• 1关于艾略特的荒原谁能给分(🏔)析一下女巫s

1关于艾略特(👼)的(🥎)荒原(yuán )谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后(💼)(hòu )加(🚳)入英国国籍(🤶)是后(🥕)期象征(zhēng )主义文(wén )学大的(🥓)的(🛂)代表(biǎo )都是西方现代(dà(🤯)i )主(zhǔ )义文(🆓)(wén )学最有影响的诗人和(🥁)评论家1949年(🚿)因对当代诗(🔸)歌作出(🚊)的贡献和所起的先锋作用(yò(🌐)ng )获诺贝(bèi )尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(➰)歌(🎧)德奖

艾略特1909年(🔏)起先(xiān )发表诗歌(gē )先后出版社的诗(😕)集有荒原19091925荒(👌)原19091935荒原1944诗歌(🍢)19091962写于1915年(🤐)的(🧞)诗(✅)集是艾略特(🏴)最著名的(🌳)(de )诗作(🔭)之一这首诗以象(🀄)征主(zhǔ )义(💕)的手法写资(zī )产阶级(jí )上流社(😿)会(💜)(huì )的一个中(🖕)年(㊗)(nián )人在告(gào )白途中(⛺)关系错综复(fù )杂的矛盾心理(🍲)故此(cǐ )来怎样表(🔇)达(dá )世纪初(💛)一部分人(🎿)对中国古代(🎙)文明的(de )幻灭感借(🍹)普鲁弗洛克这一(🚮)带象(💂)征意义的人物形象(xiàng )论述当时普片未知(❎)的精神上的(de )病态四个四(🕟)重奏(⏸)是艾略(🎳)特晚期的代表(🧜)作饱含了宗教和哲(zhé )学的(de )冥想抒发胸臆对时间的空(🐲)幻(🐲)感(👬)和幻(huàn )灭感(🔁)夸耀基督教(🍈)的宗教原罪(🚕)说大力鼓吹只有禁欲赎(📑)罪(zuì )才能解值灵(líng )魂(hún )的解放这(🤔)首诗(shī )被(bèi )以为是艾略特在(zài )艺术(🍻)上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌(gē )外艾略特另外一(🤘)些诗(🦇)剧传(🆙)世最著名(💽)的是普(🚄)鲁弗(🍟)洛克(🎿)的情歌

艾略特是英美新当(🧘)面批评(🦍)派的奠基人之一被(🗞)称做(🗝)中国古代文(🍏)学批评(píng )大(dà )师他早年提议(yì )的(de )创(👟)作和批评的非个人化(huà(🐖) )理(lǐ(⛓) )论对现代文学有一种了比较(🐴)(jiào )大的影响它的(🌡)基本是内容是生活(♊)与艺术肯定不(🗺)(bú )能等同它们之(🌏)间有不(bú )可逾越(yuè(🚙) )的界限并(bìng )且作家的(de )个人感情经验(😓)(yàn )需(xū )要当(🛤)经(✋)过非(🌷)个(🛢)人化(🍫)的过程将个(gè )人的(🚔)情绪改变为宇宙性艺(⏮)术(shù )性情绪(xù )才能直接(🚻)进(jìn )入文(wén )学作(zuò )品艾略特的(🔌)通常批评论蓍有四个(gè )四重(🖋)奏1921荒原1921大教(🎤)堂的凶(🐚)杀(🕘)案1923

艾略特的政治观宗教观和文化(huà )主张是不可违(👏)(wéi )背历史(👉)潮流的他一(🍌)贯主张(🤸)(zhā(🈹)ng )以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播(bō )文(🙇)化最(🥟)终(zhōng )达到拯(🖖)救(🔡)西(xī )方的在现代(⏳)文(wén )明(🤔)艾(📱)略特世界观的(de )偏颇倒致了(le )他诗(🎇)歌内容的谬(🕵)误

传(🕉)统与个人才能是(💡)像(🌮)现代(🚰)英美诗歌的(de )里(👧)程碑是象征(zhēng )主义文学中(🛤)最(💖)有代表(🏨)性的作品是艾略(🏎)特的名(😝)动(🐛)天下作和影(yǐng )响(🌹)(xiǎng )最深远(yuǎn )的作品

第一章(zhāng )玄(xuán )学派(pài )诗人将西方社会描画为万物(🚑)萧(xiāo )瑟生机幽冥的(de )荒原起首几(🐍)句便(😟)透露出出诗人深深的(de )痛苦和无尽的的失望(wàng )和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎(👅)然而在诗人的(de )笔下古(👆)代和现(xiàn )代文明的象征伦敦更是一(🚒)片枯(kū )萎的(⛷)荒(huāng )原(yuán )在(zài )这没有(⚪)气(⛲)恼的栖(🔪)息于之所人(👫)不生不死虽生(🐈)犹死心中(💶)(zhō(⛔)ng )只有虚幻和(😷)绝望眼前的世(shì )界(💋)(jiè )只肆意(🚫)横行着海一样的情欲在这难以形(📚)容(🚰)(róng )的现实中充斥着(🎼)市侩(🧓)卑(bēi )下的人(rén )欲死亡后的阴云浓的化不(🧛)开地(dì )罩在(💺)了西(xī )方(fāng )世(shì(🏺) )界的(de )上(shà(🚦)ng )空人们在浑浑噩噩空(🕙)(kō(💗)ng )间中走到死亡诗人把再(zài )现实社会诗说地狱现(xiàn )代(dà(🎞)i )人视为还没有灵魂的幽(yōu )灵

第二章批(🎶)评的功(gōng )能用(🤪)维吉尔的荒原奥维(🎁)德的死(🔰)者的葬仪和莎士比亚的对弈这些(xiē )个作(🚛)品中(🔈)直接描写的上流社(📛)(shè )会男女的(de )淫欲和罪恶(❔)与再现实低层社会卑劣(😜)无耻的肉体交易(🍰)叠(dié(🔻) )映线条清晰(🈺)外(⛰)在表(biǎo )现精神枯(🍸)萎(🔻)凋谢道德甘愿堕落的(😃)像(xiàng )现代生(🦔)(shēng )活物(🛶)别(🈴)出伊尼特(🔅)中翡绿眉拉被国王铁(tiě )卢(🎂)欧斯轮(🕞)奸击杀(🎿)后(💠)变为(📑)莺(🏎)夜典(diǎ(📃)n )故的语句自然使力(🔦)(lì )地怎样(yà(♌)ng )表达了诗(🛄)歌深沉的主(zhǔ )题对弈即争斗(🐧)征着现代(🆖)人的勾心斗角用古(😺)代(dài )的(de )暴(🤣)行和古(gǔ(❓) )代和现代的(💃)罪恶相比较(🆒)比较艾(📏)略(💹)特认(🔧)为现(🚋)(xià(👢)n )代人反复重复着古代的人(🍄)罪恶世界(jiè )贪恋兽欲人(🈴)们成(😶)了毫无(wú )人性的(🍇)行尸走(❕)(zǒu )肉说他们是(shì )在(zài )老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢(diū )得凶光

第三章变形记态度伦敦这现(💎)代(dài )荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣(🥁)洁的教(🍑)堂赞歌中(zhōng )世界重复着铁卢(lú )的(de )兽(🛌)行刺眼的月光下母女登(💢)俩干着卖(mài )淫行(🎶)径昏黄(huáng )的浓雾中商(shā(🆑)ng )人为金钱而急驰精神空虚的青年(📬)男女(nǚ )在苟合中(🍵)被打发光阴人们(💇)寻欢作乐(🐦)(lè(🍍) )后(🕵)留下的浊(zhuó )物漂浮在昔(💕)日诗意盎然的(🥑)(de )泰晤土(tǔ )河(🈵)在诗人看(🎀)样(yàng )子情欲之火毁灭了人性(🏊)也瞬间毁(🦊)灭了大自然导(🛫)致(zhì )了(le )这(🆘)种化(huà )为灰烬和无踪联结在(🈹)(zài )一(🆎)起的现(xiàn )实他(🤙)向佛(🕛)陀强烈呼吁要(🌵)让焚尽(🔁)物(⛺)的(💢)火来扫尽情(⏫)欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(🎓)啊主(🎆)啊你把我拯拔(⚪)出来主啊你(🏠)拯拔烧啊(ā )

第四章安(ān )东尼(ní )与克里奥佩(pèi )特(🚮)拉通共只能10行行行都是含(🧢)义深(🌸)刻的象征有人说它象征的(🏡)内容抵得过但丁的一部(🦊)变形记人在欲海中(💻)已(🛍)经(jīng )死去已经(jīng )死去后彻底忘掉(diào )生(shēng )前的一切(🌸)让他静静的望着在(zài )死亡后的欲海中学(xué )会反思(🦓)艾(😏)略特笔下的海应是情欲的象征(🔙)它夺(👅)回来人(ré(🥏)n )的(🎯)生(🦊)命又(yòu )是炼狱它(⛳)让人(🔯)认清(🏳)自(🕘)己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自(🚈)(zì )己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章(zhāng )火(🏟)诫原先(xiān )返(❤)回到欧洲是一片干旱的荒原这(🙏)一主题诗的起首用耶稣被钉入(⏭)在(zài )十字架上来(🙅)象征信仰理想崇(🌼)高的精神追求(qiú )在(♍)欧(🤣)洲大(dà )地上(shàng )消失了(le )诗人认为(👔)从此欧洲便成了一片可怖的(de )荒原(💅)(yuán )人们渴求着保住小(🐴)命的(🙌)水盼着救(jiù )世主(🏁)的出现热切(qiē )盼(👴)望世界的复苏灵魂的(de )再造他用水里的死亡的典故(📯)写了(le )耶(yē )稣(✉)(sū )复(fù(🔱) )活后的(de )身(🚚)影然(🤷)而(ér )基督不曾(🅱)重临(🖋)却(〽)听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社(🕥)会(🏤)主义革命纳(🤖)入人类的一场灾难到(🤴)最后诗人借(⬛)雷(🍌)(léi )霆的话(🌏)告诫人(😤)们要施(shī )舍可(🍠)怜同情克(🕝)制皈依佛教宗教那(nà )样大地才会复苏人们才分(🎾)远离了不死不活(huó )的处(🐘)境(🤾)(jìng )我(wǒ )得到(🍝)紫钻的宁静(🏢)

枯死(🌲)的(🤜)荒原俗不(🅾)可(kě )耐丑恶(🐽)虽生(🐁)(shēng )犹死(🍇)(sǐ )的人(rén )们复活(🌑)一次(😖)的希望才是一条(🗨)主线刺穿了全诗阴寒(há(⛱)n )朦胧的画面(miàn )深沉(chén )地态度了人(📁)欲横(🐫)渡精神堕落(luò )道(😡)德(🥂)沦丧生活卑鄙龌龊委琐(⏰)丑恶黑暗地的西方社会的其实面(🏮)貌去传(🐑)(chuán )达出第一次(👹)世界大(🎽)战后西方人对世界对现(💪)实的(🐷)(de )厌恶(è )普遍(bià(🍯)n )的失望情绪(💬)和幻灭感(🐭)态度(dù )了(le )一代(dài )人的精神病态和(🤮)精(jīng )神(🍵)危(wēi )机(🏰)(jī )最终达到否(fǒu )定了古代和(hé )现(xiàn )代西(🔓)方文明(mí(📝)ng )同时诗歌把西(😿)方社会的堕(duò )落归之于人的原(⛎)罪把(bǎ )可以(yǐ )恢复宗教精神当作拯救他(tā )们(men )西方世界(🛳)拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上(🚇)的古板守旧和(hé )反革命

炼狱(yù )在(🕵)艺术上的成(😿)就远远超过中国古(🥡)代派的别的诗作是一首(💽)具(💃)备借鉴吸收价值(⌛)值得(👓)认出(🏿)来认(💵)真分析研(yán )究(🥀)的(🕤)杰作(⤵)这(zhè )首(shǒu )抒情长诗(💈)风格(🔬)多样表(🏬)现手法不拘一格(😥)柔和了(le )象征主(zhǔ )义意象主义和玄学派(🦅)的(🐑)一些特点诗(🕺)中(zhōng )陈述与(💞)咏叹抒情与讽刺(💝)(cì(🥉) )描(🎴)绘出与(yǔ )警(jǐng )句神(🍿)圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑(xiào )可(🖍)哂的市(shì )井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷(💁)的景象(🌨)大量的(👎)典(🍘)故作者(zhě )摘录36个作家(📵)56部作品和6种外文比喻(📉)委婉的(🏣)(de )表达联想对应等象征主义手法(🔈)及(jí(🐪) )意(yì )象(🏽)叠加过时空交错等现代诗歌(⛺)表(biǎo )现手段诗人为了纯熟他甚至直(💜)说(shuō(🌊) )按结(jié )构了喻示里(lǐ(🚙) )套象征神话里面套神(💼)话神(😐)话和现实(🖼)缠(chán )绕历史(🎃)与(🛵)现实(🏩)杂柔疏与密融汇(🤞)的手法也让诗歌(🦆)垂直(✡)距离的抽象化哲(zhé )理化有机(😮)地(💓)统一(yī )起来(lái )极大地十分丰富(🐅)了诗歌的(🗻)表(⬇)现(🎯)手(shǒu )段拓(😪)宽思(🌭)维了诗歌的思想(📬)内(🦊)容雷(lé(🥔)i )霆(tíng )的话在艺术(🌤)表现(🦋)上的不足是(shì )用典故(🧣)太(tài )多且想像之中联想和(🤢)明显的暗示(shì(🏵) )都内带很大的随手性导致(zhì )诗歌涩难辨使(🌙)一般读者(🎙)望而止步若无(wú )艾略特自(🥞)己再(🔒)加的(📧)50多条(tiá(✍)o )注(📌)解许多地方都无法(📊)懂得(🏆)

充当西方(fāng )现(🔡)代主义(🌀)(yì )的第一个流(liú )派(👖)后期象征(🎎)主义对文(wén )学的发展(zhǎn )是有独(👋)有(📶)贡献(xiàn )的它在(zà(😪)i )艺(yì )术上的凭空创(chuà(🍤)ng )造(🏃)新开(📈)拓所到得的成功(🅱)经(🕢)(jīng )验丰富了诗歌的表现手段增(😚)加(✏)了(le )诗歌的(🌏)艺术感(gǎn )染力会影响了现代(🚜)主(zhǔ )义的单独的流(liú(🙂) )派象征(👷)(zhē(🚾)ng )主义作(🗣)家下大力表现(💙)内心世界也对文(🥏)学领域的拓展可是(shì )象征主义(🚔)(yì )在艺术上过分(fè(✨)n )追求(🐎)(qiú )表现形式而造成的神(⛸)秘(🕖)莫测(🧟)晦涩与内容上表现(🍀)(xiàn )出去的悲观(🎾)主义宗教神秘主义和反动(🌤)倒(🍃)退的社会主张则是应绝(jué )对否定的