• 1关(guān )于艾略(💙)特的(🐱)荒原(yuán )谁能给分析(➰)一下(xià )女巫s

1关于艾(🍎)略特(🍛)的(🌽)荒原谁能给分析一(yī )下女巫s

艾(🌅)略(luè )特(🌧)18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都(♊)是(📱)西方(fāng )现代主义(yì )文学最有影响的诗人和(🏷)评论(lùn )家1949年因对当代诗歌作(🤾)出的贡(😅)(gòng )献和所起的先(xiān )锋作用(🏸)获诺(🃏)(nuò(😸) )贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年(🗽)获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社(shè )的(🌦)诗集有(🍬)荒(🐌)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(🖕)集是(shì )艾略特最著名(💹)(míng )的诗作之一(yī )这首诗(🦔)以(❕)象(xià(🥨)ng )征(zhēng )主义的手法写资产阶(jiē )级上流社会的一个中年人在告白途(🔗)中关(🌊)系(📹)错(📿)综复杂的矛盾心理故(🔷)此(cǐ )来怎(zěn )样(yàng )表达世纪初一部分人对中国古(gǔ )代文明的(⭐)幻灭感借普鲁弗洛(luò(📔) )克这(🥡)一(🚫)带象征意义的人(ré(🔕)n )物形象(xià(🕴)ng )论述当(🏳)时普片未知的精神上的病(👪)态(🙎)四(💵)个四重(chóng )奏是艾(🍈)略特晚(wǎn )期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对(duì )时间的空幻感(🥡)和幻灭感夸(kuā )耀(💺)基督教的(📘)宗教原罪说大力鼓吹只有(♎)禁欲赎罪才(🏟)能解值灵魂的解放(fà(🅰)ng )这首诗被以(yǐ )为是艾略特在(zà(🚨)i )艺术(shù )上登峰造极之作(🧙)长(🏬)诗(👠)诗集(🍐)1922是艾略特的代表(👊)作除诗歌外艾(ài )略特(tè )另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛(⬅)克的情歌(🍃)

艾略(📈)特是英美新(xīn )当面批评派(♏)的奠基人之(zhī )一被称做中国古代文学批评大师他早年提议(yì )的(🍄)创(chuà(🎲)ng )作和批评的非个人(rén )化理论(👝)(lùn )对现代文学有一(👺)种了比(📘)(bǐ )较大的影响它的基本是(🕗)内容(🌔)是生活与(👧)艺(🔐)术(shù(🚰) )肯定(💫)不(🐒)能等同它们之间有不可逾越的界限并(😂)且(🛺)作家(jiā )的个人感情经验(🌊)需要当(🤞)经过非个人化的过程(💗)将个人的(📫)情绪改(🛅)变为宇宙性(🐃)艺(🤬)术性情(qíng )绪(🌡)(xù )才能直接进入文学(xué )作品(💩)艾略特的通(tōng )常批评论蓍有(🎸)四个四重奏1921荒原(🔩)1921大(🚺)(dà(🚤) )教堂的凶杀案1923

艾略特的政(🎊)治观宗(zōng )教观和文化(💉)主(zhǔ )张是不(bú )可违背历(⛽)(lì )史(😧)潮流(🕘)的他一(yī(🌓) )贯主张(💫)(zhāng )以宗教(jiā(💑)o )为政治文化的中(🖨)心实际教会来管理呀国家空气(😈)传播(👠)文化最终达到拯救(jiù )西(xī )方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒(🐃)致了他诗(shī )歌内容的(👲)谬误

传统与个人才能(🐚)是像现(👦)代英美诗(shī )歌的里程碑是象征主义文(🚀)学(🔜)中最有代表(biǎo )性的作(🙎)(zuò )品(📉)是艾(🎊)略(🏸)(luè )特的名(🛂)动天下作和(hé )影响最深远(✅)的(⏭)作品(🛺)

第(dì(🚣) )一(yī )章玄学派(💘)诗人将西方社会(huì )描(📝)画为(💜)万物萧瑟生(shēng )机幽冥的荒原起首几句便透(🛣)(tòu )露出出诗人深深的痛苦(🏦)和无(📙)尽的(🕗)的失望(wàng )和悲哀(🕍)春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古(❤)(gǔ )代(📅)和(👏)现(👑)代文(🍋)明的象(💳)征伦敦(🐆)更是(shì )一片枯萎的荒原在(💕)这(⬜)没有(yǒu )气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死(🍫)心中(zhōng )只(zhī )有(🚯)虚幻(huàn )和绝望眼(yǎn )前(🐹)的世界只(🔅)肆意横(👿)行着海(🥩)一样的情(👿)欲(yù )在这难(🧙)(nán )以形(🕥)容的现实中充斥着市(♈)侩(kuà(🍪)i )卑下的人(🤩)欲(🦄)死亡后的阴(🎵)云浓的化(📷)(huà )不开(😋)地罩在了西(xī )方世(💩)(shì )界的上空人们在浑浑噩噩空间中(🤘)走(♏)到(🎄)死亡诗人(😎)把再现(xiàn )实社(🦗)会诗说地狱现代(🧒)人视为还没有(🔐)灵魂的幽灵

第(dì )二章批评的功能(néng )用维吉尔的荒原奥(🐶)维德的死者的(🤠)葬仪和(💊)莎(shā )士比(🦀)亚的(😋)对(🌏)弈这些个作(🖇)品(🎏)中直接描写的上流(🎷)社会男女(nǚ )的淫(yín )欲(yù )和罪(🥢)恶与再现(😊)实低层(céng )社会卑(😂)劣无耻的肉体交易叠映线条清晰(😕)(xī )外(wài )在表现(🥏)精神枯萎(📝)凋谢道德甘愿堕落的像现代(🥗)生(🎰)活物别出伊尼特中翡绿眉拉被(😜)国(😒)王(🛥)铁卢欧(⛩)斯轮(🕑)奸击(jī )杀(📐)(shā )后变为莺夜典(🍿)故的语句自然使力地怎样(yàng )表达(🍁)了诗(🏆)(shī )歌(🐆)(gē(🕣) )深(🚪)沉的主题(♑)对弈即(🙌)争(🖥)斗征着(☔)现代人的勾(gō(🔗)u )心(xīn )斗角(🌈)用古(🈵)代的(de )暴行和古代和(🧙)现代的罪恶相比较(🏤)比较(🤳)艾(🙉)(ài )略特认为现代人反(🏦)复重复着古代(🃏)的(🔵)人罪(🚯)恶世界贪恋兽欲人们成了(🐒)毫(😦)无人(rén )性的行尸走肉(🤬)说(shuō )他们是在老(🧠)鼠狗窝里在那里死人连自己的(de )骨(👾)头都丢得凶光

第三章变(🏢)形(🗞)记(🏕)(jì )态度伦敦这现代(🤯)荒(🎶)原上(🍝)俗(sú(📯) )不可耐肮(😼)脏(🎡)罪(🍛)恶的生活(🌋)(huó )圣洁的(de )教堂赞歌(gē )中世界重复着(🍊)(zhe )铁卢的兽(🖖)行刺眼的月光下母女(🦑)登俩干着卖淫行径昏(hū(🧡)n )黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚(💂)的(🕳)青年男女在(👙)苟合中被打发光(🍡)阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂(🕜)浮(📺)在昔(🕶)日诗意盎(🐺)(àng )然(rán )的(de )泰晤土河在(zài )诗人看样(yàng )子情欲之火(🛸)毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导(😏)致(🤙)了这种化为灰烬和无踪联结在一起(🤚)的现实他向佛陀强烈(🐾)呼(📻)吁要让焚(fén )尽(jì(⛱)n )物的火来扫尽情欲拯(zhěng )救(🅿)人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你(nǐ )把我(⛵)拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第(dì )四章安东(🐩)尼与克(🏂)里奥佩特拉通(tōng )共只(🍰)能10行(háng )行(🌟)行都(😾)(dō(❇)u )是含义深刻的象征有人说(shuō )它(❎)象征的(🚕)内容(róng )抵得过(🍥)但丁的一部变形(xíng )记人在欲海(hǎ(🐿)i )中已经死去(qù )已(🍈)经死去(qù )后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡(🦈)后的欲海中学会反思(💪)艾略特笔下的海应是情欲(⛵)的象(xiàng )征(🛫)它夺回来(lái )人(ré(🏼)n )的生命又是(💌)炼狱它(🎽)让(🚁)人认清(qīng )自己生前(qián )的罪(zuì )恶(è )事实(👜)上艾略特(👒)是要现代人去正视自己(🍓)的罪恶浆洗衣(🛥)物自己的灵(🎅)魂

第五(wǔ )章火诫(jiè )原先返(fǎn )回到欧洲是(shì )一片干旱的荒原这(zhè )一主题诗的起(qǐ )首用耶稣(sū )被钉入在(zài )十字架上来(lái )象征信(xìn )仰理(lǐ(📚) )想崇(😟)高的精(🍒)(jīng )神(👬)追求在(zài )欧(ōu )洲大(dà )地上消失(♐)了(🗣)诗人认为从此欧洲便成(ché(🎺)ng )了(🏬)一片可怖的荒原(yuán )人们渴求着保住(🚔)小(😥)命的水盼着救世主的(🤠)出(🤸)现热(🐚)切盼(🌂)望(wàng )世界(🏉)的复苏灵魂的(🌹)再造他用水里的死(sǐ(💘) )亡(🗺)的(de )典(😿)故写(➰)(xiě )了(👅)(le )耶稣复活后的身影然而(ér )基督(🐐)不曾重(chóng )临却听到(👑)(dà(🛳)o )了惊天动地的声巨响(🚙)革命(mìng )的象征艾(🐐)略特把(🕉)社会主义(🎴)革命纳(nà(😴) )入人类的一(🤟)场(⌛)灾难(nán )到(🎅)最后(hòu )诗人借雷(🚅)霆的话告(gà(🗺)o )诫人们要施舍(🥔)可怜同(♋)情克(🐭)制皈依佛(fó )教(🥁)(jiāo )宗(zōng )教那样(🏐)大(🅾)地才会复苏(✏)人(💤)们才分(fèn )远离了不死不活的处境(⛄)我(🤚)得(dé )到紫(🏊)(zǐ(🍆) )钻的宁(níng )静

枯死的荒原(🐛)(yuá(🎻)n )俗不可耐丑(chǒu )恶虽(suī )生犹(🚈)死的人们(men )复活一次的希望才是一条主(zhǔ )线(xiàn )刺穿了全(quán )诗阴寒(🍴)朦胧的画面深沉(🗯)地态度了(le )人欲横渡精神堕落道德(dé )沦丧生活卑鄙龌(👇)龊委琐丑恶黑暗地(🎤)的(⏯)(de )西(xī )方社(🛏)会的(de )其实面(mià(🦕)n )貌(mào )去传达出第一次世界(jiè(🧝) )大战后西方人对世界(🏽)对现(♌)实的厌(🗺)恶(è )普遍的失望(wàng )情(qí(✡)ng )绪和幻灭感态度了一(🦌)代人的精神(🤬)病(☝)态和精神危机最终达到否(❎)定了(🥦)古代和现代西(💥)方文明同时诗(🖕)歌(🦁)把西(🕞)方社会(huì )的堕落归之于人的原(😵)罪把(⛸)可(😻)以恢复宗教精神当作拯救他们西方世(🕧)界拯救自己现代人的灵丹妙药(yào )上(shàng )级主管部门(mén )出艾略特思想上的古板(🥩)守旧和反革命

炼狱在(💛)艺术(👧)上的成(😝)就远远超过中国古代派(pài )的(🙊)别的(🕉)诗(⛰)作是一首具备(🎂)借(👎)鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不(🍖)拘一格(🛥)柔(ró(🏵)u )和(hé )了(🍒)象征主义意象主义和玄学派的一些特(tè(📃) )点诗(shī )中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘(⛷)出与警句神圣(shèng )庄(zhuāng )严(☔)精(jī(🍐)ng )致典雅(👮)的诗句滑(🎥)稽可笑可哂的(de )市井俗语相(🐊)互纠缠穿插(🅾)为五彩缤纷的景象(🚧)大量(🚹)的典故(gù )作(🛏)者摘录36个(🔩)作家56部作(zuò )品和6种外文比喻(💫)委婉的表达(dá )联想对应等象(🆗)征主义手法及意象叠加过时空(kōng )交错等现代诗歌表现(💙)手段诗人(🗿)为了纯熟他甚至(zhì )直说按结构了喻示(shì )里套象征神话里面套(🤫)神话神(shén )话和现实缠绕历史与(🎍)现实杂(🥤)柔疏(shū )与(🛢)(yǔ )密融汇(huì )的手法也让(ràng )诗(🈹)歌垂直距离的(🖋)抽象化(🚯)哲(zhé )理化有机地统(🛴)一起(🗨)来(⚫)极大地十(shí )分丰富了(😒)诗歌的表(biǎo )现(xiàn )手(shǒu )段拓宽思维了诗(shī )歌的思想内容(🖤)雷霆(tí(❕)ng )的话在艺术(🌐)表现上的不(bú(🦓) )足是用典故太多且(qiě )想(xiǎng )像(🎨)之中联想和明显的暗(🎲)示(🥄)都内带很(💰)大的随手(shǒu )性导致诗歌涩难辨使一(🌘)般(bā(🎴)n )读者望而止步(bù )若无艾略特(😦)自己再加的50多条注解许多(🍲)地(🗂)方(fāng )都无法懂得

充当西方现(xià(🚐)n )代(📸)主义的第(dì )一个流派后(hòu )期象征主义对文学(xué )的发展(zhǎn )是有独有(🐤)贡(🦍)献的它(tā )在(zà(🙏)i )艺术(🐙)上的(de )凭(🍭)空创造新开拓所到得的(🚉)(de )成功经(jīng )验丰富了诗(shī )歌的表现(💔)手(shǒu )段增加了诗歌的艺术感(gǎn )染力会影响(🌽)了(🎖)现代主义的单独的流(🚚)派象征(zhē(🐻)ng )主(🤷)义作(💚)家下(🖌)大(dà )力表现内心(👜)世界也对文学领(💃)域(yù )的(de )拓展可是象征主义在艺术上过(guò )分追求表现(xiàn )形(📮)式而(😿)造成(chéng )的(🆒)神秘莫(🆓)测晦涩与内容上表(biǎo )现出去的悲观主(🖇)义宗(🎼)教神秘主义(🛺)和反动倒退(🗞)(tuì(⏺) )的社会主张则(🌖)是(🐀)应绝对否定的