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(🚚)1关于(💑)艾(🏇)略特的荒(🏂)原(yuán )谁(shuí )能给(gěi )分析一下女巫s1关于艾略(🤷)特(tè )的(de )荒原(yuán )谁能给分析(🔢)一(🤙)下(xià )女(🛄)巫s艾(〽)略特和(👑)荒原(🥅)艾(✍)略特18881965原(🏚)籍美国后加入英(😄)国国籍是(🥤)后(🕋)期象(⛷)征主义(yì )文学大的的(🔷)代(dài )表都是(🎬)西方(♉)现代主义(yì(🦄) )文学最(📃)有影响的诗人(rén )和(🙏)评论(lùn )家1949年因(➗)对当(dāng )代(dài )诗歌作出的(🔜)贡献和(😮)所(🌯)起的先锋(🆘)作(zuò )用(yòng )获诺贝尔文学奖英王劳(👯)绩勋章1955年获(huò )歌德奖艾略特1909年(nián )起先发表诗歌先后出版社的(🤮)(de )诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写(👴)于1915年(🎤)的诗集是艾略(luè )特最著名(míng )的(🍡)诗(📫)作之一这(🕷)首(🖱)诗以象征主义的(🚗)(de )手法写资(♒)产阶级上流社会的一个(🎴)中年人在(🐫)(zà(💏)i )告白途(tú )中关系错(🌋)(cuò )综复杂(🆚)的矛(máo )盾心(🚿)理故此来(lái )怎(💡)样(📷)表达世纪初一部(bù )分人(rén )对中国古代文明的幻灭感(🐙)借普鲁弗洛克这一带象征(🍑)意(yì )义的人(🏪)物(🐗)形(xíng )象论述(shù )当时普片(🧓)未(🧙)知的(de )精神(🎼)上的病态四(🗣)个四重奏是(😆)艾略特晚(wǎn )期的(📢)代表作(🌻)饱含了宗教和哲(💥)学的冥想抒发胸臆对时(🔖)间的(de )空(kōng )幻感和(🔂)幻灭感夸耀基督教(jiā(🚏)o )的宗教原罪说大力鼓吹只(💯)有禁欲赎罪才(😌)(cái )能解值灵魂的解放这(🦊)首(🉐)诗被以为是艾略特(tè )在艺术上登峰造极之(zhī )作(✋)长(😵)诗诗集1922是艾略特的代表(biǎo )作(🍰)除(chú )诗歌外艾(🍀)略特另外一些诗剧传世最著名的是普(pǔ )鲁弗(🌂)洛克的情歌艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中(zhō(🕴)ng )国古代(🆘)文学批评大师(shī )他早年提议的创作(🕴)和(🥓)批评的非(fēi )个人化理(👊)论对(✉)现代文(wén )学有一种了比较大(dà )的影响它(😰)的基本(běn )是内容是生活与艺术肯(🎊)定不能等同(🥅)它们之(🙉)间(jiān )有不(🅰)可逾(🌔)越的界限并且作家(🎥)的(🌀)个人感(🌬)情经验需要当(🐐)经(jīng )过非个人化(huà )的(🚛)过(Ⓜ)程将个人的情绪改变为宇宙性(💼)艺术性情绪(🌰)才能(🤯)直(zhí )接进入文学作(⛸)品(🎻)艾略(🌧)特的通常批评论蓍(🌗)有(yǒu )四个四(sì )重奏1921荒原1921大教堂(táng )的凶(🍞)(xiōng )杀案1923艾(📄)略特的政(zhèng )治观(🙈)宗教观和(hé )文化(📪)主张是不可违背(😵)历史潮流(🙏)的他一(🐺)贯主(🛎)(zhǔ )张(😛)以宗(🎌)教为政(🚡)治文化的中(🎌)心(xīn )实际(🔯)教会来管(guǎ(🚆)n )理(🕥)呀国家空气传播文化最(zuì )终达到拯救西方的在现代文(🗑)明(míng )艾略特世(shì )界(🥐)观(😛)的(de )偏颇倒(dǎo )致(🏚)了他诗(🍳)歌(💙)内容的谬误传(🦀)统与个人才能是(shì )像现代英美诗(🚾)歌的(de )里程碑是象征主义文学中(zhōng )最有(🛌)代表性的作品是艾略特(tè(🦒) )的名(😻)动天(👫)下作和(🐧)影响最深远的作(zuò )品第一章玄学派诗人将西方社(💝)会描(miáo )画(🤞)为万物萧(🛐)瑟生机(jī )幽冥的荒(🏟)原起首几句便透露出(chū )出(🚏)诗人深深的痛苦和无(wú )尽的的失望(😾)(wàng )和悲哀(✉)春(chūn )天此(🐳)刻(kè )该大地(👋)回暖生机盎(⛷)然而在诗人的笔(bǐ )下古代和(🔉)(hé )现代文(⛽)明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原(🔬)(yuá(🕣)n )在这没有气恼的栖(🍚)息于(🧑)之所人(💄)不(😱)生不(⏱)死虽生犹死心中只有(🚮)虚(🔑)幻(🈶)和(🔉)绝望眼前(🔝)的世(🚺)界只肆(sì )意横行着(zhe )海一样的情(💒)(qíng )欲在(⤴)这(zhè )难(🚈)以形容的现实(😗)中充斥着市侩(kuài )卑下的人欲死(📘)亡后(🧚)的阴(🐴)云(😾)浓的化不开地(dì )罩在(🍗)了西(xī )方(fāng )世(👋)界的上空人(rén )们在浑浑噩(👇)噩空间(🐙)中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱(yù )现代(🖤)人视(shì )为(🧟)还没有灵魂的幽灵第二(🧒)章批(pī )评(✉)的功能用维(🔊)吉(jí )尔的荒原(🐔)奥维德的死者(zhě )的葬仪(🍾)和莎士比(🌏)(bǐ )亚的对弈这些个作品(pǐn )中直接描写的上流(😝)社会(huì )男(🦈)女的淫欲和罪恶与再现(xià(🤭)n )实低层社(shè )会卑劣无耻的肉(🍼)体交易叠映线条清(🐢)晰外在表现(xià(📲)n )精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的(de )像现代生(shēng )活物(🤜)别出伊(❣)(yī )尼特中翡绿(💔)眉拉被国王(wáng )铁卢欧斯轮奸击(jī )杀后变为莺夜典故的语(yǔ )句自然(rán )使力地怎样表达了(🆙)诗歌深(📲)沉的主(🛑)题(tí )对弈即(jí )争(🤢)斗征着现(xiàn )代(🍽)人的(de )勾心(xīn )斗角用古代(💹)(dài )的(⚾)暴行和古(👯)代(🚿)和现代(🔈)的罪(🍧)(zuì )恶(🔻)相比较比较艾略特认为现代人反复重复着(⛸)古代的人罪恶(🌊)世(shì )界贪恋兽欲(⛄)人们成了毫无人性(xìng )的(🌊)行(🎏)(háng )尸走(🈲)肉(ròu )说他们(🎶)是在(🌠)老鼠(💕)狗(🎢)(gǒu )窝(😀)里(🏡)在那(nà )里(lǐ )死人连(🕣)自己(♟)的骨头(💀)都丢(♉)得凶光第三章变形(😄)记态(tài )度伦敦这(👒)现(xiàn )代(🗼)荒原上俗(🍯)不可(kě )耐(📚)肮脏罪恶(🙃)的(🎡)生活圣(shèng )洁(😋)(jié )的(😷)教堂赞歌中(zhōng )世界重复着铁卢的兽行(👦)刺眼的月光下(xià )母女(nǚ )登(📸)俩(liǎng )干(gàn )着卖淫行(🅿)径昏黄(huáng )的浓(nóng )雾中商人为金钱而急驰(🥩)精神(⛪)空虚的青年(🎲)男(😸)女在(⌚)苟合中被打发光(guā(💄)ng )阴人们寻欢作乐(🌞)后(🤶)留下的浊(🍩)物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤(🧞)土河在(💩)诗人看(🙌)样子(🤨)情欲之火毁灭了人性也瞬间(jiān )毁(👺)灭(miè )了大自然导(🎢)致了这种化为灰(📹)烬和无踪(zō(❕)ng )联结在一起的(de )现实他向佛陀强烈(✝)呼(👡)吁(😓)要让焚尽(jìn )物(💪)的火来扫尽情欲拯救(🍼)人(ré(🍸)n )类烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊主(💀)啊你把我拯(🧝)拔(🗾)出来主啊你(🚵)拯拔(bá )烧(✡)啊(ā )第四章安东(dōng )尼(ní )与克里(lǐ(🥙) )奥佩特拉通共只能10行行行都(🌁)(dōu )是(😦)含(🎚)(há(🛋)n )义深(shē(🍳)n )刻的(de )象征有人说它象征的内容抵(dǐ )得过但丁的一部变(🤪)形记人在欲(🚳)海中已经死去(🎱)已(yǐ )经死去后彻底(dǐ )忘掉生(shēng )前(qián )的(😬)一切让他静(👭)静的望(wà(⚓)ng )着(🕤)在死亡后的欲海中学会反思艾(ài )略特笔下的海应是(shì )情欲(yù )的象征它夺回来人(🍏)的生命又是炼狱它让人认清自己(👈)生前的罪恶(💘)(è )事实上艾略(🎞)特是要现代人去正视自己的(📵)罪恶浆洗衣物自(zì )己的灵魂第五章火诫(😣)原先(🌏)返回到欧(📶)洲是(👏)一片干旱的(🔗)荒原这一主题诗的(de )起首用耶稣被钉入在十字架上来象(xiàng )征信仰(📎)(yǎng )理(🔯)(lǐ )想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了(le )诗人认为从此欧洲便成了一片(piàn )可怖的(de )荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现(🏇)热切盼望(wàng )世界的复苏灵(🔔)魂的(💚)再(☕)(zài )造他用水里的死亡的典故(gù(👦) )写了耶稣复(🌋)活(huó(✡) )后的身影然而基督(🧟)不曾重临(😌)却听(tīng )到(🦉)了惊天(⛏)动(dòng )地(dì )的声巨响(⏹)(xiǎng )革(🛒)命的象(😲)(xiàng )征艾(🔸)略(⛔)(luè )特把社会主义革(gé )命(🔬)纳入人类的一场灾难到最(👱)后(🍾)诗人借雷霆的话告诫人(ré(🈳)n )们要施舍可怜同情克制皈依佛(👕)教宗教那样大地才会(huì )复苏人们(men )才分远(🔮)离了(le )不死不活的(de )处境我得到紫钻的宁静枯(🌂)死的荒原俗不可耐丑恶(🗂)虽生犹死(sǐ(🌻) )的(🛐)人们复活一次的希望才是一条主线刺穿(chuān )了全诗阴寒朦胧(lóng )的画(🔗)面深沉地态度了人欲(🎴)横渡精神堕落道德沦(👞)丧生活(🗼)卑鄙龌龊委琐(🔳)丑恶黑暗(àn )地的(➿)西方(fāng )社(🏨)会(huì )的其实面貌去传达出(chū )第一次世(🎼)界大(🏠)战后西方人(rén )对世(shì(🌵) )界对(🦋)(duì )现实的厌恶普遍的失(🤶)望情绪(xù )和幻灭(🚱)感态度了一代人的精神(🔛)病(bìng )态和(🕯)精神(🏒)危(wēi )机最终达到(🌿)否定了古(gǔ )代(🐠)和现代西(xī )方文明同时(shí(🌮) )诗歌把西方社(shè(🕣) )会(huì )的堕(duò )落归之(🥒)于(📚)人的原(🥖)(yuá(🏁)n )罪(zuì )把可以恢复宗(🐆)教精神(shé(💶)n )当(🧣)作拯(🔡)救他(📏)们(📪)西方世(🎆)(shì )界拯(zhěng )救自己现代(dà(👍)i )人(😮)的灵丹妙药上级(☕)主管部门(🏏)(mén )出艾略特思想上的古板(🎳)守旧和反革(gé )命炼狱在艺(🍕)术(🕹)上的(de )成就远远(yuǎ(🚪)n )超过中国古代派的(🧞)(de )别的(de )诗作是一首(shǒu )具备借鉴吸收(👠)价(🔈)值值得(👝)认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多(😘)样表现手法不拘一格柔(róu )和了象征主(zhǔ )义意(🐠)象(💝)主义和玄学派的一些(🏜)特点诗(🚹)中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出(chū )与警(jǐng )句神圣(📚)庄(👭)严精(✍)致典(diǎn )雅(yǎ )的诗句滑(🔲)稽可笑可(kě(🌐) )哂(🖌)的(🔠)市(🕛)井俗语相互纠缠穿(chuān )插为五(🏣)(wǔ )彩缤(bīn )纷的景象大量的典(diǎ(🚆)n )故作者摘录(🏭)36个作家56部作品和(hé )6种外(👄)文(🗾)比喻委婉的表达联想对应等象(🥘)征主义手(🀄)法及意象叠加过(guò )时空交(🈯)错等现代(🆒)(dài )诗歌表(biǎo )现(xiàn )手(😷)段诗人为(🌩)了纯(🌰)熟他甚至直说按结构了喻示(🦐)里套象征神话里(😇)面(miàn )套神话神话(🗒)和现实(🈸)缠绕历史与现(📙)实杂柔疏与(🧦)密(🗞)融汇的手法也(❗)让诗(🅿)歌垂(🚌)直距离的抽象化哲理(🍫)化有机地(🌐)统一起(📫)来极大(dà(🐤) )地十分丰富了(le 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