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1关(🕔)(guān )于艾略特(tè )的荒原谁能给分析一下女(🤱)巫s1关(👄)于艾略特的荒(💌)(huāng )原谁能给分析一(yī(〽) )下女巫s艾略特(🚇)和荒原艾略(luè )特18881965原(⌛)籍美国后(💮)加入(rù )英(🥏)国国籍(jí )是(🥐)后期(♟)(qī )象征主义文学大的的(🍮)代表都是西方(fāng )现代主义文学最有影响(🎍)的诗人(rén )和评论家1949年因对当代(dài )诗歌作出的贡献和所起的(de )先锋作(zuò )用获诺贝(❣)尔文学(🎆)奖(✍)英(🤮)王(wáng )劳绩勋章1955年获歌德奖(🈷)艾略特1909年(💨)起先发表诗(🈂)歌先后出(⚽)版社的诗集有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾略特最著名的诗作之一(yī )这首诗以象征主义(yì )的(de )手法(🏭)写资(zī )产(🌇)阶级上流社(⭕)会的一个中年人在(zài )告白途中(🤾)关系(🗼)错综复杂(👇)的矛盾(✝)心理故(gù )此来(👩)怎样表达(🐅)(dá )世(🍖)纪初(chū )一(yī )部分人(🌏)对中国古代文明的幻灭感(🥦)(gǎn )借普(🥢)鲁弗(🤦)洛克这一带象征意(yì )义(yì )的(de )人物形象论述当时普片未知的精(🍂)神上的病态四个(🎌)(gè )四(🦍)重奏是艾略特晚(wǎn )期的代表作饱(🔭)含了宗教和(hé )哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教(🚳)的宗教原(🈳)罪说大(dà )力(✳)(lì(🍞) )鼓吹只有(🛥)禁欲赎罪(zuì )才(📶)能解值灵(🏃)魂的解(🗣)放(🚅)这(♑)首(🛶)诗(shī )被(bèi )以为是艾略特在艺(🔲)术上登峰(📛)造极(👣)之(zhī )作长诗诗集(⛏)1922是艾略(🐫)特(⏸)(tè )的代表作除诗歌外艾(🍤)略特另外一些诗剧传世最著(⛴)名的是(👞)普(pǔ )鲁弗(fú )洛克的情(🛅)歌艾略特是英美新当面批评派的奠基(😁)人之一(🗂)被称做中(🎑)国古代文学批(pī(🚧) )评(píng )大师他早年(🎱)提(🎢)议的创(chuàng )作和批(pī )评的非个(gè )人化(huà )理论对现代文学有一种了比较(jiào )大的(de )影响(xiǎng )它的基本是内容(😀)是生活与艺(🐓)术肯定不(bú )能(🔵)等同它(😖)们(🎙)之间有不(bú )可逾越(yuè )的(🤩)(de )界(🐼)限并且作家的个人感情经验(👮)需(🚌)要当经过(guò )非个人(🌄)化的过程将个人的情绪(xù )改变为宇宙性艺术(📂)(shù )性情绪才(🧢)能直接进入文学(💸)作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重(chóng )奏(🤣)1921荒原1921大教堂的凶杀案1923艾略特的政治观宗教观和文(wén )化主张是不可违背历史潮流的(de )他一贯主张(✖)以宗(🐖)(zō(😨)ng )教为政治文化的中心实际教(📭)会(huì )来管理呀国家空气(❓)传播文(🤝)化最终达到拯救西(🗃)方的(✡)在现代文(🥪)明艾(💏)略特世界(jiè )观的偏颇倒致了他诗歌(🐪)内容的谬(💋)(miù )误(👻)传(✊)统与(👉)个人才能(💽)是像现代英美诗歌的里程碑(🍝)是象征主义(🎣)文(wén )学(👟)中最(zuì )有代表性的作品是艾(♏)略(🌼)特的名(👒)(míng )动天下作和影响最(zuì(🎓) )深远(🤮)的作品第(🔆)一章(❓)玄学派(🌗)诗(shī(🥦) )人(🕞)(rén )将(jiāng )西(xī )方社会描(miáo )画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句(💻)便(biàn )透露出(🌵)(chū )出诗(🚄)人(rén )深深的(🥏)痛(⬆)苦和无尽(🔳)的的失望(wàng )和悲哀春天此刻(🤯)该大(📯)(dà )地回暖生机盎然(rán )而在诗(😬)人的笔下古(gǔ )代和现代文(wé(🍅)n )明(míng )的象征伦敦更是一片枯萎(🍓)的荒原(🙊)在(🚡)(zài )这没有(yǒu )气(💀)恼的(🌾)栖息于之所人不生不(⛰)死虽生(👵)犹死心中只有虚幻和绝(😥)望眼前的世界只肆意横(🤯)(héng )行着(zhe )海(hǎ(⚪)i )一(👣)样(🎋)的情欲(👿)在(zà(🐂)i )这难以形(🚻)容的现实(shí )中充(🕐)(chōng )斥着市侩卑(🎫)下的人欲(🚇)死亡(wáng )后的阴云浓的(🚵)(de )化不开地罩在(♌)了西方世界(♐)的(😼)(de )上空(🥚)人(🖐)们在浑浑(🍰)噩噩空间中(🙎)走(🌝)到(🎿)(dào )死亡诗人把再(✝)现实(shí )社(shè )会诗说地狱现代人(rén )视为还没有灵魂的幽(🚑)灵第(dì )二(➡)章批评的(de )功能用维吉尔的荒原奥(🎆)维德的死(sǐ(💉) )者(📳)的葬仪(🕯)(yí )和莎士比(🙄)亚的(de )对(🔍)弈这(zhè )些(🔎)(xiē(💊) )个作品(🥩)(pǐn )中直接描写的上流社(shè )会男(nán )女(🎭)的淫欲和罪(👈)恶与再现实低(😛)层社会卑(🔖)劣无耻的肉体交易叠映线条清晰(xī )外在(zài )表现精神枯萎(wěi )凋谢道德(dé )甘愿堕(❄)落的像(🌝)现(🧖)(xiàn )代生(shēng )活(😡)物别出伊尼(ní )特中翡(🈶)绿眉拉被(bèi )国王铁(⌛)卢(lú )欧(ōu )斯轮奸击杀(⛴)后变(😃)为莺夜(🍐)典(diǎn )故的语句自然使力(lì(🌍) )地怎样表达了(le )诗歌(🍿)深沉(🛂)的(de )主题对弈即(jí )争斗征着现代人的(de )勾心(🛁)斗角用古代的暴(😥)行和(hé )古代和现代的罪恶相比(🔠)较比较(jià(🐅)o )艾略特认为现(👳)代人反复(fù )重复着古代的(🛐)人罪恶世界贪(tān )恋兽(🎌)欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里(lǐ )在(🍝)那里(🐶)死(sǐ )人(🐴)连自己的骨(🦕)头都(🌑)丢(🥅)得凶(⚫)光第三章(🌉)变形记态度伦(🛩)敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣(shèng )洁的(de )教(⛷)堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩(🧖)干着卖淫行(👄)(háng )径昏黄的浓雾中商人为金钱(🕔)而急(💷)驰精神空虚的青年男女(🍘)在苟(🛡)合中被打发光阴(🏄)人们(😅)寻(⏸)欢作(zuò )乐(🐋)后留下的浊物漂浮(fú )在昔日诗意盎然的(de )泰晤土河在诗人(rén )看样子情欲之火(🚮)毁(📗)灭了人性(🚽)也(🆒)瞬(🕙)间毁灭了(💄)大自然导致(🎣)了(le )这(zhè )种化(⬅)为灰烬和无踪联结在(📹)(zài )一起的现(🐔)实他向佛陀强(qiáng )烈呼吁要(yào )让焚尽物的火来扫(🙄)尽情欲拯救人类(🐤)烧(shāo )啊烧啊(ā )烧啊烧啊主啊(🤢)(ā )你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊第(🤾)四章安东(dō(⛴)ng )尼与克里奥佩特拉通(😅)共只能10行行行都是含(🤪)义(😾)深刻的象(⏲)征有(🎑)人说它象征的(👒)内容抵得过(😄)但丁的一部变形记人在欲海(hǎi )中已(yǐ )经(🙂)死(📔)去已经(🙂)死去后彻底忘掉(🚚)生前(qián )的一切让他静静的望着在死亡后的(de )欲海中学会反(fǎn )思艾略特笔下的海应是(shì )情欲的象(🕸)征它夺回来(🌼)人的生命又是炼狱它让人认清自(zì )己(🐐)生前的罪(🏤)恶事实上艾略特是(🔧)要现代人去(🧓)正视自己的罪恶浆洗衣物(🥨)自己的灵魂第五章(➖)火诫原先返(fǎn )回(🌥)到(⛺)欧洲(🈶)是(🏋)一(yī(🏺) )片干旱(🎚)的(🕙)荒(huāng )原这(zhè )一主题(🈸)诗的(de )起(🏧)首(🕋)用(🏸)耶稣被钉(dì(🐄)ng )入(🥠)在十(💈)(shí )字架上来象(xiàng )征信仰理想崇(📟)高(🔘)的(🍭)精神追求(❣)在欧洲大地上消(xiāo )失了诗(🔇)人认(💝)为从此欧洲便(💅)成(🐬)了一片可怖的(💌)荒(✉)原人(😣)们(men )渴求着保住小(🔯)命的水盼着救世主的出现热切盼望(🕔)世界的复苏(👅)灵魂的再造他用(👦)(yòng )水里的死亡的典故写(xiě(🍡) )了耶稣复活后的(🎬)(de )身影然而基督不(🎊)曾重临(🏚)却(què )听到(🧙)(dào )了惊天动地的声巨响革命的象(⬇)征艾略特(🕸)把社会主(🏜)(zhǔ )义(yì )革命纳(nà )入(🦆)人类的一场灾难到最后诗(shī )人借雷霆的(🔪)话告诫(🚙)人(🥣)们要施舍可怜同情克制皈依(🕡)佛教宗教(jiāo )那样大地(😛)才(cái )会复苏人们(♎)才分(🧤)远(yuǎn )离(lí )了不(bú(👻) )死(🈁)不活的处境我(🐪)(wǒ(📼) )得到紫(🥒)钻的宁(🏔)(níng )静枯死的荒原俗不可耐丑(🌈)恶(è(🎎) )虽生(🧐)犹死的(de )人们复活一次的希(xī )望才(cái )是(🔬)(shì )一(yī(🏪) )条主线刺穿了(le )全诗阴寒朦(🌋)胧(lóng )的画面(🍥)深沉(🚈)地态(tài )度了人欲横(hé(👆)ng )渡精(📳)神堕落道(🕑)德沦(🧀)丧生活卑鄙龌龊(⛎)委琐丑恶黑暗(🏜)地的西方社会的其实(shí )面貌(🔯)去(qù 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