• 1关于艾略特的荒(🍨)原(🐯)谁(💳)能给分析一下女巫(🚣)s

1关(guān )于艾略特的荒原(🚧)(yuán )谁能给分(🍡)析(🏐)一下女巫(💡)s

艾略特18881965原籍(🚀)(jí )美国后加(jiā )入英国国籍是后期象征主义文学大的(🔗)(de )的(😲)代表(🤴)都是西方现代(💭)主(🕹)义(yì )文(🐞)学最有影响的诗人和(hé )评(🚏)论家1949年因(yīn )对(💨)当代诗歌作出的(👍)贡(gòng )献和所起的先锋作(🔲)用获诺贝(bèi )尔文学奖英王(🎻)劳绩(🤳)勋章(zhā(🥉)ng )1955年(👊)获歌德奖(jiǎ(🛰)ng )

艾略特1909年起(qǐ )先发表诗歌先后出版社(😮)的诗集有荒原(📽)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(🏍)1915年的诗集是艾略特(tè )最著名的诗作之一这首诗以(yǐ )象征主义的(de )手法(fǎ )写(❤)资产阶级上流社(shè )会的一个中(🦖)年人在告(🎡)白(🍄)途中关系错综复杂的(🔵)矛(🧀)盾心理(🥉)故此来(lái )怎样表达世纪初一部分人对(duì(🏠) )中国(🍋)古代文(wén )明(🥣)的幻灭感借普鲁(🎚)弗(Ⓜ)洛克这(🅿)一(yī )带象征意义的人物形(xí(🔰)ng )象论述当时普片未知的精神上的病态(🎣)四个四(sì(🕢) )重奏是艾略特晚期的(de )代表作(zuò )饱(🛄)含(🏷)(hán )了宗教和(👆)哲学的冥想抒发胸(🐔)臆对时间的空幻(🎋)感和幻(huà(👎)n )灭感(gǎn )夸耀基督教的宗教(🚃)原(🕑)罪说大(👔)力鼓(🎫)吹只(😆)有禁欲赎罪才能解值灵魂的解(jiě )放这首诗被以为是(🌗)艾略(luè )特在艺术上登峰造(😏)(zà(⏭)o )极之作(zuò )长(🔡)诗诗集1922是艾略特(🚐)的代表(🕞)作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是(👫)普鲁弗(⛵)洛(😧)克的情歌

艾略特是英美(🔉)新当(🏜)面批评(🚤)派(⛹)(pài )的(de )奠基(jī )人之一被称做中国(guó )古代文(wén )学(🛌)批评大(♒)师他早年提(🏺)议的创(chuàng )作(⛄)和批评(🚖)的非个人化理论(👙)对现代文学有一种了比较大的影响它的基(jī )本(běn )是(💭)(shì )内容是生活(💍)(huó(🐤) )与(📛)艺术肯(🕣)定不(💫)能等(🏹)同它们之间有不可(🌐)逾越的界限(xiàn )并且作(💷)家的(👐)(de )个人(rén )感情经验需(🎮)要(✌)当(🦕)经过非个(🔱)人化的过程将个人(🚵)的情(qíng )绪改变为宇宙性(👻)艺术性情绪才(🏟)能直接进(jìn )入文学(🔰)作(🐃)品艾(🛄)略特的通常(🕌)批(🛶)评(🛎)论蓍有四个四(🌟)重(🐙)奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(🐤)特的政治观宗(👲)教观和文化主张是不(🕺)可(🚧)违(wéi )背历史潮(✡)(chá(🎣)o )流(✈)(liú )的他一(➕)贯主张(zhā(👧)ng )以宗教为(♟)政治文化(huà )的中心实际教会来管(guǎn )理呀国家(🌖)空(🐘)气(qì )传播文化最终达到拯救西方(👻)的(🍫)在现代(dài )文(🙋)明(😼)艾略特世界观的偏颇(pō )倒(dǎo )致了他诗歌内容的谬误

传(🔌)统(tǒng )与个人才(🧚)能是(shì )像现代(🔦)英美诗(⭐)歌(🖲)的里程碑是象征主义文(📸)学中最有代表性的(de )作品是艾略特的(🏺)名动天下作(🎵)和影响最深(🌝)远(yuǎn )的(🚐)作品

第一(🙌)章玄学(xué )派诗人将西方社会描画为(🍟)万(🔣)物(🚜)萧(xiāo )瑟生机(jī(📮) )幽冥的荒(huāng )原(yuán )起(qǐ )首几句便(😝)透露出出(👍)(chū )诗人(🏷)深深的(de )痛(tòng )苦和无(♐)尽(🌡)(jìn )的的失望和悲哀春天此刻该(💨)大地(dì )回暖生机盎然而在诗人的笔下古(🎨)代和(🐺)现代文明(💏)的象征(🍍)伦敦更是一片枯萎的荒(huāng )原在这没有(🐃)气恼的(de )栖(🐪)息于之所人不生不死(🚰)(sǐ )虽生犹(yóu )死心中只有虚幻(🔚)和绝望眼(💎)前的世界只肆意横行(🤾)着海一样的情欲在这(🐕)难(nán )以形容的现实中充(chōng )斥(chì )着市侩卑下的人欲死(sǐ )亡后的(🎞)阴云(💽)浓(🥕)的化不开地罩在了西方世界的上空人(🎍)们在浑(hú(💏)n )浑噩噩(😂)空间中(🕷)走(🙊)(zǒu )到死亡(wá(📔)ng )诗人(🙀)把再(🛢)现实社会(huì )诗说地狱现代人视为还没(⤴)有(🛰)灵魂(hún )的幽灵

第二章批(🥅)评(píng )的功能用维吉尔的荒原(🌱)奥维(🕶)德的死(💲)者(🚿)的葬(🥦)仪和莎(🛃)士比亚(yà )的对弈这些个作品(☔)中直(📢)接描(👳)(miáo )写的上流社会男女的淫(👩)欲和罪恶与再(🛤)现实低层(⚪)(céng )社会卑劣无(wú )耻的肉体交易叠映(📦)线(👥)条清(qīng )晰外在表现(🤶)精神枯(😳)萎凋谢道德甘愿堕落(luò )的像现代生活物别(🍳)出伊(⛓)尼特中翡绿(🐄)眉拉被国王铁卢欧斯(sī )轮奸击(jī )杀后变为莺夜典故的语句(🔇)自(🙊)然使力地怎样(yàng )表(🎈)达了诗(shī )歌深沉的主题对弈即(🆒)争斗征着(🚢)现代人的勾心(xīn )斗角(🐹)(jiǎo )用古代的暴行和古代和现代的(de )罪恶相比(bǐ )较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽(🏺)欲人(🌰)们成了毫无人性的行尸走肉说(🥍)(shuō )他们是(🌞)在老鼠狗窝(wō )里(🚨)在那里(🕌)死人连(🎛)自己(jǐ )的骨头都丢得凶(xiōng )光

第三(🎼)章变形记(jì )态度伦敦这(🤒)现代荒(huāng )原(yuán )上俗不可(🌒)(kě )耐肮(🐋)脏罪恶的生活(🌹)圣洁(jié )的教堂赞歌(🖍)中世界(jiè )重复着铁卢的兽行刺眼(yǎ(🎦)n )的月光下母(mǔ )女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中(📓)商人(rén )为(➖)金(🚞)钱(🍫)(qián )而(🍨)急(jí )驰精神空虚的青(qīng )年(📞)男女在苟合中被打发光阴(🛃)人们寻(xún )欢作乐后留下的浊物漂浮(🤱)在(🔎)昔日诗意盎然的泰(tài )晤土河在诗人看样(🔯)子情欲之(💢)火毁灭了人性也瞬(🐮)间毁灭(🔏)了大自然导(🍚)致了(le )这(🔬)种化为灰(huī )烬和无踪(➗)联(🥃)结在一起(⬛)的(🐜)现实他(👨)向佛陀强烈呼(hū )吁要让焚尽物的火(huǒ(🕰) )来(lái )扫尽(jìn )情欲拯救人(🚤)类(🧢)烧啊(ā )烧(😳)啊烧啊(ā )烧啊(⌛)主啊你把我(🎵)拯拔出来主啊你(nǐ )拯(🐸)拔烧(shā(🥣)o )啊

第四(💑)章(⚽)安(🕘)东尼与克里奥佩特(tè )拉通共(🛐)只能10行行行(🎚)都是(🔶)(shì )含(📏)义深刻的象征有(🚋)人说它象征(zhēng )的内容抵得过但丁的(🆖)一部变形记人在欲海(hǎi )中已经死去(🗝)已(yǐ(💎) )经(🌾)死去(😐)后彻(chè )底忘掉生前的一(🦆)切让他静静的望着(zhe )在死亡(🐅)后的(😿)欲(🕣)海中(🚊)学会反思(🌭)艾略特笔下(🔮)的海(🕕)应是情欲的象(xiàng )征它(🐶)夺回来人的生命又(yòu )是炼狱它让(🌸)人认清自己生(shēng )前(qián )的罪恶事(💉)实(🚔)上艾(🎇)略特是要现代(😠)人(💜)去正视自(zì )己的(🖍)罪恶(è )浆洗衣(🚋)物自(⛄)己(jǐ )的(🐮)(de )灵魂

第五章(📖)火诫原先返回到欧(🦒)洲是(shì )一(🕐)片干旱的荒原这(🦌)一主题诗的(de )起首用(🌫)耶稣(🙀)被(🔥)钉(dìng )入(rù )在(zài )十字(zì )架上来(👣)象征(🤪)(zhēng )信仰(💫)理想崇(chóng )高的精神追(zhuī )求在欧洲(⌛)大(dà )地上消(xiāo )失了诗人认为从此欧洲(🍚)便(🌡)成了一片可怖的荒原人们渴(🈚)求(qiú )着(🚢)保住(zhù )小命的(🥟)水(🏂)(shuǐ )盼着(zhe )救世(shì )主(👥)的出现热切盼望世界的复苏灵魂的(🥖)再造(zào )他用水里的死(🕙)(sǐ )亡的(😼)典故写了耶稣(🐮)复(🦓)活后的身(🛩)影然(🕖)而基督不曾(👆)重临却听到了惊天动地的(📗)声巨(🧒)响革(gé )命的(de )象征艾略(✴)特把社(🥌)会主义革命(🚃)纳(nà )入(😩)人类的一(yī )场(chǎng )灾难到最(🔕)后诗(shī )人借雷霆的(de )话(🦒)告诫人们(📄)要(yào )施舍可怜同情克制(🐑)皈(🔮)依佛教宗教那(✋)(nà )样大地才(🤮)会复苏人们才分远(yuǎn )离(📟)了不死不活的(de )处境我得到紫(🍢)(zǐ )钻(👦)的宁静(👘)

枯死(🔝)的荒原俗不(bú )可(kě )耐(🛌)丑恶虽生犹死的人(ré(🚕)n )们复活一(yī(🤷) )次的(🦇)希(xī )望才是(🆖)(shì )一条(🛹)主(zhǔ )线刺穿了全(quán )诗(shī )阴寒(hán )朦胧的(de )画面深沉地态(tài )度了人欲横渡精神堕落道(🍓)德沦丧(🐅)生活(huó )卑鄙龌龊委琐丑恶(è )黑暗(à(🐝)n )地的(de )西方(🕎)社会的其实面貌(mào )去传达(🛹)出(🔰)(chū )第一次世界(jiè )大战后西方人对世界对(🐍)(duì )现实的(💒)厌恶(è )普遍的失望情(✍)绪(🌗)和幻灭感(📡)态(🌿)度(dù )了(🌱)一代人的精神(📽)病态和精神危机最(🛋)终达到否(🥒)定了古(📳)代和现(💾)代西(xī )方文(wén )明(🎨)同(tóng )时诗歌(gē )把西(xī )方社(shè(🙈) )会的堕落归之于人(ré(🎞)n )的原罪把可以恢复宗教精神(shé(🌌)n )当(🔚)作拯救(🔜)他们(men )西(💬)方世界拯救自己现(🃏)(xiàn )代人(📒)的(🔯)灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想(xiǎng )上的(🐾)古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远(🏳)超过(🌪)中国古(💿)代派的(⬆)别的诗作是一首具备借鉴(🕙)吸收价(🙅)值值得认(rèn )出来(🍉)认真(🚈)分析研究的(de )杰作这(♟)首(🔭)抒情长诗风格多(🥁)样(🌩)表(🥈)现手法不拘(jū )一格柔和(🌠)了象征主义(🔴)意象主(🅰)义和(🚶)玄学派(🕯)的一些特点(diǎn )诗(❗)中(💾)陈(🎂)(chén )述与咏叹抒(shū(🤱) )情与讽刺描(miáo )绘出与警句(jù(🌳) )神圣庄严精致典(diǎ(🚢)n )雅的诗句滑稽(😳)可笑可哂的市井俗语相互(🌪)纠缠穿插为五彩(🎟)(cǎi )缤(🛥)纷的景象大(📭)量的典(diǎ(🌰)n )故作(🈂)者摘录(💂)36个(gè )作(🔒)(zuò )家56部作品和(🤪)6种外文比喻委(wěi )婉的(🔧)表达联(lián )想对应等象(xiàng )征主义手法及意(♐)象叠(😯)加过时空交错等现代(👎)诗歌表现手(🤺)(shǒu )段诗(🛅)(shī )人为(🖋)了纯(🌜)熟他(🔻)甚(shèn )至直说按结构了(le )喻示里套象征(zhēng )神话(🏫)里面(🐵)套神话(huà )神话(huà )和现实(😍)缠绕历(🔯)史与现实杂柔疏与密(🕗)融汇的手法(🦋)也让诗歌(gē )垂直距(✋)离(🏯)的抽象化哲理(😋)化(🦃)有机地(🏓)(dì )统(🚳)一起(qǐ )来极大地十分丰富(fù )了诗歌的(➰)表现手段拓宽思(⏫)维了诗(📹)歌的思想内(nèi )容雷(léi )霆的话在艺术(shù )表现上(shàng )的(✖)不足是用典(♓)故太(🚗)多且想像之中联想(⏺)(xiǎng )和明显的暗示都内带(💣)很(🙁)大(🔋)的随手(shǒ(👑)u )性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注(zhù(💗) )解许多(duō )地方都无法懂得

充当西方现(🌦)代主(🤳)义(yì(🍪) )的第一个(👼)流派(pài )后期象(xiàng )征主义对(👎)文学的(🌬)发展是有独有贡献的(🈯)它在(zà(🎻)i )艺术上的凭空创造(📯)新开拓所(🆒)到得(☔)的成功经验丰(➿)富了(le )诗(shī )歌的表现(🤱)手(😍)段增加了(📶)诗(🕘)歌的(de )艺术感染(💓)(rǎn )力会影响了现代主(zhǔ )义的单独(📁)的(de )流(liú )派象(🗯)征主义作家下大(Ⓜ)力表现内(🌚)心世界也对文学领域(🍣)的拓展可是象(📥)征主义在(➡)艺术上过分追求(qiú )表现形(xíng )式而造成的神秘莫测(⛩)晦涩(🈁)与(👪)内(💦)(nèi )容(🐵)上表现(xiàn )出去(💈)的悲观主义宗教神(😮)秘主义和反动(🏾)倒退的社(🏼)(shè )会(huì )主张则是(🧜)应(👺)绝对否定(dìng )的