• 1关于艾略特的(de )荒原(yuán )谁能给分(🌒)析(🗼)一(yī )下女巫s

1关于艾略特的荒(🐔)原(👲)谁能给分(📴)(fèn )析(🍸)一下女(🐴)巫s

艾略特18881965原籍美国后加(🥃)入(rù )英国国籍(🥥)(jí )是后期象征主义(🧙)文(💲)学大的(😂)的代(dài )表(biǎo )都(🐸)是(🤺)西方现代主义文学最(🚲)有(yǒu )影(yǐng )响的诗人和评(🍭)论家1949年(🔴)(nián )因(🌪)对当代诗(👻)歌作出的(🌽)贡献和所起的先锋作用获(huò(⛱) )诺贝(💷)尔(ěr )文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略(luè )特(tè(🐝) )1909年(nián )起先发表(🔚)诗(🗾)歌先后出(🌌)版社的诗集有荒(👄)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的(💗)诗集(jí(📒) )是(shì )艾(🤔)略特(tè )最(🎣)著(🐚)名(🐼)的(🈁)诗作之一这首诗以象征主义(🔑)的手法(🥙)写(🚟)资(zī )产阶级上流社会(🚍)的一个中(🍩)(zhō(🔆)ng )年人在告(gào )白途中关系(🥁)错综复(🕦)杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对(🎒)中(zhō(🥗)ng )国古代文明的幻灭(miè )感借普鲁弗(fú )洛克(🛰)(kè )这一带象(🙏)征(💎)(zhēng )意义的(de )人物(wù )形象(🌾)论述当时普片未知的精神上的(🐼)病(🤓)态四个四重奏是艾略(🕋)特(🍪)晚期的代表作饱含了宗教(♑)和(😼)哲(🧙)学的冥想抒发胸臆对时间(jiān )的(🎁)空幻感和(⛽)幻灭感夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪说大力鼓(gǔ(🌺) )吹(🔁)只有禁欲(🍒)赎罪才能(néng )解值灵(🌴)魂的解放这首诗(🤧)(shī )被以为是艾略特在艺术(👋)上登峰造极之作长(⤴)诗诗(shī(🔅) )集1922是艾略(🕒)(luè(📿) )特的代(🐃)表作除诗歌外艾略特另外一些诗(shī )剧传世(shì )最著(zhe )名的是(shì )普鲁弗洛(luò )克的情歌

艾略特是英美新当面批评(🏯)(píng )派(pà(🤺)i )的奠基(😫)人之一被(🕤)称(🎙)做中(📯)国古(gǔ )代(dài )文学批评大师他早(zǎo )年(🗺)提议的创作和批(🔕)评(pí(⚪)ng )的非个人化理(🌡)论对现代文(⛲)学有(yǒu )一(yī )种了比较大(🐩)的影响它的(🔦)基本是内容是生(shēng )活与(yǔ )艺术肯(😻)(kěn )定不能等同它们之间有不可(kě )逾越的界限(🌦)并且作家(jiā )的个人(rén )感情经验需要当经过非个人(🐮)(rén )化的过(guò )程(chéng )将个人的情(qíng )绪改变为宇宙性艺术(shù(🚸) )性(〽)(xìng )情(qíng )绪才能直接(jiē(🤮) )进(🐌)入文学作品艾略特的(🎥)通常(🐷)批评论蓍有四(🧢)(sì(🍖) )个四重奏1921荒(😩)原1921大教(📿)堂的(😋)凶杀案1923

艾略特(tè )的政治观宗(🦕)教(🕴)观和(📈)文化主张是不可(♌)违背(bèi )历史潮流的(👧)他一(🎌)贯主张以宗教为(🍵)政治文化的中心实(🚣)际教会来(🍐)管理呀国家空气传播(🅿)文化最终(zhōng )达到拯(🌗)救西方的在现代文(wén )明艾略特世界观的偏颇倒(dǎo )致了他诗(🐉)歌内容(🍸)的谬误(🔜)

传统(🧑)(tǒng )与(🚚)个人才能(néng )是像(xiàng )现代(dài )英美(mě(⛑)i )诗歌(gē )的里程(ché(🖖)ng )碑是象(xià(🥦)ng )征主(zhǔ )义文学中最有代(dài )表性的作品是(💻)艾(🆎)略特的名动天下作和(🌬)影响最深(shēn )远的作品

第一章(👽)玄学(xué )派(🚫)诗人(🐿)(rén )将(🌍)西(🌭)方社会(🌵)描(🏌)画为(wéi )万物(🎸)萧瑟生(shēng )机幽冥的荒(huāng )原起首几句便(biàn )透露(☕)出出诗(➗)人(🧗)深深的痛苦和无(wú(🚳) )尽的(🛠)的失望和悲哀春天(👺)此刻该大地回暖生(shēng )机盎然而在诗人的笔(bǐ )下古代(🍭)和现代(🛶)文明的象(㊙)(xiàng )征伦敦(🎠)更是一片(⛱)枯萎的(🚗)荒(🔁)原在这没有气恼(➰)的栖息(xī )于之所(✍)人不生不(🥏)死虽生犹(yóu )死心中(😀)只(🈺)(zhī )有(yǒ(👽)u )虚幻和绝望眼前的(👇)世界(jiè )只肆意横行着海一样的(🛐)情欲(🤐)在这难(🐇)以形容的现实中充斥(🍛)着市侩卑下的人欲(yù )死(🦆)亡后(hòu )的阴(⌚)云浓的化不开地罩在了西方世界的上(⏺)空人(📓)们在浑浑(hún )噩(🖥)噩空间中走到(🏌)死亡诗人把再(📖)现(xià(🎙)n )实社(😜)会诗(🤸)说地狱现代(dài )人视为还(🐶)没有灵(🌴)魂的幽灵

第二章(😸)批评的(🏴)功(gōng )能用维(wéi )吉尔的(🔋)荒(🥌)原奥维(🤫)德的(🚝)死者的(🏐)葬仪和(🌾)莎士比亚的对弈这些(xiē(🌊) )个作品中直接描写的上流社会(huì )男女的淫欲和罪恶(è )与再(💈)现实低层社会卑劣无(wú )耻的肉体交(🗳)易叠映线条(👳)清晰外在表(⏱)现精神枯萎凋谢(🚳)道(🛁)德甘(🐙)愿堕落的像现代生(shēng )活物别出(🥄)伊尼特(㊙)中(zhō(🐾)ng )翡绿眉(👗)拉(🛋)被(bèi )国王(🤱)铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典(diǎn )故(⛔)的语句自然使力地怎样表达了(🚼)诗歌深沉(✳)的主题对弈(yì )即争斗征着现代人的(de )勾心(xīn )斗(dòu )角用古代的暴行和古代和现代的罪恶(🔟)相比(😈)较比较(jiào )艾(🤡)略(🕌)特(tè )认为(🎍)现代(⏲)人反复重复(fù )着(zhe )古代(dài )的人(👡)罪(⏹)恶(🗂)世界贪(tān )恋兽欲人们(🏜)(men )成了毫无人性的行尸走肉说(shuō )他们是(😛)在老(🤛)鼠狗窝里(🌡)在(💈)那里(🌔)死人(rén )连(lián )自己的(🔆)骨头(tóu )都丢得凶光(🏚)

第三章变(😇)形记态(📇)度伦敦这现代荒(🕢)原上俗不可耐肮脏罪(🌟)恶的生(😮)活圣洁的教堂赞歌(🚢)中(👻)世界重复着铁卢(♎)的(🙏)兽行刺眼的月(🚈)光下(💥)母女登俩干着卖淫行径(🈳)昏(🍠)黄的浓(🤡)雾中商(📥)人为金(🔪)钱而急驰精(🍼)神空虚的青年男女在苟(👶)合中被(bèi )打发光阴(🈺)人们寻欢作乐(lè )后留下的浊(zhuó )物漂(piāo )浮在(zài )昔日诗意(😞)盎然的泰(⛲)晤(💀)土(tǔ )河(🍰)在诗人看样子(🐇)情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大(dà )自然导致(zhì )了(le )这(📯)种化为(🎃)灰烬和(🛺)无踪联结在一起的现实他(🏘)向佛陀(😋)强烈呼吁(🚡)要(yào )让焚尽物的火来(lá(🔤)i )扫(🍕)尽情(qíng )欲拯救人类烧(🕢)啊烧啊烧(🌼)啊(🚍)(ā )烧啊主啊(ā )你把我拯拔出来主啊你拯拔烧(shāo )啊

第四章安(ān )东尼与克里奥(👅)佩特拉(🤚)(lā )通共只能(🕙)(néng )10行行行都是含(😀)(hán )义深刻的象征有人说它象征的内容抵(dǐ )得过(😔)但丁的一部(🖐)变形记人(🎺)在欲海中已(🔝)经(jī(🔀)ng )死(sǐ )去已经死(sǐ )去后彻底(🎍)忘(🕳)掉(diào )生前的一切让他(🌇)静静的望着在死(🥣)亡后的欲(yù(🐻) )海(💰)中(🍼)学会反(fǎn )思(🍘)艾略特笔下的海应是情(🔇)欲的象征(💳)它夺(duó )回(🎦)来人的生命又是(🎦)炼狱它(tā )让人认(🔘)清自己生前的罪(✌)恶事实上艾(🍕)(ài )略特是要现代人去正视自己(🚐)的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五(🤵)章火诫原先返回到欧洲(zhōu )是一片(🔒)干(🐠)旱的荒原这一主题诗的(🔠)起首用(yòng )耶稣(🛶)被(🚤)钉入在十字架上来象征信(🛎)仰理想崇(🤨)高的(🎾)精神追求在欧洲大地(👱)上消失了诗人认为从此欧洲便成(🖋)了一片可(kě )怖的荒(📠)原人们渴求着保住小(🐹)命的(🌜)(de )水盼(🍥)着(🏑)救世主的(🍘)出(🤣)(chū )现热切盼望世界(🙄)的复(fù )苏灵魂(🖨)的再(zài )造他用水(🍦)里的(🛁)死(sǐ )亡的(de )典故(💽)写(🗽)了(♉)耶稣复活后(🥙)的(😌)身影然而基督不(bú )曾重临却(➕)听到了(♉)惊(🧥)天动地的声巨响革命的象征艾略(❇)特把社会主义(yì )革(🐰)命纳入人(🎺)类的(🛠)(de )一场(🍖)灾难到最(📫)(zuì )后诗人借(jiè )雷霆的话告(🐊)诫人们要施舍可怜同(🍠)情克(kè )制皈依佛教(📱)宗(🌳)教那(🔠)样大地(🎶)才会(huì )复苏(🌴)人们才分(fèn )远离了不死不活(🍟)(huó )的处境我得(🈴)到紫钻的宁静

枯(kū )死的荒原俗不(😫)可(kě )耐丑恶(è )虽生犹(🤬)死(sǐ )的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴(👇)寒朦(méng )胧的画面(🆓)深沉地态度了人欲横(héng )渡(💐)(dù )精神堕落(👀)道德沦丧生(🎚)(shē(👩)ng )活卑鄙龌(✏)龊(🐧)(chuò(📓) )委琐丑恶黑暗地的西方社会的其(qí )实面貌去传达(🔏)出第一次世界大战后西方(📯)人对(duì )世界对现实(🚟)的厌恶普遍的失望情绪(xù )和幻灭感态度(🌓)了一代人的(de )精神病态和精神危机(🔼)最终达到否定了古代和现代西方(🤠)文明(📯)(míng )同时(💿)诗歌把西(😮)方社会的(🤖)堕落归之于(yú(😡) )人的(de )原罪把(🐡)可以恢(🕔)复宗(zōng )教精(🕥)神(♍)当作(zuò )拯救他们西(😎)方(🥎)世界(🚢)拯救自己现代人(rén )的灵丹妙药(🕠)上级(💮)主管部(🦍)(bù )门出艾(🤬)略特(🐡)思想上的古板守旧和(hé(📑) )反革命

炼狱在艺术上的(🕧)成(chéng )就远远(👶)(yuǎn )超过中国古(👿)代派(🐬)的(de )别的(de )诗(🎒)作是一首(🕗)具备借鉴吸收价值值得认(rèn )出来(lái )认真(💙)分析研究的(de )杰作这(zhè )首抒情长诗风格(🏺)多样表(🌕)现手法不拘一格(🤒)(gé )柔和(👒)了(🌭)象征主义(yì )意象(xià(💺)ng )主义和玄(xuán )学派的一些特点诗中陈述(shù )与咏(🌏)叹抒情与(🔽)讽刺描绘出与警句神圣庄严(🔚)精致典雅的诗(🖊)句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为(⚽)五彩(🖇)缤纷的景象大(💞)量的典故作(🥦)(zuò )者摘录36个作家56部作(♉)品和6种外文(wé(⛅)n )比喻委婉(📹)(wǎn )的表达联想对应等(🚪)象征(💚)主义手法及(jí )意象叠加(🅾)过时空交错等现代诗歌表现(xiàn )手(shǒu )段诗(shī )人为了纯熟他(🏚)甚至直说按结构了喻示里套象征神(🛤)话(🙎)里面套神(🔡)(shén )话(😣)神话和现实缠绕历史与现(👼)(xiàn )实杂柔(róu )疏(shū )与(yǔ(🌜) )密融汇的(de )手(shǒu )法也让(ràng )诗歌垂(🦂)直距离的(de )抽象化(👬)哲理化有(🛸)机地统一(🆙)起来极大(🐽)地十分(fèn )丰富了诗歌的(de )表现手段拓宽(📸)思(🚣)维了诗(🏘)歌的思想(xiǎng )内容雷霆的话在(😍)艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和(hé )明显的暗示(shì )都(🖲)内带很大的随手性导致(🎐)诗歌涩(🥥)难辨使(🎇)一般读者望而止(zhǐ(🛅) )步若无艾略(😏)特自(💉)己再加的50多条注解许多地方都(💌)无法懂(🦕)得

充(🧕)当(🕧)(dāng )西方(🏒)(fāng )现代(👙)主义的第一个流派后期象征主义(😳)对(🏋)文学的发展(🛰)(zhǎn )是有独有贡献(👒)的它在(🤺)艺术上的凭空创造(🧦)(zào )新开拓所(🤨)到得的成功(gōng )经(jīng )验丰富了诗(shī )歌的表现手段增加了诗歌的艺(🚖)(yì )术感染力会影响(xiǎng )了现代主(zhǔ )义的(de )单(🖍)独(🐐)(dú )的流派(🦖)象征主义作家下(🍘)大力表现内(nè(🕗)i )心(📂)世界也对文学领域(🎸)的拓(tuò )展可是(💜)象征(zhēng )主义在(zài )艺术上过分(fèn )追求表(biǎo )现形式而(🎙)造成(chéng )的神秘莫测(⛓)晦涩与(yǔ )内(🌾)容上(shàng )表(♑)现出(chū )去(⛏)的(👏)(de )悲观(🆗)(guān )主义宗教神秘主(zhǔ )义和反动倒退的(🌫)社会主张则(🙌)(zé(😥) )是应绝对否定的