• 1关于艾(📭)略特(🅱)的荒原(🈲)谁能(🌒)给分析(♒)一下女巫(💄)s

1关于艾略特的荒原谁(🔆)能(🤡)给分析一下女巫(🔁)s

艾(🕳)略特(tè(🥑) )18881965原(👍)籍美国后加(jiā(💉) )入(🤖)英国国(🙉)籍是(🏥)后期象征(➖)主义文学大的(🏢)(de )的(🏘)代表都是(shì )西(xī )方现代(🔻)主义文学最有影响的诗(👼)人和(🥘)评论家(📽)1949年因对(duì )当代诗歌作出(🗄)(chū )的贡(⏰)献(⏯)和(🌪)所起的先锋(fēng )作用获(huò )诺贝(🌹)尔文学奖(jiǎng )英王劳绩(🕘)勋(🥎)章1955年获(🔛)歌德奖

艾(ài )略特1909年起先发表诗(🐑)歌先后出版社的(de )诗集(🎊)(jí )有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒(🦇)原1944诗(🚜)歌(🎄)19091962写于1915年(nián )的诗集是艾略特最著名(✊)的诗作之一(📞)这(zhè(➗) )首(😟)诗(🍾)以象征主义的(de )手法写(xiě )资产阶级上流社(shè )会的一个中年(👀)人在告白途中关(guān )系(🔒)错(💱)(cuò(❄) )综复杂的矛盾心理故此来怎(zěn )样表达世纪初一部分人对中国古(🌒)(gǔ )代文明的幻(🔶)灭感借普鲁弗洛克这(🍢)一(🥖)带象(🍸)征(zhēng )意义的人(ré(👌)n )物形象(🚋)论述当时(⏫)(shí )普片未知的精神上的病态四个(♈)四(🦊)重奏是艾略(🅱)特晚期的代表作饱含了(le )宗教和哲(zhé )学的冥想抒(shū )发(fā )胸臆对时(🚘)间的空幻(🌹)感和幻灭(🚹)感夸(🧀)耀基(⬅)督(🖐)教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎(shú(🎠) )罪(zuì(🕢) )才能解值灵(lí(👄)ng )魂的解放这首诗被以为是(🤵)艾略特在(zài )艺术(shù(🚅) )上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作(🛀)除诗歌外(🖱)艾略特另外一(yī )些诗剧传世(shì )最(📐)著名的是普鲁弗洛(⌛)克的情(🎙)歌

艾略特是(🙉)英(yīng )美新当面(🐵)批评(píng )派的奠基(✏)人之(👁)一被称做中国古代文(wén )学批(⛔)评大师(🍹)他早年提议的(🔮)创作和批评的(de )非(🙏)(fēi )个人化理论对现代(♌)文(wén )学有(😆)一种了(🌙)(le )比(🔦)(bǐ )较(🕉)大的影响它的(de )基本是内容是(☝)生活与艺术肯定不能(🔵)等同它们之间有不可逾越的界限(🕚)并且作家的(de )个人感(gǎn )情经验需要当(🍷)经(🎷)过(👅)非个人(🔐)化的过(🈹)程将(📣)个人的(⏹)情绪改(🌐)变为宇(⛪)宙性(🌄)艺术性情绪才(🆚)能直接进入文学作(zuò )品艾(🗽)略(🛃)特(💅)的通常(⛹)批评(píng )论(👉)蓍有四个四重奏(🚆)1921荒原1921大教堂的(de )凶杀案1923

艾(ài )略特的政治观宗(🎰)教观和文化(⛅)主张是不可违背历(lì )史(shǐ(😒) )潮流的他一贯主张以宗教为政治(🛀)文化的中心实际教会(huì )来管理呀国家空气传播文(😏)(wé(🥘)n )化最终达(dá )到拯(🌈)救西方的(🈷)在现代(🈚)文明艾略(luè(🗂) )特世界(🍕)观的偏颇倒(⛹)致了他诗歌内容(róng )的(🈳)谬误

传统与个人才能(🅰)是像现代英(🔢)美诗歌的里程碑是象征主义文(🎮)学(🏟)中最有代(🐆)(dà(🤜)i )表(😽)性(xìng )的作品是艾略特(😘)的名动天下作和影响最深远的作品

第一(🍑)章玄学派诗人将西方(fāng )社(💊)会描画为万物萧瑟生(🧔)机幽冥的荒原(yuá(👋)n )起首几句便透露出出(❇)诗人深深的(de )痛(tòng )苦和(hé )无尽的的失望(👂)和悲(🙀)哀春天此刻该大地(🍖)回暖生机盎然(⭕)而在诗人(🦊)的笔下(💄)古代(dài )和现代文明的象征(zhēng )伦敦(🧣)更是一片枯萎的荒原在这没(🥉)有气恼(🚪)的(🚿)栖(qī )息于(❤)(yú )之所人不生不(bú )死(🗒)虽生犹死心(xīn )中(🛵)只有虚幻和绝望眼前的世(⚪)界只(zhī(🧔) )肆意(📁)横行着海(hǎi )一样的情欲在(zà(😍)i )这(👯)难以形(🚚)(xíng )容的现实中充斥着市侩卑(bēi )下的(🐝)人欲死(⬜)亡后的阴云浓的(de )化不开地罩在了西方世(👩)界(🐠)的(🙄)上空人们(men )在浑浑(hún )噩噩(🎸)空间中走(zǒu )到(🏚)死亡诗人把再现(⭐)实社会(😍)诗(shī )说地狱现代人(⛄)(rén )视为还没有(yǒu )灵魂的幽灵(🦆)

第二(èr )章批评的功能用维吉尔(🧑)(ěr )的荒原(🍰)(yuán )奥维德(🐵)的死者(zhě )的(de )葬仪(😱)和莎士比亚的对(⚓)弈这些个(gè )作品中直接描写的(🚁)(de )上流社会男女的(de )淫欲和罪(😈)恶(🚞)与再(zà(👟)i )现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清(🔧)晰(xī(🔜) )外在表现精(jīng )神枯萎(wěi )凋谢道德甘愿堕落的像现(🕯)代生(🌄)活物别(🚊)出伊尼特(🥣)中(😸)翡(😊)绿眉拉(🧡)被国王(🎨)铁卢欧(👹)斯轮(lún )奸击杀后(🎿)变为莺(yīng )夜(yè )典(diǎ(🥅)n )故(🌮)的(❓)语(📣)句(🏸)自(📳)然使力(🔛)地怎(zěn )样表达了诗歌深沉的主题(😑)对弈即争斗征着(zhe )现代人的勾心斗(dòu )角用古代的暴行(⛳)和古(😽)代和现代(🔍)的罪(🐙)恶相比(🚱)较比较艾略(♍)特认(rèn )为(wéi )现代人反复重复(😌)着(zhe )古代的(🕺)人罪(zuì )恶世界贪恋兽欲人(rén )们成了(⛑)毫(🥚)无人性的行尸走(zǒu )肉说他们是(😦)在老鼠狗窝(wō )里在那(nà )里死人连自己(jǐ )的骨头都(📮)丢得(dé )凶光

第三章变(biàn )形记态(🤣)度伦(lún )敦这现(🍴)代荒原上俗不可耐肮(āng )脏罪(🥙)恶的(🚐)生活圣洁的教堂赞(🥊)歌中世(🙀)界重复着(zhe )铁卢的(🈲)兽(shò(🚷)u )行刺眼的月光下母女登俩干着(🐵)卖淫行径昏黄(🚽)(huáng )的(❌)(de )浓雾中商人(rén )为金(jī(🈸)n )钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打(🤚)(dǎ )发光阴人们寻欢作乐后留下(🗾)的(de )浊物漂(⏱)浮(fú )在昔(🚺)(xī(☝) )日(💟)诗意盎(📑)然的泰晤(👒)土(🍏)河在诗(shī )人看样子情欲(yù )之火毁(huǐ )灭了人性也瞬间毁灭了大(🚮)自然(rán )导致了(🐜)这种化为灰(🧠)烬和无(✳)踪联结在(🏙)一起的(👉)现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人(🦀)类烧啊烧啊烧(shāo )啊烧啊主啊你(❕)把我(wǒ )拯(🥍)拔出来主啊你(🔐)拯拔烧啊(☕)

第四章安东尼与(🏳)克(kè )里奥(à(🗼)o )佩特(tè )拉(🥕)通共(🌶)只(💄)能10行行行都是含义深刻的象征(zhē(🤽)ng )有人说它(💒)象征的内容抵得(dé(🚻) )过但丁(🔑)(dīng )的一(yī )部变形(🏣)(xíng )记人(⛪)在欲海中已经(jīng )死去已(yǐ )经(🥊)死去后彻底忘(🌀)掉生(shēng )前(qián )的一切让他静静的望着在死(🅱)亡后(hò(🔵)u )的欲(yù )海中学(🚛)(xué )会反思(🌗)艾略特(📝)(tè )笔下的(🎞)海(🚸)应(yīng )是情欲的象(🎛)征它(💯)夺回来人的生命(🐳)又是炼(🎰)狱它让人认清自己(📇)生前(👖)的(🔧)罪恶(è )事实上艾略(🍂)特是要现代人去正视自己的罪恶浆(⛽)洗(🤠)衣物(wù )自己(👧)的灵魂

第(🤒)五章火诫原先返回(huí )到欧洲是(shì(🌷) )一片干旱(🚩)(hàn )的荒原(♓)这一主题诗的起首用耶稣被(💪)钉入在十字(🐮)架上来象征(zhēng )信仰理想崇高的精神追(🌋)求在欧洲大地上消失了诗人认为(wéi )从(🍨)(cóng )此欧洲便成了一片可(kě )怖的(🔵)荒原(⛵)人们(🍳)渴求(🤗)着保住(zhù )小命的水(🐴)(shuǐ )盼着救世主的出(🧐)现热(🛁)切盼(pà(🔼)n )望世界的复苏灵魂的再造(👑)他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的(🌪)身影(✳)然而基督不曾重(chóng )临却听到了惊天(tiā(🕔)n )动地(🚕)的(⭕)(de )声(🗿)巨响革命的象征(🎣)艾略(🌼)特(tè )把(🐸)社(🍰)会主义革命(🧣)纳入人类的一场灾难到最后诗人(rén )借雷霆的话(📔)告诫人们要(🍛)(yà(🤩)o )施舍可怜同情克制(zhì )皈依佛教宗教那样(yàng )大(🎰)(dà )地才会复苏人们才分远(🤷)离了不死不活的处境我得到(🌆)紫(🍰)(zǐ )钻的宁静

枯死的荒(⛽)原俗不(🚪)可(👭)耐丑恶(🌦)虽生犹死的人(🔦)们复(🔮)活一次的希望(🔪)才是一条主线刺(cì(🕙) )穿了全诗阴(yīn )寒朦胧的画(😑)面深沉地态度了(le )人欲横(🌛)渡精神堕落道(dào )德沦丧生活卑(🥏)鄙龌龊(🎹)(chuò )委琐丑恶黑暗地(🐿)的西方(🗻)社会的其实面貌去(🥈)传达(🥔)出(🍨)第一次世界(jiè )大战(😸)后西方(😨)人对(💱)(duì )世界(🤳)对现实的厌(🗺)(yàn )恶普遍的失望情绪和幻灭感态(👬)度了(🍫)(le )一代人(❗)的精神病态(tà(🖼)i )和精神危机最终达到否(🚹)定(dì(💬)ng )了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社(shè )会的(🤐)堕落(🦃)(luò )归之(🎮)于人的原(🍅)罪把(bǎ )可(kě )以恢复宗教(jiā(🏯)o )精(🧠)(jīng )神当作拯(🏸)救他们(✡)西方世界拯救(jiù )自己现(😁)代人的灵丹妙药上级主(😵)(zhǔ )管部(🙅)门出艾略特思想上的古板守旧(jiù )和(🤲)反革命

炼(liàn )狱在艺术(📌)上的(➿)成就远远超过中国(🏭)古代派(pài )的别(bié )的诗作是(🐳)一(🅿)首具备借(jiè )鉴吸收价值值得(👙)认出来认(rèn )真(👭)分析研究的杰作这首抒情(🚭)长诗风格多样(💇)表现(xiàn )手法不拘(💊)一格柔和了象征主义意象主(zhǔ )义(yì )和玄学派(pài )的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺(🌑)(cì )描绘出与警句(💴)神(💹)圣庄严精致典雅(🚈)的(🆎)诗句滑稽可笑可(kě )哂的市井俗语(yǔ )相(🛐)互纠缠穿插为五(wǔ )彩(😁)(cǎi )缤(🍬)纷(fēn )的景象大(dà )量的(de )典故(Ⓜ)作者(zhě )摘录(🖌)36个作家56部作(⏬)品(🌵)(pǐn )和6种外文比喻委婉的表(biǎ(🤫)o )达联想对应等象征主义手法及意象(🍐)叠(💍)加过时空交错(cuò )等现代(😶)诗(shī )歌表现手段诗人为了纯(chún )熟(🥋)(shú )他甚至直说按(🚴)结(🧡)构了(le )喻(yù )示里套象征神(shén )话里面套(😦)神话神(shén )话和现实缠绕历史(🔏)与现实杂柔(🔐)疏与密融汇的手法(fǎ )也让诗(🤕)歌垂直距离的(♓)抽(🏵)象(♊)化哲理化(huà )有机地(💰)统一起来极大(😾)地十(🤗)分丰富了诗歌的表现手(shǒu )段拓宽思维了诗歌的思想内(🕡)容雷霆的(💆)话(huà(🧢) )在艺术表现上的不足(👿)是用典(🐛)故太多且想像(xiàng )之(🚽)中联(🌿)想和明显(😚)的(de )暗示(🐀)(shì )都内带很(hěn )大的(👅)随手性导致(zhì )诗歌涩(sè )难(ná(🏖)n )辨使一(yī )般读者望而止步若无艾略特自己(😗)(jǐ )再加的(⛑)50多条注解许(❤)多(🏷)地方都(dōu )无法懂(🎄)得

充(🎾)当西方现代(➕)主义的(💊)(de )第一(☕)(yī(🥉) )个流派后期象征(zhēng )主(🚫)义(yì )对文(⤵)学的发展是(shì )有(🚵)独有贡献的(💪)它(tā )在(zài )艺术上的凭空创造新(xīn )开拓(🎁)所到得的(🐏)成(㊗)功经(jīng )验丰富(🌑)了诗(shī )歌的表现手段增(zēng )加了诗歌(🈚)的艺术(💞)感染力会影响了现代主义的单独的(🚵)流(🐭)派象征(😧)(zhēng )主义作家下大(👵)力表现内(🛩)心世(shì )界也(🎫)对(🤚)文(wén )学领域的拓展可是象征(🚛)主义在艺术上过分追(💚)求(qiú(🛋) )表现形式而造成的神秘莫(mò )测晦涩与内(nèi )容上表现出去(😓)(qù )的(de )悲观(👄)主义宗教神(shé(🔽)n )秘主义和反动(🌁)倒退的社(🔴)会主(🈷)(zhǔ )张则(zé )是应绝对(duì )否定(🥪)的