欲海花电影完整版先锋

1关(🚣)于(📯)(yú(💋) )艾略(luè )特(tè(❗) )的荒原(yuán )谁能给分析(🐔)一下女(💷)巫s1关于(🛷)艾略特的荒原谁能给(🧜)(gěi )分析一下女巫s艾略特(😹)(tè )和荒原艾略特18881965原籍美(měi )国后加入英国(🍓)国籍是后期象(🐝)征(🔶)主义文(🛩)学大的的代表都是西方现代(dài )主(zhǔ )义文学最有影响的(✝)(de )诗人和评论家1949年(🔉)因(🖱)对(🐫)当代诗歌(💍)(gē )作出的贡献(💖)和所起的先(🚗)锋作用获诺贝尔(ěr )文学奖英王劳(🕚)绩勋章(🔫)1955年获歌(🔭)德奖艾略特(🌮)1909年起先(xiān )发表诗歌先后出(chū )版(bǎ(😘)n )社的诗(🥂)(shī )集(jí )有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(🚄)名的(😫)诗作之一这首诗以象征主义的手(🆕)法写资产阶级上流社会的一个中年人在告(gào )白途中(👆)关系错(🔘)综(🧞)(zō(📢)ng )复杂的(de )矛(🐈)盾心理故此来(lái )怎样表(biǎo )达世纪初(🚵)一部分人对中国古代文明的幻灭(🧛)感借普鲁弗(🐴)洛克这一(yī )带象征意义(🤦)的(de )人物形象论述当时普(🚚)片(🏮)未知的精(jī(🐏)ng )神上的病态四(sì )个四重奏是艾略特晚期的代(dài )表作饱含了宗教和哲学的(de )冥想(🧖)抒(🥢)发(🚵)胸臆(🏸)对(duì )时间的空幻感和(hé )幻灭感夸耀基(🎻)(jī )督教的宗教原罪(🍙)说(shuō )大(dà )力(🛹)鼓(gǔ )吹只有禁(jìn )欲赎罪才能解值灵魂(🐭)的解放(📂)这首诗被以为是艾略特(🍟)在(zài )艺术(🧠)上登峰(🆚)造(💦)极之作长诗(shī )诗(🐻)(shī )集1922是艾略特(tè )的(🎿)代(dà(🕊)i )表作除诗歌外艾略特另外一些(🐄)诗(🙈)剧传世(shì )最著名(🚨)的是(🤐)普鲁弗洛克的情歌艾略特是英美(měi )新当(❌)面批评派的奠(📡)基(jī )人之(🕺)一被(⏺)称(🍜)(chēng )做中(zhōng )国古代(dài )文学批评大师(🏤)他早年提议(♉)的创(chuàng )作和批评的非个人化理论(🐴)对现(🏵)代(🏉)文学有(🎐)一种了比较大的影响它的基(jī )本(🏳)是(shì )内容是生(shēng )活(🦐)与艺(🦉)术肯定(📇)不能等同它们(🛂)之间有不可逾越的界限并且(🌦)作家(😷)(jiā )的个人感情经验需要当经(jīng )过非个(🎸)人化的(de )过程将个人的情绪改变为宇(yǔ(👒) )宙性(xìng )艺术(shù )性情绪才能直接进入(rù )文学(🔺)(xué )作品艾略特的通常批(🏕)评论(🐊)蓍有四个四(sì )重奏1921荒原1921大(dà )教堂的(de )凶(🌏)杀案1923艾略特的政治观(guān )宗教观和(❄)文(🔯)化主张是不(👫)可违背历(lì )史潮流(🕠)(liú )的(de )他一贯主张以宗教为政治(☔)文化的(🤖)中(👑)心实际教会来管理呀(ya )国家(🧠)空气传播文化(huà )最终达到拯救西(😣)方(fāng )的在(💽)现代文明艾(🦕)略特(🚠)(tè )世界(🦎)观的偏颇倒致了他诗(🎉)(shī )歌(🛂)内容的谬误传统与个人才(⏲)能是像现代英美诗(shī )歌的(🎵)里程碑(📁)是(🌹)(shì )象征(🛵)(zhē(🎬)ng )主(🗄)义(😟)文(🎋)学(🚏)中最有代表性(🌦)的作品是艾略特的名动天下作(⛱)和影(yǐng )响最深(shēn )远的作品第一章玄学派诗(shī )人将西方(fā(🏵)ng )社会描画为万物萧瑟生(shē(🏋)ng )机幽(🎯)冥(míng )的荒原起首几句便透(✖)露(✋)出出诗人深深的痛苦(💚)和(hé )无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地(⌚)回暖生(🚓)机盎然而(💎)在诗(🥖)人(⛹)的(de )笔下古代和现代文明的(⛷)象征伦敦更是一片枯萎的荒原(yuán )在这(zhè )没有气(🏫)恼的栖(🔭)息于(yú )之所人(🛵)不生不(bú )死虽生犹死(⬇)心(🌮)(xīn )中只有虚幻和绝望眼前(🔓)的(de )世界只肆(♈)意横行着海一(😟)样的情欲在(zài )这(zhè )难以形容的现实中充斥着市侩卑(bēi )下的(🎲)人欲死亡后的阴云浓的(de )化不开地(🕙)罩在了西方世界的上空(🎁)人们在浑浑(👮)(hún )噩(🥄)噩空间中走(zǒu )到死亡(🕠)诗人把再现实社(💎)会诗说地(💈)狱现代人视为(wéi )还没有灵魂的幽灵第二章批评(píng )的功能用维(🔤)吉尔的荒(⏩)原(🍒)奥维(⛓)德的(🔫)死者(🐁)的葬仪和莎士(🎗)比亚的对(🤭)弈这些个作(🛒)品中直接描写的上流社(😎)会男(🍑)女的淫欲和罪恶与(💛)再现实(shí(♎) )低层社会卑劣无耻的(de )肉体(🙀)交易叠映线条清(qīng )晰外在表现精神枯(⏰)萎凋谢道德甘(♿)愿堕(🌐)落的(de )像现代生活(🐇)物别出伊尼(ní )特中翡绿眉(🤙)拉被(bèi )国王铁卢欧(🕡)斯轮奸击杀后变(biàn )为(🔈)莺夜典故的语句(🚀)自然使力地怎(🌳)样表达了(le )诗歌深沉的主题对弈即(🚧)争斗征着现代人的勾心斗角用(yò(😝)ng )古代的暴(📍)行和(🎃)古代和现代的罪恶(🎡)相比较比较艾略特认为现(xiàn )代人反复重复着古代的(🅾)(de )人罪恶世界(🌋)贪恋(🚬)(liàn )兽欲人们(📃)成(chéng )了毫无人性(xìng )的行(háng )尸走肉说他们(men )是在(zài )老鼠(🛸)狗窝里在(📲)那(nà )里(🕯)(lǐ )死人连自己的骨头(🐹)都丢(🤟)得凶(🤣)光第三(🖕)章变形记态度伦敦这现(xià(🥇)n )代荒原上俗不可耐肮脏罪恶(🚹)的生(shēng )活圣洁的教堂赞歌中世界重(👫)复着(➖)(zhe )铁(🚩)卢(👄)的兽行刺眼的(🎥)月光下(🥒)母女(🛐)(nǚ(🀄) )登俩干着卖淫(🛶)行(háng )径(🎮)昏(hū(🐭)n )黄(huáng )的浓雾中商人为金钱(👒)而(ér )急驰精神空虚的青(💂)年(nián )男女在苟合(♑)中被打发(📨)光阴人(rén )们(🛌)寻欢(🏩)作(👚)(zuò )乐(lè )后留下的浊物漂(🏒)浮(🤹)在昔日诗意盎然(rán )的泰晤土河在(zài )诗人看样(⬛)子情欲(🍲)之(🐊)火毁灭了人(🛶)性也瞬(shù(🎷)n )间毁灭了大自然导致了(🏃)(le )这种化为(wéi )灰烬和(🥔)无踪联结在一起的(de )现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救(🚋)人类烧(shāo )啊烧啊烧啊烧啊(⛸)主啊(🤐)你(nǐ )把(bǎ )我拯拔出来主啊(🃏)你拯拔烧啊(ā )第四章安(ān )东尼(🌓)与克里(lǐ(🔺) )奥佩特(tè )拉(😌)通共只能10行行(háng )行都是含义(🚃)深(shēn )刻的(😑)(de )象征(🤫)有人说它象征的内容抵得过(🕐)但(🍻)丁(📻)的一部变形记人在欲(yù )海中已经死(🗾)去已经死(sǐ )去后彻(⚡)底忘掉(dià(🙇)o )生(🥉)前的一(🥀)切让他静静的(👌)望着(🛀)在(🏻)死亡后的(🆕)欲海中(zhōng )学(xué )会反(fǎn )思艾(🕘)略特笔下的(🗿)海应是情欲的象征它(🖇)(tā )夺回来人的生命又是炼狱它(🐵)让人认清自己生前的罪恶事实上艾(à(😪)i )略(🥘)特(🤫)是要现代人(🏺)去正视自己(⬛)的(🐹)(de )罪恶浆洗(xǐ(🦂) )衣物自己的灵魂第五章火诫原先(🎩)返回到欧洲是一片(piàn )干旱的荒原这一主题诗的起(⬅)首用耶稣被钉入在十字架上来象(🔘)征信仰理想崇(chó(🕟)ng )高的精神追(zhuī )求在欧洲(📘)大地上消失(🏒)了诗人认(🌯)为从此(🔆)欧洲便成了一片可怖的(➿)荒原人们渴求着(🤳)保住小(🗣)命的水盼着(🈶)救(🎥)世主的出现热切盼(♑)望世界的复苏灵(🆑)魂的再造(zào )他用水(🔚)里的死亡的(de )典故写(👫)了(✳)耶稣复活后(🐺)的身影(yǐ(🤐)ng )然而(é(🥣)r )基督不曾重(😳)临却听到了惊(jīng )天(🚠)动(dòng )地(dì )的声巨响革(📗)命(💅)的象征艾(💵)略特(♋)(tè )把(bǎ )社会(♉)主义革命纳(🍁)入人(😪)类的一场灾难到最后(🐐)诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可(📮)怜同情(qíng )克(🕥)制皈依佛教宗(zō(🎈)ng )教那(🐏)样大(dà )地才会(🕝)复苏人(🕡)们才(🍂)分远(yuǎn )离了不死不(🙅)活的(🛸)处境(jìng )我(🎳)得到紫钻(⚾)的(de )宁静枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生(🚴)犹死的人(rén )们复活(huó(🤔) )一次的希(xī )望才(⛎)是一(yī )条主线(🦑)刺穿(🎗)了全诗(shī )阴(🤹)(yīn )寒(🙍)(hán )朦胧的(🏴)画(🔁)面(miàn )深沉地(dì(🌅) )态(✂)度(🆑)了(le )人欲横渡(🕒)精神堕(duò )落道德沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊(🧠)(chuò )委(🕥)(wěi )琐丑恶黑暗(àn )地的西方社会的其实面(🚃)貌(🕝)去传达出第(🚕)一(🍧)次(cì )世界大战后西方(🌎)(fāng )人对(💂)世界对现实的厌恶(è )普遍的失(😥)望情(qíng )绪和幻(😿)灭感态度了一代人的精神病态(🎤)和精(jī(📟)ng )神危(✳)(wēi )机最终达(dá )到否定了古(😲)代(dài )和现代(🕦)西方文(😃)明同时诗歌把西方社会的(🕞)堕(duò )落归之(🏥)于(📊)人的(de )原罪把(🚲)可以(📝)(yǐ )恢(huī )复宗教精神(🏫)当作拯救(🐝)他(tā(🚿) )们西(xī )方世界拯救自己现(🕗)代(dài )人的灵丹(👠)妙药上级主管部门出艾略特思想上(😰)的古板守(🕝)旧和反革命炼(liàn )狱在(📫)(zà(🥀)i )艺(yì )术(📭)上的成就远(yuǎn )远(💴)超(🚳)过中国(guó )古代派的别的诗作是一首具备(🍌)借鉴(jiàn )吸(xī(🐧) )收价值值得认(🏄)出(🏟)来认真分(fèn )析研(🏇)究的杰作这首抒情(👂)长诗风格多(duō )样(⛱)表(🦄)现手(shǒ(🏵)u )法不(😟)拘一格(gé )柔和了象(xiàng )征主义(🏅)意象(🧒)主义和玄(🏤)学派的(🖇)一些特点诗(💜)中陈述(shù )与(🌑)咏叹抒(🥄)情与(📓)讽刺描绘(huì )出(chū )与警句(📍)神圣(shèng )庄严(⚫)精(🕥)致典雅(👽)的(de )诗句滑稽可笑(♿)可哂的(de )市井俗(sú )语相(xiàng )互纠缠穿(chuān )插为五彩(cǎi )缤纷(📸)的(de )景(😫)象大量(liàng )的(🕑)典故作(📜)者摘录36个作家(🕶)(jiā(📸) )56部作品和(hé(👊) )6种(🎏)外文比喻委(☔)婉的表达联想对应等象征(🉑)主(🥔)义手法及意象叠加过(🌅)时(shí )空交(jiāo )错等现(xiàn )代诗歌(🤶)表现手段诗人为了(le )纯熟他(🚽)甚至直说(shuō )按结(🕖)构了(🔨)喻示里套象(👠)征神话(💀)里面套(🌍)神话(huà )神(shé(🤠)n )话和现(🏆)(xiàn )实缠绕历史与现实杂(🤱)柔疏与密融汇的手(shǒu )法也让诗(shī )歌垂直距离(lí )的抽象化哲(zhé )理化有机地统一起来极大(🐷)地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思(🐰)想内容(🏙)雷(🥘)霆的话(🎼)在艺(yì )术表现上的不足是(✒)用典(🍏)故太多且想(🛷)像之中(zhōng )联想和(hé )明(🦌)显(🈸)的暗示都内带很大的随手性(xìng )导致诗歌(gē )涩难辨使一般读者望(✏)而止(zhǐ )步若无艾(✨)略(👌)特自己再(zài )加的50多(duō )条注解(😨)许多地(dì )方都(♏)无(🧚)法懂得充当(dāng )西方(🏓)现代(🚠)主义的第一个流派(🔽)后期象(🏫)征主义对(🥋)文学的发展是有(🐏)独(🕺)有贡献的它在(💊)艺术(⬇)上的(de )凭(🥧)(píng )空(🍴)创造(🌥)新开拓所到得的成功经(🛐)验(yàn )丰富了诗(🗃)歌的表(🎶)现手段(🍹)增(👽)加了诗歌(gē(🔟) )的艺(👰)术感染力会影响了现代主义的(de )单独的流派(🤤)象征主义作家下(💕)大(💟)力(👻)表现内心世界也对文学领域的(⛹)拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成(chéng )的神秘莫测晦涩与(yǔ )内容上表现出去的悲(〰)观主义宗教神秘(mì )主义(yì )和(🧐)反(🐸)动倒(🥧)退的(de )社会主张则是应绝对(duì )否定(🎐)的