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1关于艾(👩)略特的荒原谁能(🛋)给分(🦈)析一下(xià )女巫s1关于艾(💙)略特(👹)(tè )的荒原(📋)谁能给分(fèn )析一下女(📲)巫(wū )s艾略特和荒原艾略特(🗿)18881965原(yuán )籍(🌼)美国后加入英国国籍是后期象(🐞)征主义(🐕)文学大的的代表都是(shì(🥛) )西方现代主义文学最有(yǒu )影响的诗人和(⤵)评(pí(❔)ng )论家(jiā )1949年因对当代(🏀)诗(🙈)歌作(👖)出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔(ěr )文学(xué )奖英王劳绩(jì )勋章1955年(niá(🦋)n )获歌德奖艾略特1909年(🧓)起(qǐ )先发表诗(shī )歌先(🐇)后(😽)(hòu )出(✒)版社的诗集有荒原(🎠)19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年(🦈)的诗(🕡)集(🍺)是艾略(luè )特(tè )最著名的诗(😭)作之一这首诗以象征(🦅)主(🐪)义的手法写(✈)资产阶级上(⏺)流社会(🛷)的一个中年人在告白途(🥥)(tú )中关(⏰)系错综复(✴)杂的矛盾(🍭)心理故此来怎样表达(🚬)世纪初一(⛰)部分人对中国古代文明(mí(🏗)ng )的(🥖)幻灭感借普鲁弗(😕)洛克这(🛎)一(yī )带象征意(🧒)义的人物形(🦌)象论述当时普片未知的精神(⛓)(shén )上的病(🐓)态四个四重(chóng )奏是艾(✈)略特晚期(🚔)的代表(👿)(biǎo )作饱含了宗教(⚫)和(💘)哲(📡)学的冥想抒发胸(xiōng )臆(yì )对时间(🏒)的空(kōng )幻(huà(📴)n )感和幻灭感夸耀(🖇)基督教(jiāo )的宗教原罪说(💷)大力鼓吹只有禁欲(🌿)赎罪(zuì )才能解值灵魂的解放这首诗被(bèi )以为是艾略(🚠)特在(🤰)艺术上(shàng )登峰造(🔤)极之作长诗诗集(🚿)1922是艾略特的代表(🍻)作(👛)除诗歌外艾略特(tè )另外(🛣)一些诗剧(🚋)(jù )传世(🕥)最著名(míng )的是(🍖)普鲁弗洛克的情(🐏)歌艾略特是英美新(🍥)(xīn )当面批评派的奠基人之一被称(🤡)做中国古代文(💍)学批评(píng )大师(📣)他早年提议的(de )创作和批评的(〽)非个(gè )人化理(🕰)论(lùn )对现代文学(🚵)有一种了比较大的影响它的基(🅱)本(🐲)是内容是生活与艺术肯定(🥇)不能等同它们之间有不可(🕘)(kě )逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当(dāng )经(jīng )过非个人化的过程(✔)将个人的情绪改(🏎)变为(wéi )宇宙(🚆)性艺术性情(qíng )绪(🛏)才能(✋)直接进(jì(🏼)n )入文学作品艾略特的通常批评(🌅)论蓍有四个(gè )四重奏(🗡)1921荒原1921大(🚓)教堂的(🤑)凶杀案(à(🚸)n )1923艾略特的政治观宗(zōng )教(jiāo )观和(🛌)(hé )文化主张是(shì )不可(🍏)违背(😖)(bè(🤬)i )历史(🤠)潮流的他一贯(guàn )主(zhǔ(🕳) )张以宗(zōng )教为政治文化的中(zhōng )心实际教会来(🌑)管理呀(🐹)国家空气传播文化最终达到拯(⏫)救西方的在现代(💯)文明艾略特世界观的(🤗)偏颇倒致了(🏂)他诗歌(🐞)内容(🚕)的谬误传统与个人才能是像现代英(🐧)(yīng )美诗(shī )歌(gē )的里程(chéng )碑是(🌻)象征主义文学(🚋)中(🍳)(zhōng )最有代表性的作品是艾(ài )略特的名动天下(📮)作和(hé )影响最深远(yuǎn )的(🧛)(de )作品第(🍞)一(🗨)章玄学派诗(shī )人将西方社会描画为万物萧瑟生(shēng )机幽冥的(👪)(de )荒原起(qǐ )首几句便透露(🕔)出出诗人(rén )深(shēn )深的痛苦和无尽的的(de )失望(🗻)(wàng )和悲哀春天此刻该大地回暖(🕕)生机(🏬)盎然而在诗(shī )人(🔝)的笔下古(🕴)代和现(🍠)(xiàn )代文明的象征伦(🈲)敦更是一(yī )片枯萎的荒原在这没有气恼的(de )栖(qī )息于之所人不(🧚)生(shēng )不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆(sì )意横行着海一样(❔)的情(🐲)欲在(🥢)(zài )这难以形容(róng )的(🛀)现实中充(chōng )斥着(🚧)市侩卑下的(🤡)人(rén )欲死亡后的(⏰)阴(🚐)(yīn )云(yún )浓的化不(🈚)开地罩在了西方(🧙)世界(🌲)的上空人们在(🌊)浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把(bǎ )再现实(shí )社会诗说(🍄)地狱现代(👽)(dài )人(👺)视(👑)为(🍐)(wéi )还(👲)没有灵魂的幽灵(🥈)第二章批评的功能用(📐)维(wé(🍋)i )吉尔的荒原奥(💏)维(wéi )德(🆎)的死(sǐ )者的(de )葬仪和(🛡)莎士比(⏱)亚的(🤷)对弈这(zhè )些个(gè )作品中直接描写的上流(🐢)社(😞)会男女的淫欲和罪恶与(👃)再现实低层(👓)社会卑劣无耻的肉体交(⛑)易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落(🎴)的像现(🖌)代生活(♍)(huó(🚝) )物别(🏇)(bié )出(🏿)伊尼特(🏴)(tè(🍥) )中翡绿眉(méi )拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀(🔊)后变为莺(⏭)夜典故(🏁)的(🗼)语(🍆)句自(zì )然(⛽)使力地怎样表达(🥥)了诗歌深沉(🏿)的(🎴)主(zhǔ )题对弈即(💾)争(zhēng )斗征(zhēng )着现(xiàn )代人的勾心(xīn )斗角(🏚)用(yòng )古代的暴行和(hé )古(⏲)代和(🌏)现(♈)代的(👣)罪(zuì )恶相(🎻)比较比较艾略(🏉)特(tè )认(🧥)为现代人(🎃)反复重(chóng )复着古代的人罪恶(🦂)世界(🚥)贪恋兽(🙊)欲人们(💾)成了毫无人性的行尸走(🍎)肉说(👃)他们是(👈)在老(🐐)鼠狗(gǒu )窝里在那里死人(🚟)连自(zì )己的骨头(tóu )都(dōu )丢得(🍼)凶光第三(sān )章变形记态度伦敦(🍙)这现(xiàn )代荒(🖋)原上俗(💫)不(⭐)可耐肮脏(zāng )罪(zuì )恶的(de )生活圣洁的教堂赞歌(gē(😡) )中世界重(chóng )复着铁卢(lú )的兽行刺眼(🍴)的月光(⚽)下母(mǔ )女登(dēng )俩(👝)干着卖淫行径昏(🌇)黄的浓雾中商人为金(jīn )钱而(🔼)(ér )急驰(🐕)精神空虚的(💼)青(qīng )年男女在苟合中被打发光阴(🆎)人(🌆)们寻欢作乐后留下的浊(zhuó )物漂浮在昔日诗意盎然(🔲)的泰(tài )晤土河在诗(👋)人看样(yàng )子情欲之火毁灭(miè )了(🍠)人性也瞬间毁灭了大自(zì(😚) )然导致(zhì )了这种化为灰烬和(👃)无(wú )踪联(😐)结(🚦)在一(🎗)起的现(😋)(xiàn )实他(tā )向佛陀强烈呼吁要让焚尽(💒)物的火来扫(🕵)尽情欲(👉)拯救人类(🖤)烧(⛵)啊烧啊烧(📙)啊烧啊主啊(💢)你把我(🦄)(wǒ )拯拔出来主啊你拯拔(🎚)(bá(🎗) )烧啊(💷)第四章安东(dō(💐)ng )尼与克里奥佩特(🤝)拉通共只能10行行行都是含义(👴)(yì )深刻的象征(😄)有(yǒu )人(rén )说它(tā )象征的内(📞)容抵得(🐌)过(guò )但丁的一(💌)(yī )部变形记人在欲海(🏠)中已经(🔐)死去已经死去后彻底忘掉生前(🛰)的一切让他静(jìng )静的望着在(zài )死亡后的欲海中学会反(fǎn )思艾略特笔下的海应是情欲的象征(🥋)它夺(duó )回来人的(de )生命又(yòu )是炼(liàn )狱它让人认(rèn )清(⤵)(qīng )自己生前的(de )罪恶(🈁)事实上(🧖)艾略特是要现代人去正视自己的(🍈)罪(👁)恶浆(🛌)洗(🧢)衣(yī )物自己(jǐ )的灵魂第五(wǔ )章(🛋)火诫原先(🕎)返回(huí(💾) )到欧洲是一片干旱(hàn )的荒原这一主题诗的起(🚜)首用(🍃)耶稣(🍡)被(👈)钉(dìng )入在十字架(😜)上来象征信仰理想崇高的(🕯)精(🎄)神追(🎏)求在欧(🥘)洲大(🌲)地上消(🍨)(xiā(📜)o )失了诗人认为从此欧洲便成(🔌)了一片(🐊)可怖的(de )荒(huāng )原人们(🗽)渴(kě )求(qiú )着保住小命的水(🍌)盼着(🌃)救(🎩)世主的出现(🦊)热切盼望世界的复苏(🏐)灵魂的再造(💥)他用水里(lǐ )的(de )死亡的典(diǎn )故写了耶(yē )稣复活后(🧓)(hòu )的(📟)身影然而基督(😋)不曾重(🐭)临却听(🐦)到了惊(jīng )天动地(dì )的(🍕)(de )声(🗯)巨响革(💟)命的(🏨)象(🉐)征艾略特把社会主义革命纳(nà(🍻) )入人类(🔊)的一场灾难(📍)到(dà(👒)o )最后诗(shī )人借雷霆的话告诫人们要施舍(🏨)可怜同(😀)情克制(zhì )皈依佛(fó(🎋) )教宗教那样大地才会(huì )复(⬇)苏人们才分远(🍧)离了(🔝)不(bú )死不活的处境我得(⏸)到紫钻的(de )宁静枯(kū )死的(🏆)荒原俗不可耐丑恶虽(suī )生犹死(🛏)的人们复活一次的希望才(🚽)是一条主线刺穿了全诗(👯)阴寒朦胧的(🦐)画(🥧)面深沉地态度了人欲(🎳)横渡精神(🕡)堕落(luò(😉) )道(➰)德沦丧生(shēng )活卑(🥎)鄙龌龊委琐(🦂)丑恶黑暗地(dì )的(❎)西方社会(🖌)的其实面貌去传达出第一次(🖖)世界(🔣)大战后西方人(rén )对(🚄)世界对现实的(🦎)厌(🗑)恶普遍的失望情绪和幻(⏮)灭感(gǎn )态度了一代(dài )人(⛰)的(🌯)精神(♍)病态和精神(🚯)危机最终达到否(🖇)定了古代(🎅)和(🍛)现代西方文明同时诗歌把西(🍸)方社会的(☔)堕落归(🆒)之于(💞)(yú )人的原罪把可以恢(🏄)复(🧐)宗教精神当作(🎼)拯救(⌛)他们西方(🎈)世界拯(zhěng )救(☔)自己(jǐ )现(😨)代人的灵丹妙(🍧)药上级(⛲)主管部(😒)门出艾略特(🆘)思想上的(🏄)古(gǔ )板守旧和反革命炼狱在(zài )艺术(shù )上的成就远远超过中(✍)国古代(🏰)派(👏)的别(🍚)的诗作是(🚫)一首具备借(jiè )鉴吸收价值(zhí )值得(🚠)认出(🤠)来认真(zhē(🕹)n )分(fèn )析研究的杰(jié )作这首(🔩)(shǒu )抒情(🕌)长诗风格多(duō )样表现手法(fǎ )不拘(🈁)一(yī )格柔和了(le )象(xiàng )征(🐾)(zhēng )主义意(🎟)象主义和玄学派的一些特点(🥪)诗中陈(⏯)述与咏叹抒(shū )情(💖)与讽(fěng )刺描绘出(📅)与警句神(🛰)圣庄严精致(zhì )典雅的诗(👸)句(📱)滑稽可笑可哂的(de )市井(🤩)俗语相互纠缠穿(🏡)插为五彩缤纷的景象大量(😏)的典故作(zuò(📙) )者摘录36个作家56部(㊗)作品和6种(zhǒng )外文(🦗)比喻委婉(wǎn )的(🔜)表达(🎬)联想对应(yīng )等象征主义手法及意象叠(🌹)加过时空(kōng )交错等现代诗歌表现手段(duàn )诗(🦓)人为(🌳)了纯熟他甚(💦)至直说按(🅰)结(🤤)构了喻(yù )示(🥓)里套象征神话(huà )里(lǐ )面套神(🍐)(shén )话神话和现(😏)实(shí )缠绕历史与现实杂柔(📫)疏与密融汇的手(shǒu )法(fǎ )也让诗歌垂直(🤷)距(🗿)离的抽象化(huà )哲理化(📭)有机地统一(yī )起来极大地十分丰富了诗(😮)歌的表现手段拓宽思维(👡)了诗歌的思想内容雷霆的(de )话(🔒)在(zài )艺术表(💭)现上的不足是用典故太多(🎯)且想像之中(📧)联(📢)(lián )想和明(mí(🛩)ng )显的(de )暗(🕰)示都内带(🚬)很大的随手(🚩)性(xìng )导致诗(shī(🥘) )歌涩(🚄)难辨使(shǐ )一般读者望(🎑)而止(🎡)步若无艾略特(🤼)自己(jǐ(👾) )再加(jiā(📵) )的50多条注解许多地(🤫)方(fāng )都无法(🐽)懂(dǒng )得充当西方现代主义(yì )的第一(yī )个流(🌹)(liú(🌮) )派后期象(🤓)征主义对文(📎)学的发展是(😕)有独(😿)有贡(😴)献(📕)的它在艺术(shù )上的(de )凭空创造新开拓所到得(dé(🤞) )的(👚)成功经验丰富了诗(🗜)歌的(🎷)表现手段增加了诗歌的(de )艺术感染力会影(🚷)响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世(🎁)界(👵)也(👷)对文学领域的拓展可(📢)是(shì(🚐) )象(xiàng )征主义在艺(🐍)术上过(🔧)分追(zhuī )求(🧀)(qiú )表(🍇)现(🖤)形式(😕)而造(🎅)成的神(shé(🤛)n )秘莫测晦涩与(yǔ )内容上表现出去的(♎)悲(bēi )观主义宗教神(💐)(shén )秘主(🚜)义和反(fǎn )动倒(🚪)退的社会主(🔲)张则是应绝对否定的(⭕)