后留下的浊物(🖥)漂浮在昔(㊙)日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子(🛌)情欲之火毁灭了(🛸)人(🏀)性也瞬间(🐐)毁灭了大自然导致了这(🐳)种(⛑)化为灰烬和无踪联结在(😻)一起(🙅)的(🏟)现实(shí )他向佛陀强(qiá(👈)ng )烈(liè )呼吁要让焚尽物的火来(🏞)扫尽(🤥)情欲拯救(jiù )人类(♒)烧啊(🐁)(ā(🔦) )烧啊(🔏)烧啊烧啊(ā )主啊你把我拯拔(bá )出来(👱)主啊你拯拔烧啊

第四(🆑)章安东尼(🔒)与克(kè )里奥佩特(tè )拉通共只能10行行行都是(🤗)(shì(📧) )含义(yì )深刻(💢)的(de )象(🔱)征(zhēng )有人说它象(🎏)征的内(🏷)容抵(dǐ )得(🏀)过但丁的一(yī )部变(👗)形记人(🤸)在欲海中已经死(👰)(sǐ )去已经死去(📔)后彻底(dǐ )忘(wàng )掉生前(qián )的一切让(🐷)他静静的(🙉)望着在(💴)死(🎙)亡后(hòu )的欲海中学会反思艾略特笔(😫)下的(🙍)海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是(🥎)炼(😰)狱它(tā(🎏) )让人认清自己生前(🤹)的(de )罪恶(🔺)事实上艾略特(🚦)是要现代(🌜)人(💥)(ré(🌙)n )去(qù(🎩) )正视自己(🆕)的罪恶浆洗衣物(🗨)自己的灵(🙌)魂

第五章火诫原先返(fǎn )回(🦒)到(🐻)欧洲是一片干(📜)旱的荒原这一(🧝)主题诗的(de )起首用耶稣被(bèi )钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的(de )精(🏇)神追求(qiú )在欧洲大地上消失(shī )了诗(shī(🎁) )人(ré(♏)n )认为从此欧(ō(⏭)u )洲(🧘)(zhōu )便(🛤)成了(🌓)一片可怖的荒原(🍡)人(ré(🚸)n )们渴求着保住(🛣)小命的水(shuǐ )盼着救(jiù )世主(🔳)的出(📓)现热(⌚)切(qiē )盼(pàn )望(😋)世界的(🥊)复苏灵(🗼)(líng )魂的再(👆)造他用水(🌯)里的(🧛)死(🙍)亡(🥅)的典故(gù )写了耶稣(sū )复活后(🦖)的身影然(🤟)而基督不曾(céng )重(🉑)临(lín )却(🚫)听到了惊(jīng )天动地的声(👢)巨响(🈁)革命的象征艾略特把社会主义革(📁)命(🎉)纳入人(rén )类的一(🚮)场灾难到最后诗人(🚆)借雷霆的话(huà )告(🎑)(gào )诫(🈲)人们要施舍可怜(📏)同(tó(🔭)ng )情克制皈(🅾)依(🍌)佛教宗(🚃)教那样(🌨)大地(🐇)(dì(🔐) )才会复苏人(🎿)们才(cái )分远离(🕧)了不(bú )死不活的(📈)处境我得(dé )到(❗)紫钻(🔦)的宁静(jìng )

枯死(🏂)的荒原俗不(😳)可耐丑恶(è(💩) )虽生犹死的(de )人们(⛅)复活一次的希(xī )望才是一(🐳)条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深(🖍)沉(🏚)地态度(dù )了人欲横渡精神堕落(luò )道德沦丧生活(huó )卑鄙龌龊委琐(📱)丑恶黑暗地的(🚆)西方社(🗃)会的其实面貌(📓)去传(🐣)达出第(🐖)一次(⛷)世界大战后西方人对世界(jiè(📮) )对(duì )现(🈂)实的厌恶普遍的失(✔)望(📵)(wàng )情绪和幻灭(🐀)(miè )感(🍯)态(tài )度了一代(🤲)人的精神病态和精神危机最终达(dá )到否定了古代和(hé )现(➿)代西(xī )方文明(míng )同时诗歌把西方社会的(de )堕(duò )落归之于(yú )人(rén )的原罪把可以恢复宗教(💷)精(jīng )神当作(zuò )拯救他(tā(🏭) )们西方世(📗)界拯救(⌛)自己现(💊)代(🧦)人的灵(lí(⬅)ng )丹妙药(⚾)上级主管(guǎn )部门出艾略特(tè(🎪) )思想上的(🌎)古(🧖)板守旧和反革命(🍚)

炼狱在艺(yì )术上(🃏)的成就远远超过中国古代(✡)派的(🔺)别的诗作(🌏)是一首具(jù )备借鉴吸收价值值得(👓)认出来认真分析研究(🍍)的杰作这首抒情长诗风(👺)格多样(yàng )表现(xiàn )手法不(✍)拘(jū )一(😿)格柔和了象征(🈶)主义意象主(🏭)义和玄(😓)学(🎿)派的一些特点(🥚)诗中陈(chén )述与咏(😎)叹抒情与(🐪)讽刺描绘(🌹)出与警句神圣庄严(yán )精致典雅的诗(shī(🐇) )句滑稽可笑可(🐩)哂的(🤙)市井俗语相互(🗓)纠缠穿(🎬)插为(🚢)五彩(👏)缤(🍄)(bīn )纷(📽)的景象大量的(de )典故作者摘录36个作家56部作品和6种(📞)外文比喻委婉的表(🛹)达联想对应等象征主(⏳)义(yì )手法及意象(xiàng )叠加(jiā )过时空交(👀)错(🤧)等(🦆)现(🍕)代(dài )诗(👎)歌表现(xiàn )手段(🦉)诗人为(wéi )了纯(chún )熟他甚至直(zhí(🆖) )说(📩)按结(jié(🕰) )构了(🛎)喻示里套象(🚷)征(⛩)神话里面套神(🐐)话神话和现实(🚉)缠绕历史与现实杂柔疏(🧠)与密融(róng )汇的(👚)手法也(🙂)让诗歌垂直(🧣)距离的抽(🎳)象化(🌑)哲理化有机地统(🍖)一(🚺)起来极大地(🔱)(dì )十分丰富(👛)了诗(🛅)歌的表现手段(🍊)拓(🕝)宽思维(👧)了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术(✅)表现上(shàng )的不足是用(🐀)典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带(🤰)很大(dà )的(de )随(🙂)(suí )手性导致(🐻)诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自(zì )己再加的50多条注解许多地方都(dōu )无(❣)法懂(dǒng )得

充当西方现(xiàn )代主义的第一个流派后期象征(zhēng )主(✉)义对文(🏠)学的(🚅)发展是有独有(💛)贡(gòng )献的它在(zà(🐇)i )艺术上的凭空创造(🖨)新开拓所到得的成功经验(yàn )丰富了(🈴)诗(shī )歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单(♏)独的流(liú )派象征(zhēng )主义(🍆)(yì )作家下(xià )大力表现内(📊)心世界也对(duì )文学领域的拓展(🥎)可是(🕞)象征主义在艺术上过(guò )分追求表现形式(shì(💥) )而造(zà(🙋)o )成(🤥)的神(shén )秘莫(♐)(mò )测晦涩(sè )与内容(🚏)上(👮)表现出去的(🤯)悲(🈵)观(🤽)主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主(👙)张(zhāng )则是应绝对否定(dìng )的