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• 1关于艾略特的荒原谁能(néng )给分析一(yī )下女巫s

1关于艾略(🌫)特的(🔷)荒原(yuán )谁(shuí )能给分析一下女巫s

艾略特(💉)18881965原籍美国后加入英(💒)国国(👲)籍是后(🈯)期象征主义文学(xué(🃏) )大的(🧖)的代表都是(📔)(shì(👕) )西方(👱)(fā(🎊)ng )现代主义文学(xué )最有影(🗼)响的诗人和(🏿)评论家1949年(nián )因对(duì )当代(dài )诗歌(🔲)作出的贡献和所起(🦄)的先锋作用获诺贝(🌡)尔文学奖(🍍)英王(🦖)劳绩(🤓)(jì )勋章1955年获歌(🌷)德(🐱)奖

艾略特1909年起(🌁)先发表诗歌先后(📑)出版社的(👢)诗(💟)(shī(🤵) )集有(🔣)荒(🤷)原19091925荒(huāng )原(🆙)19091935荒原(🤐)1944诗歌19091962写于(🤕)1915年的诗集是(〽)艾略(luè )特最著名的诗(🏍)作之一这(zhè )首诗以象征(🕑)主义的手法写(🧦)资产(🆖)阶级上流社会(🕐)的一个中年人在告白(bái )途(📆)中关(📘)系错(🎉)综(zōng )复(fù )杂的矛盾(dùn )心理故此来怎样表(🎇)达(😨)世纪初(🌶)一(📴)(yī )部分人对中国(🚦)古代文明(mí(🔱)ng )的幻灭(miè )感借普(👈)鲁弗(📟)洛克(📂)(kè )这一(🍟)带(dài )象征意义的人物形象(📂)论述当(dāng )时(🐁)普片未知的精(🌁)神上的病态四个四重奏(🌀)是(📌)艾略(🦀)特(🐹)晚(🚎)期的代表作(😅)饱含了宗教和哲学的冥(💸)想抒发胸臆对时间的空幻感和(🗾)幻(🙌)灭感夸耀基督(🔨)(dū )教的宗教(🍟)原罪(zuì )说大(👕)力鼓(gǔ )吹只有禁欲(yù )赎罪才(🆘)能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾(ài )略特在艺术上登峰造(zào )极之作长诗诗集1922是艾略特(🆑)(tè )的(🌞)代表(biǎo )作除诗歌外艾略特另(lìng )外一些诗剧传世(shì )最(zuì )著(zhe )名(míng )的是(🚁)普鲁弗洛克的情歌

艾略特(🐾)是英美(měi )新当(🤤)面批评派的(de )奠基人之(🗳)(zhī )一被(📐)称做(zuò )中(zhōng )国古代文学批评(pí(🎧)ng )大师他早(zǎo )年提(🛡)议的(🐺)创(chuàng )作(zuò(🎹) )和批评的非个人(rén )化(🌫)理论对(duì )现代文(🚹)(wén )学有一种了(le )比(👧)较(jiào )大(👁)的影响(xiǎng )它的基(jī )本是(📠)内容是(🕜)(shì )生活(huó )与(yǔ(〰) )艺术肯定(Ⓜ)不(📎)(bú )能等同它们之间有不(bú(📲) )可逾越的(🖖)界(🌑)限(xiàn )并(😱)且作家的个人感情经验需要(yào )当经过非(📜)个(👩)人化的过程将(🌪)个(😜)人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才(cái )能直(zhí )接进入文学(xué )作(🥟)(zuò )品艾(🎓)略特的通常批(pī )评论(🚿)蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的(de )凶(xiōng )杀案1923

艾(ài )略特的政治观宗教(jiāo )观和(🎼)文化(📳)(huà )主(🛑)张(🐪)是(🏸)不可违背历(🎽)史(shǐ )潮流的他(tā )一(🛴)贯主张(zhāng )以宗(zōng )教为政治(📥)文化的中心实(shí )际教(😻)(jiāo )会来管理呀(🕌)国家(jiā )空(👩)气传播文化最终达到拯救西(👈)(xī )方的在现代文明艾(ài )略特世(🎲)界观的偏(piān )颇倒致了(👤)他诗歌内容的谬误

传统与个人(rén )才能是(shì(🐒) )像现(🥞)代英(🦖)美诗歌(👺)的里程(🛄)碑是象征主义文学中最(🤡)有代表性(🚀)的作品是艾略特的名动(dòng )天下(xià )作和(🍱)影(yǐng )响最(🥡)深远的作品

第一章玄学派诗(shī )人将西(🗾)方社会描画(🌸)为万(wàn )物萧瑟(👘)(sè(⏳) )生机幽冥的荒原起首几句便透(🈲)露出(chū(😂) )出诗(shī )人(rén )深深(shēn )的痛(tòng )苦和无尽的(✖)(de )的失望和悲哀(āi )春天(🕺)此刻该大地(💢)回暖生(shēng )机(jī )盎然而在诗人的(🤟)笔下古代(🍇)和(✴)现代文明的象征伦敦更(🥂)是一片(piàn )枯萎(🚞)的(🥟)荒原在这没有气恼的栖息(🌹)于之(🥃)所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻(huà(🎊)n )和(hé )绝望眼前的世界只肆意(yì(🤱) )横行着(🏙)海一样(🛡)的(💔)情(⛄)欲在这难以形容(🌸)的现(🕥)实中充斥着市侩(kuài )卑下的(🏟)人欲死亡(wáng )后的阴云浓(nóng )的化不开地罩在了西(🐘)方世(👷)界(🤷)的上空(kōng )人们在浑浑噩噩空间中走到死(📮)亡诗人把再(zài )现实(🧗)社会诗(shī )说地狱现代人视为还没有灵魂的幽(🐡)灵

第二章批(pī )评的功能用维吉尔(🐬)的荒原奥维德的死者(💐)的葬仪和莎士(shì )比亚的(de )对(🎠)弈这些个作品中直接描写(xiě )的(de )上流社(shè )会男女的淫欲和罪(🍴)恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线(♈)条清(👅)晰(xī )外在表(⚾)(biǎo )现精神枯(🔓)萎凋谢道德甘愿(yuàn )堕落的像现代生活物(👹)别出伊尼特中翡绿眉拉被国(guó )王铁卢欧斯轮奸击(🔊)杀(➖)后变(🐶)为莺夜典故(gù )的语(yǔ )句自然(rán )使力地(🛒)怎样表达(dá )了(👮)诗歌深沉的主题对(😍)弈即争斗(dòu )征着现(xiàn )代人的勾(✨)心斗角(🚈)用古代的暴(🍅)行和古代和现代的(🏋)罪(zuì(🍍) )恶(📻)相比(bǐ )较比(bǐ )较(🚍)艾略特认为现代人(📿)反(㊙)复重(🐌)复着古(👑)代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成(🚬)了毫(🌩)无人性的(de )行尸走(〽)肉说他们是在老(lǎo )鼠狗窝(wō )里在那里(🐚)死人(🦎)连(🥓)自己的骨(🥃)头(📳)都丢得凶光

第三(〽)章变(biàn )形(🦊)记态(⚽)度伦敦这现代(dài )荒原上俗不可耐肮(😁)脏罪恶的生活圣(shèng )洁的(🌫)教堂赞歌中世(🐁)(shì )界重复着铁卢的兽(😄)行刺眼的月光(👍)下母女(🙈)登俩干着卖(㊙)淫行径昏(🈸)黄(📦)(huáng )的浓雾中商人为金钱(❌)而急驰精神空(📈)虚的青年(🕉)男女(nǚ )在苟合(🐝)中(🚍)被打发光阴(👧)人们寻欢作乐(🎰)后(📠)留下的浊(🎌)物漂(piāo )浮在昔日(💖)诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之(zhī )火毁灭了人性(🤠)也瞬(🗯)间毁灭(miè )了大自然导致了这种化为灰烬和无(📡)踪联结在一(yī )起的现实他向佛陀(🎼)强烈(liè )呼吁要让焚尽物的(🍛)火来扫尽情欲拯救(🚓)人类烧啊(ā )烧啊烧(😮)(shāo )啊(🌜)烧啊主啊(👵)你把(🛄)我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥(ào )佩特拉通共只能10行(háng )行(❌)行都(🎥)是(🤾)含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但(🏃)丁的一部变(🔟)形记人在欲海中已经(🚼)死去(🕗)已(🦏)经死去后彻底忘掉(🍊)生前的一(🎩)切让(ràng )他静静的望(💎)着在死亡后的欲海中学会反思艾(🏵)(ài )略特(👸)笔下的海应是情(📿)(qíng )欲的象征它夺回来人的生(shēng )命又是炼狱它让人认(⛵)清自己(🥏)生前的(🍻)罪(zuì )恶(🍧)事实上艾略特是要(❤)现代人去正视自己的罪恶浆洗(🔏)衣(🥝)物自己的灵魂

第五(🦁)章火诫(🍒)原先(🚷)返回到(dào )欧洲是一片干(gà(🏂)n )旱的荒原这一主题(tí )诗的起首用耶(🚎)稣(Ⓜ)被钉入在(📻)十字(zì )架上来象(❎)征信仰(yǎng )理(🆒)想崇(🥔)高的精神追求(🛩)在(zài )欧洲(🤬)大(📐)地上消失了(le )诗(🎲)人(🧑)认(rèn )为从此欧洲便成了(le )一(🌠)片(👣)可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼(pàn )望世界的复苏灵魂的再造他(tā )用水(🏎)(shuǐ )里的(💴)死亡的典故写了耶(🔼)稣(🔗)复活(huó )后的身影然(rán )而(🚛)基督不(bú )曾重(chóng )临却听到了惊(⛰)(jīng )天动地的(🧡)声巨响(🎢)革命的(🥏)象(xiàng )征艾略特把社会(💓)(huì )主义革命(mìng )纳(🥚)入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人(rén )们要施舍可怜同情克制皈依(🤸)佛教(🥙)宗(zōng )教那样大地才(🚒)会复苏人们才(cái )分远离了不死(sǐ )不活(🆓)的(de )处境我得到紫钻的宁静

枯死(sǐ )的荒原俗不可(🧛)耐丑(🤼)(chǒu )恶虽生犹死的人们复(fù )活一次的希望才是一(yī )条主(zhǔ )线(✈)刺穿了全诗(shī )阴寒朦(⏸)胧的画面(🔬)深沉地态度了人(🍀)欲横渡精神堕落(🧕)道德沦丧生活卑鄙(🎹)龌(🌿)龊(chuò )委琐丑(🎁)恶(🕗)(è(🤲) )黑暗地(dì )的(😀)(de )西方社会的其实面貌去传达出第一次(😾)世界(jiè(⬅) )大战(🔅)后西方人对世界(jiè )对现实的厌恶普遍的失(🐃)(shī )望情绪和幻(🕉)灭(🚞)感态度了(le )一代人的精(♍)神病态(🚝)和精神(🕖)危机最终达到否定了古(🐮)代和现(🛏)(xiàn )代西(🔋)方文(wén )明同时(🔹)诗歌把西方社会的堕(duò )落归之于(💾)人的原(yuán )罪把可以(🔠)恢(huī )复宗教精神当作(🌹)拯救他们西(✝)方世界拯救自(📕)己现代人的灵丹妙药上级(🌟)主管(guǎn )部门(🍤)出艾(🅰)略特思想上的古板守旧和反革(gé )命(mìng )

炼狱(😊)(yù(🕛) )在(💣)艺术上(📄)的(🌉)成就远远超过中国古代派(📔)的(de )别的诗作是一(🚏)首(🌱)具备借鉴吸收价值(🎒)值得(🍚)认出来认(rèn )真分析研究的杰作(⏬)这首抒情长诗风(fē(🍮)ng )格多(🤐)样表现(xiàn )手法(😰)不(🕙)拘(⛳)一格柔和了象征主义意象主(😅)义和玄学派的一些(🛏)特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描(🚝)绘出(🚮)与警(🛵)句神圣庄严精致典(🛠)(diǎn )雅的(👱)诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠(🌑)穿插(🥈)为五(👂)彩缤(bīn )纷(🏋)的景(😺)象大量的典故作者摘录36个(👂)作(🗞)家56部作(👬)品(🃏)(pǐn )和6种外文比喻委婉的表(biǎo )达联想对应等象征主(zhǔ )义手(shǒu )法及意象(🍫)叠(🔗)加过时(⭕)空交错等现代(dài )诗(✴)(shī )歌表现手段(🎟)(duàn )诗(shī )人(🍚)为了纯熟他甚至直说按结构(🍌)了喻示里(lǐ )套象(🎚)征神(shén )话(🥟)(huà(❇) )里面套神话(😪)神话和(🌬)(hé )现实(shí )缠绕历史与现(xiàn )实杂柔(🏬)疏与密(👗)融汇(🌂)的(de )手法也让(📏)诗歌垂直距(jù )离的(➕)抽象化哲(📫)理化有机地统一起来极大地十分(💈)丰富了诗歌的表现手段拓宽思(😿)维了(le )诗歌的思(🔂)想(🥨)内容雷(léi )霆的话在艺(yì(🤫) )术(shù )表(biǎo )现(xiàn )上的不足是用(⛔)典故(🤴)太多且想像之中联(🥊)(lián )想和明(🥑)显的暗示都(dōu )内带(📨)很(🌞)大的随(👩)手性(xìng )导(😠)致诗歌(🍻)涩难辨(biàn )使(♏)(shǐ(🙇) )一(🥏)般(😛)读者望而止步若无艾略特(tè )自己再加的50多条注解许多地方(fāng )都无法(fǎ )懂得

充当(dāng )西方(fāng )现代主(😌)义的第一个流派(🥘)(pài )后期象征主义对(🛵)文学的(de )发(🌹)展(💦)是有独有贡献的它在艺术(shù )上的凭(🍖)空创(chuàng )造新开拓所到得(🗨)的成功经验丰富了(⚾)(le )诗歌的(🙌)表现手段增加了诗(🔛)歌(⌛)的艺(🐓)术感染(🕕)(rǎn )力会影响了现代主义的单(🙁)独的流派象征主义(yì )作家下大力(🤧)表现内心(🦅)世界也对文(📳)学领域(yù )的(de )拓(🍙)展可(kě(🐃) )是象征主义在艺(🌅)术(🍖)(shù )上(shàng )过(🌦)分追求表现形式而(é(😃)r )造(zào )成的神秘(Ⓜ)莫(🎰)测晦涩与(🏏)内容上表(🤘)现出去的悲观主(🔗)义宗(📕)教神秘主(zhǔ )义和反(fǎn )动倒退(😅)的社会主张则是应绝对否定的(💳)