• 1关于艾(à(🥙)i )略特的荒(huāng )原谁(🕦)能给分析一下(😌)女巫s

1关于(🔡)艾略特的(de )荒(👚)原谁(🍱)能给分析一(🔂)(yī )下(xià )女(🦒)巫s

艾略特18881965原籍(jí )美国(♓)后加入英(yī(🍋)ng )国国籍是(🛴)后期象征主义(🛵)文学大(dà )的(🚳)的代表都(dōu )是西方(🐊)现代主(🍉)义文学(xué )最有影响的诗(🦑)人和评论家1949年(😇)因对当代诗(🚋)歌作(🎯)(zuò )出的贡献和所起的先锋作(💔)用获诺贝(bèi )尔文学奖(➿)英(yī(🌜)ng )王劳绩(🈂)勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起(🈚)先(xiān )发(📰)表诗歌先后出版社的诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(😛)(ài )略特(🐫)最著(🙈)名的诗作之一这首诗以(yǐ(🦓) )象征主义的手法写资产阶(🌆)(jiē )级上流社会(huì )的一个中年人在告白途中关(🥇)系错综复杂的矛(má(👭)o )盾心(xīn )理(👸)故此来怎样表达(🤘)世(shì )纪初一部分人对中国古(gǔ )代文(wén )明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意(🕔)义的人物(wù )形象(xiàng )论述当时普片未知的(de )精神上的病态四(🛍)个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的(🚺)冥(🤞)想抒发胸臆(😚)对(🛷)时间(jiā(💀)n )的空(kōng )幻(🦕)感和(🐀)幻灭感夸(🔓)耀(🚎)基督(dū )教的(de )宗教原罪说大力鼓(gǔ )吹只有禁(🏘)欲赎罪(🍖)才能解值灵(📞)(líng )魂的解(❗)(jiě )放这(zhè )首诗(🥕)被以为是艾略特在(👹)艺术上登峰造极(🎪)之作长诗诗集1922是艾略(🖐)特的代表作除诗(☕)歌外艾略特另外一(💿)些诗(🔡)剧传世(shì )最著名的(🚨)是(shì )普鲁弗洛克(kè )的情歌

艾略(❤)特是英美新(xī(〽)n )当面(miàn )批(🙂)评(🌑)派的(de )奠(🐯)基人之一被称做中(🚙)国古代文学批评大师他早年提(📥)议的创作和批评的非(📔)个人(😉)化理论对现代文学有一种(zhǒng )了比(🚼)较大的影响(xiǎ(🎱)ng )它的基(jī )本是内(🛎)容是生(shēng )活(🔁)与艺术肯定不(🎪)能等同它们(🐲)之间有不(bú )可(🍱)逾越的界限并且(🌅)作家的个人感(gǎn )情经验需(😛)(xū )要当经(🏜)过非个人化的过程将个人的(de )情绪改变(biàn )为宇宙性艺术性情绪才能直接进入(💍)文(wé(🕗)n )学(🔟)作(zuò )品艾(ài )略特(tè(❌) )的通常(🔶)批评论(🚩)蓍有四(sì )个四(sì )重奏1921荒(🌵)(huāng )原1921大教堂的凶杀案(àn )1923

艾略特的政治观(🍸)宗教(jiāo )观和文化(huà )主张是不(bú )可违(🤣)背(✖)历史潮流的他一贯主张以宗教(jiā(🚍)o )为政(🐅)治文化的中(🌒)心(🔗)实际教(🍭)会来(lái )管理(😫)呀(⏲)国家空气传播文化最终达到拯(🚪)救西方的(de )在现代文(🤚)明艾略特世界观的(🤾)偏颇倒致了他诗歌内(🕎)容(róng )的谬误

传统(tǒng )与(🍱)个人才能是像(⚫)现代(dài )英美诗歌的里程碑是(shì )象征主义文学(xué )中(🏺)最(🔶)(zuì )有代表性的(🐸)作(zuò )品是(shì )艾略(luè )特的名动天下作和影响(xiǎ(🚀)ng )最深(🐽)远的作品

第一章玄学派诗人将(jiā(📓)ng )西方社会描画为(🥩)万物萧瑟(🕍)生机幽(yōu )冥的荒原(yuán )起首(⚪)几句便(biàn )透露(🤕)出出(chū )诗(🌉)人深深的(de )痛苦(kǔ(🕦) )和无(wú )尽的的失望和悲哀春天(tiā(🚖)n )此刻该大(dà )地回暖生机盎然而在诗人的(de )笔下(👫)古代和现(🕺)代文明的象征伦敦(dūn )更是一片枯萎的荒原(🎇)在这没(👙)有(yǒ(📩)u )气恼(😁)的栖息于之(🥁)所(suǒ )人(🏊)不生(shēng )不死虽生(😏)犹(🚗)死心中只有虚幻和绝望眼(🌵)(yǎn )前的世(shì )界只肆意横行着(🧤)海(⛷)一样的(🕉)情欲(🔙)在这难(🌿)以形容的现实(shí(🖨) )中充(🏾)斥着市侩卑(⏮)(bēi )下(🎗)的(🔵)人欲死亡后(hòu )的阴(🖌)云浓的化(🥂)不开地罩(✈)在了西方(fāng )世界的上空人(rén )们在浑浑噩(🥚)噩空间中走(⌚)到死亡诗人把(♋)再现实社会诗说地狱现代人视为(💷)还没有(yǒ(🕯)u )灵魂的幽灵(😱)

第二(èr )章(zhāng )批(🦂)评的功能用维吉尔的荒(🛷)原(yuán )奥(👣)维德的死者的葬仪(🍫)和莎(shā )士比亚(yà )的对(duì )弈这(👓)些个(🌺)作(🧦)品(🚽)中直接(jiē(🕶) )描(🌍)写(xiě )的(🥈)上流社(shè )会男(nán )女的淫(📷)欲和罪恶与(👑)(yǔ )再现(🏊)实(👞)(shí )低层社(✅)会卑(⛑)劣无(🗨)耻的肉体交易叠映线条清(qīng )晰外在表现精神(📡)枯(kū )萎凋谢道(🔻)德甘(🗡)愿堕落(🔎)的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁(🌽)卢欧斯轮奸击杀后(hòu )变为莺夜典故的语句自(👩)然使力地怎(🛫)样表达了(le )诗歌(😏)深(shēn )沉的主题对弈即争斗(🎌)征着(🗄)现代(dài )人的(de )勾(gōu )心斗角用古代的暴行(⚪)和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特(🐹)认(👛)为现代人反(🛷)复(🏐)重复(⏯)着古代的人罪(🔴)(zuì(😏) )恶世界贪(tān )恋兽欲(⏳)人们成(🦈)了毫(⛩)无人性的行(háng )尸走肉说(🌀)他们(😽)是在老鼠狗(🚓)窝里在那里死人连自(🐮)己的骨(gǔ(🦋) )头(tó(🍿)u )都丢得凶(🍉)光

第(🙁)三章变形记态度伦敦(🕎)这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生(📰)活(🦖)圣(🎁)洁(🤗)的(🐭)教堂(🌨)赞歌中(zhōng )世界重复着铁卢的(de )兽行刺(🍁)眼的(de )月光下母(🍰)女登俩干着卖淫行(⏸)径昏黄的浓(nóng )雾(wù )中商人为金(🍜)钱(🤞)而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光(🌿)阴人们(🥎)寻欢作乐后(hòu )留下的浊物漂(piā(🎞)o )浮(🔊)在(✌)昔(🏮)日诗(🐘)意(🎛)盎然的泰晤土河(hé )在诗人看(kàn )样子情欲(yù )之(👛)火毁灭了人性(xì(🌨)ng )也瞬(shùn )间毁灭了大自然导致了这种(🛀)化(huà(👓) )为灰烬和无踪联(🍲)结(🍰)在一起的(🐣)现(xiàn )实(🐛)他向佛(fó )陀强烈呼吁要让焚尽物的火来(🏽)扫(🐑)尽情(🔝)欲拯(zhěng )救人(🦂)类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你(nǐ(🥩) )把(bǎ )我拯(🕶)拔(🍆)出来(lái )主(✨)啊(ā )你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥(🔴)佩特拉通共(gòng )只(🌸)能10行行(😔)行都是含义深刻的象征有人(rén )说它(🗣)象征(zhēng )的(de )内容抵得(➕)过但丁(dīng )的(🌧)一部(🏼)变形记(🏚)人在欲海中(🎲)已经死去已经(👂)死(sǐ )去(🗒)后彻底忘掉(diào )生前(qián )的一(yī )切(👎)让他(🆔)静静的望着在死亡(wáng )后(hòu )的欲海中学会反思艾略特笔(🎷)下(xià )的(📳)海应是情欲的象征它夺回(huí )来人的生命又是炼狱它让(🕤)人(🥟)认清自(🕔)己生前的罪(🕐)(zuì(😳) )恶(🍜)事实上艾略特是要现代人去正视自(zì )己(jǐ )的(de )罪恶浆(🛍)洗衣物自(zì )己的灵(🧟)(líng )魂

第五章(zhāng )火诫原先返(🐙)回到欧洲是一片(🧤)干旱的荒原这一(yī(🔴) )主(📲)题诗的起首用(🔀)耶稣被(bèi )钉(💕)入在(👅)(zài )十字架上来象征信仰理(lǐ )想崇高的精神追求在欧洲大地上消(🙈)失了诗人认为从此欧洲便(🚧)成了一片可怖的荒(huāng )原人们(🎼)(men )渴求着保住小(❕)命(mìng )的水盼(🏍)着救世(shì )主的出现热切盼望世界的(🔇)复苏灵魂的再造他用水里的(de )死亡的典故写了耶稣复活后的身(shēn )影(🤑)然(🙂)而(🐼)基督不曾(🏏)重临却听到了惊(jīng )天(tiān )动地的声巨(👧)响革命(mìng )的象征(zhēng )艾略特把(🔽)(bǎ )社会主义革(gé )命纳入人类的一场(chǎng )灾难(⛔)到最后诗人借雷霆的(de )话告诫人们(🐠)要施舍可怜同情克制皈(guī )依佛教(jiāo )宗教那(nà )样大地才会复(🍦)苏人们才(🐷)分远(💦)离(lí )了不死不活的(📥)处境我得(🙉)到紫钻(zuàn )的宁静

枯(kū )死的荒(🔒)原俗不可耐丑(🚜)恶虽生犹死的人们复(🤪)活一(🦅)次的希(xī )望才是一条(tiáo )主线(xiàn )刺穿了全诗阴寒(😛)朦(🎉)胧的画面深(🥧)沉地(dì )态度(dù(👵) )了人欲横渡精神堕落道德沦丧(🤹)生活卑(🙀)鄙龌(🥟)龊委(🎋)(wěi )琐丑恶黑(🤽)暗地的西方(fāng )社(🦋)会的(de )其(🛒)实(🎞)面(💥)貌(mào )去传达出第一(📭)次(cì )世界大(🗾)战后西方人对世界对现(🥢)实的(de )厌恶普遍的失望情(🎵)(qíng )绪和幻(👝)灭感态(🔞)度了一代人(💢)的精神(shén )病(💫)(bì(😩)ng )态和(🐘)精神危(wē(👙)i )机(🕣)最终(💛)达(🛄)到否(fǒu )定了古(gǔ )代和(🖤)现代西方文(wén )明(míng )同时诗歌把西方社会的堕落归(guī )之(❓)于人的原(🐂)罪(🛡)把可以(yǐ )恢(🥧)复宗教精神(shén )当作拯(zhěng )救(⛹)他们(🏠)西方世界拯救自己(jǐ(🏋) )现(xià(🌓)n )代人的灵丹妙药上级主管部门(🛬)出艾(⏺)略特思想上的古板守旧(🍾)和反革命

炼狱在(zài )艺术上的成就远(🔫)远超过中(🛴)国(🤢)古(gǔ )代派(🦋)的别(🛄)的诗作是一(🐯)首具备借鉴(🚲)吸收价值值得(📤)认(rèn )出(🚭)来(🕒)认真分析研究的杰作(zuò )这首抒情长诗风格(🥫)多样表现手法不拘一(🤵)格(🔇)柔(🔣)和(🚏)了(👧)象征主(zhǔ )义意象主义和(🚅)玄学派的一些特点诗中陈述(🏥)(shù )与(yǔ )咏叹(🌍)抒情与讽刺描绘出与警句神(shén )圣庄严精致典(diǎn )雅的诗句滑稽可笑可哂的市(🚄)井俗语(🌤)相互(💊)纠缠穿插为五彩缤(🚂)纷(🕳)的景象大(🧟)量的典故(🍟)作者摘录36个(🎛)作家56部作品和6种外文比喻委婉(🤫)的表(🎶)达联(lián )想对应等(děng )象征主义手法及意(⚾)象叠加过时空交错(cuò )等现代(🕷)诗歌表现手段诗人为了纯(⛱)熟他(tā )甚至直说(🎥)按结(jié )构了喻示里(🕟)套(🍺)象征神(🆕)话(🙋)里面(🤵)套(😆)神话(huà )神话(huà )和现(xiàn )实(🚅)缠(chán )绕(🤷)历史与现实杂柔疏与密融汇的手法(fǎ )也让诗歌(🙎)垂直距离(📕)的抽象化哲理(🔥)化有机地(🏁)统一起来(lái )极(jí )大(🔓)地十分丰富了诗歌的表现手段(duàn )拓宽思维了诗歌的思想内容(róng )雷(🐓)霆的话(🙃)在艺术(🤷)表现上的不足是用(🎡)典故太多且(qiě )想像(xiàng )之中联想和明显(xiǎn )的暗示(⏰)都内(nèi )带很(hěn )大的(🏀)随手性导致诗歌涩难(🐇)辨使一般(🤠)读者望(🍰)而止步若无(🏴)艾(💟)略特(❎)自(💍)己再加(🧣)的50多条注解(🛬)许(xǔ )多地(dì )方都无法懂得

充当(dāng )西方现(xiàn )代主义的(😫)第一个(➖)流(liú )派后期(🛠)象征主义(🎥)(yì )对文学的发(📏)展是(shì )有独有贡献的它(tā )在(🏹)艺术上的凭空创造(🕥)新开拓所到得的成功经验丰(fēng )富了(📝)诗歌的表现手段(🎒)增(🤟)加了诗歌的(🍙)艺术感(🍍)染力(lì )会影响了现代主义的(🏓)单(dān )独的流派象征主(🛸)义作家下大(💴)力表现内心(xī(🎚)n )世界(jiè )也对文学领域的(de )拓(tuò )展可(🔼)是象征主(😦)义在艺术上过分追求(⛸)表现形式而造成的神秘莫测晦涩(🏵)与内容(🏖)上表现出去的(de )悲观主义宗教神秘主义和反动倒(🏐)退的社会主张(✡)则是应绝对否定(dìng )的