• 1关于艾略特的荒原谁(❇)能给(📀)分析一(⏯)下(🗨)女(🕛)巫(❌)(wū )s

1关(📀)于(🍋)艾(🆒)略特的荒原(🦊)谁(shuí )能给分析(🏪)一下女巫(👗)s

艾略特18881965原籍美国后加(jiā )入(rù )英国国(🍽)籍(🐛)是(🦎)后(🌾)期(👦)象征主义文(wén )学大的的代(dài )表都(👂)是西方现代主(zhǔ )义(🏾)文学最有影(💘)响的诗人和评(píng )论家(jiā )1949年因对当代诗歌作出的(🖲)贡献和所(⚪)起的先锋作用获(huò )诺贝(👹)尔文学奖英王劳绩(jì )勋章1955年获歌德(dé )奖

艾(ài )略特1909年起先(xiān )发表(🐧)(biǎo )诗歌先后(🏌)出版社的(🤤)(de )诗集有(👍)荒(huāng )原(yuán )19091925荒原19091935荒(👦)原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾略(🕥)特最著名的诗作(🍁)之一(🌿)这首(shǒu )诗以象征主义的手(📚)法(💧)写(xiě )资(zī )产阶级上(shàng )流社会的(de )一个中年(nián )人(🕞)(rén )在告白途中关系错综复(fù )杂的矛盾心理故此(🏸)来怎样表达世纪(jì )初一部分人(👮)对中(zhōng )国古代文明的幻灭(🥩)感借普鲁弗洛克(📸)这一带象征意义(🌭)的人物形象论(🥚)述当时普片未知(zhī )的精神上(shà(🔗)ng )的(🐓)病态四个(💿)(gè )四(⭕)重奏(🏁)是(🖥)艾略特晚(⛱)期的(🐞)代表作饱(〽)含了(😀)宗教和哲学(xué )的冥想(🚢)抒发胸(📛)臆对时(shí )间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓(🖼)吹只有禁欲赎罪才(cái )能解值灵(👈)魂的解放这首诗被以为是(💃)艾略(luè )特(💮)在艺(yì )术上登峰造极之作长诗诗(shī )集(jí )1922是艾(à(🎺)i )略特的(de )代表作除(chú(🧛) )诗歌(gē )外(wà(🤤)i )艾略特另外一些诗剧(jù )传世(shì(😭) )最著(🐊)名的是普鲁弗洛克(🏔)(kè )的情(⏱)歌

艾(🧙)略特是英(🎓)美(🐟)新当面批评(píng )派的奠(🖱)基人之一被(👑)称(chēng )做(zuò )中国古代文学批评大师(😂)他早年提议的创(chuà(🍥)ng )作(zuò )和批评的(🚖)非个人化理(🌒)论对现代文学(😣)有一种了比较大的影响它(📟)的基本是内(⛑)容是生活与(🔒)艺术肯定不能等同(🧠)它们之(✅)间(jiān )有不可逾越的界限并(bìng )且作家(jiā )的(👦)个人感情经(🚨)验(yàn )需要当(🖤)(dāng )经过非(💱)个(gè )人化的(de )过程(😘)将个(🍦)人的情绪改变(🥛)为宇宙性艺术(shù )性情绪才能直接进入文学作(🌽)品艾略(🧀)特的通常批评论(👮)蓍有(yǒ(🔁)u )四个(gè )四(😬)重(🎪)奏1921荒原1921大(🤸)教堂的凶杀(shā )案1923

艾略特的(🚜)政治(🌶)观宗教观和文化主张是不(bú )可(kě )违(🐔)背历史潮流(🐣)的他一贯主张以宗教(jiā(🐴)o )为政治(🚠)文化的中心实(shí(🚥) )际教会来管理呀国家空气传(chuán )播(bō )文化最(🖱)终达(🍟)到拯救西方的在现代(🤼)文明(míng )艾略特世界观(🚒)的偏颇倒(📛)致了他(📗)诗歌内容的谬(✌)(miù )误

传统(tǒng )与个人才(😡)能是像现代(⏭)英美诗(🤩)歌的里程碑(🚷)是象征主义文学中(😢)最有代表性的作(😒)品是艾略特的名(👍)(míng )动(dò(🦑)ng )天下(xià )作和影响最(🙈)深远的(🎠)(de )作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的(🔙)荒原起首(🏾)几句(🕔)便透露出出(🍒)诗人(⛰)深深的痛苦和无(wú )尽的的失(⬆)望(🏌)和悲(🚈)哀春天此刻该大地回暖生机盎(🎮)然(➗)而(🍒)在诗人的笔下古代和现代文明(㊙)的(🔅)象征(🧥)(zhēng )伦(lún )敦更(🌁)是一片枯萎的荒(👼)原在这(zhè )没有(💩)气恼的栖息于之所(🖋)人(🌸)不生不死虽(🌕)生犹(🤡)死心中(zhōng )只有虚幻(🔅)和绝望(📴)(wàng )眼前的世界只(🗿)肆意(yì )横行着海一(😆)样(yàng )的情(🛐)(qíng )欲在(zài )这难以形容的现实中充斥着市(shì )侩卑(bēi )下的人欲死(🖖)亡后的(🏇)阴云(yún )浓的化不开地罩在了西方世界(⏺)的上(🛷)空人们(🤸)在浑(⏮)浑噩噩空间中走到(📌)死亡诗人把(😓)再现实(🅾)社会诗说(shuō )地狱(🈶)现(xiàn )代(dài )人视为还没(méi )有灵(líng )魂(🏬)的幽灵

第二章批评(pí(❄)ng )的(🍰)功(gōng )能用(yòng )维吉尔的荒(huāng )原奥维德(dé )的死者的葬仪(yí )和莎士比亚的对弈这些个(🛄)作品中(zhō(👸)ng )直(🔞)(zhí )接描写(🗑)的上流社会男女的淫(😞)欲和(hé(😷) )罪恶与再现实低层社会(🏼)卑劣无(🤬)耻的肉体交易叠映(🧘)线条(⛓)清(⛩)晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘(🐔)愿堕落的像(🚟)现代生(🍫)活物别(bié )出伊尼特中翡绿(🍨)眉拉被(🚍)国王铁卢欧斯轮(lún )奸击杀后(🤛)变为莺(🌊)夜(🐝)典故的语(🔢)句自然使力(🌇)地(🎽)怎样表达了诗歌深(🛍)(shēn )沉的主题对(👜)(duì )弈(💺)即争斗征(🏘)着(zhe )现代人的勾(gōu )心斗角用古代的暴(🎁)(bào )行和古(gǔ )代(dà(💙)i )和(hé )现代(🛹)的罪恶(😅)相(❇)比较比较(🚺)艾略特认为现代人反(fǎn )复(🔹)重复着古代的人(💊)罪恶世界贪恋(💰)兽欲(🐖)人(🚏)们(men )成了(💁)毫无(wú )人(rén )性(🎇)的行尸(shī )走肉说他们是在(zài )老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨(gǔ )头都(dōu )丢得凶光

第(🎩)三章变(🚺)形记态度伦(📽)敦这(🕜)现代荒原上俗(🔑)不可耐肮脏罪恶的生活(🚙)(huó )圣洁的(de )教(jiā(🛒)o )堂赞(🐯)歌(gē )中世界重复着(🚘)(zhe )铁卢的兽(👶)行刺眼(yǎn )的月光(👪)下母(💒)女(🎣)登俩干(gàn )着(zhe )卖(mà(📙)i )淫行径(👎)昏(🎊)黄的浓雾(🏣)中商人(rén )为(🌰)金钱而急(jí )驰(🥄)精神空虚的青(🍎)年男女在苟合(🙊)中被(bèi )打发光(guāng )阴人们寻(✌)欢作乐(💵)后留下(xià )的(de )浊物(wù )漂浮在(zài )昔日诗意盎然的泰晤土(🍢)河在诗人看样子情欲之火毁(🤤)(huǐ )灭了人(rén )性也瞬(shùn )间毁灭了大(🙍)自然导致了这种化(🍳)为灰烬和无(wú )踪联结(🚫)在一起的(🍛)现(🎓)实他向佛陀(tuó )强烈呼(hū )吁要(🕗)让焚尽物(wù )的火来扫尽情欲(yù )拯救人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊(😅)你拯拔烧啊(🏵)

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共(🧦)只能(🆙)10行行行都是(🥒)含义深刻(🗾)的象征有人(🚧)说(shuō )它象(🐘)征的(de )内容抵得过但丁(🌹)的一部变(biàn )形记(jì )人在欲海(🙎)中已经死去已(🤵)经死去后(🥈)彻底(dǐ )忘掉生前的(🏩)一切让他静(👳)静(🚊)(jìng )的望着在死亡后的(👋)欲(🧙)海中学(😴)会反思(🍠)艾略特笔下的海应是情欲的(de )象征(zhēng )它(tā(😗) )夺回来人的生命(mìng )又是(shì )炼狱它让人认清(🚌)(qīng )自(😌)己生前的罪(zuì )恶事实(💿)上艾略特(🥙)是(❔)(shì )要现代(🤮)人去正视自己的罪恶(è )浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回(huí )到欧洲是一片干旱的荒(🔎)原这一主题诗的起首用耶稣被(bèi )钉入在(🈳)十(🥐)字(zì )架(🌮)上来(lá(😷)i )象征信仰理想(🈂)崇高(gāo )的精神追求在欧洲大地(dì )上消失了诗(😎)人认为从此(🐽)欧洲便成了一片可(🦁)怖的荒原人们(🔹)渴求着保住(🏩)(zhù(🕚) )小命的(🔜)水盼着(⤵)救世主的出现(xiàn )热切盼望世界的复苏灵魂的再(😇)造他用水里的(🀄)死亡(wáng )的典故写了耶稣(🏙)复活后的身(shēn )影然而基督不(📦)曾重临却听到(dà(🕘)o )了惊(jīng )天动地的声(shēng )巨(🥈)响(🎑)革命(🦈)的象征艾略特把社会主义(🥞)革命纳入人类的一场(📴)灾难到最(🎰)后诗人(🏇)借雷霆的话(🔳)告诫人们要施舍可怜同情克制皈依(📝)佛(fó )教宗教那样大(dà )地(👿)才会复苏人们才分远离了不死不活的(🔆)处境(jìng )我得到紫钻的宁静(🦇)

枯(🕕)死的荒原俗不可耐丑恶(🐔)虽生犹死的人们(🧓)复活一次的(de )希望才是一条主线(🌐)刺穿(🤝)了全诗阴寒朦胧(📍)的(🐘)画(🤯)(huà )面深(shēn )沉地(♓)态度了人(🆔)欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑(🥙)鄙龌龊委琐(🕺)丑恶(è )黑暗地的西方社会(🕐)的(de )其(🥈)实面貌去传(🍳)达出第一次世界(🌓)大战后(💄)西方人对世(📣)界对(🍧)(duì )现实的(📅)厌恶普遍的(de )失望情绪和幻(🏞)灭感态度了一代(dà(🔊)i )人(rén )的精神(🍙)病(bìng )态和精神危(🛺)(wēi )机(jī(👿) )最终达到否(📭)定了(🧑)古(😯)代和现代(🐼)西方(fāng )文明同时(🈷)诗歌(gē )把(✂)西方社会的堕(🍃)落归之于(😠)(yú )人的原罪把(bǎ )可以恢复宗教精神当作(zuò )拯救(jiù )他(tā )们西方世(🔳)界拯(zhěng )救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾(😉)略特思想(🔉)上的古板守旧和(🍙)反革命

炼(🎃)(liàn )狱在艺术上的(de )成就远(🥅)远超过中国古代(🥢)(dài )派的别的诗作是(📜)一首具备借鉴(🍕)吸收价值(🛥)值得认(rèn )出来认(rèn )真分析研究的杰(jié )作这首抒情长(✍)诗风格(gé )多样表(🔜)现手法不拘(🕳)一格柔和了(🏈)象征主(zhǔ )义意象主义(🔧)和玄学派的(🛵)一(yī )些特(tè )点诗(🚙)中(🥙)陈述与咏叹(⭕)抒(🍨)情与(😯)讽刺描绘出与警句神(shén )圣(🌚)庄(🐛)严精(🍤)致典(diǎn )雅的诗句滑稽可笑(xiào )可哂的(✡)市井俗语(♿)相互纠缠穿插为(📑)五(🍺)(wǔ )彩缤纷(fēn )的(de )景(👼)象(xiàng )大量(📚)的典(🎤)故作(zuò )者摘录36个作家(🛂)56部作品(pǐn )和6种(😰)外文比(🤳)喻委婉的表(biǎo )达联(🌶)想对应等象征主义(🕥)手(🦂)法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手(🗻)段诗人为(wéi )了纯熟他甚(🍋)至直说按结构了喻示里(🔈)套象征神话(❇)里面套神(🦋)(shé(🚈)n )话神话(huà )和(😾)现实缠绕历史与现实杂柔疏与(yǔ )密融汇的手(🔉)法(🤣)也(👍)让诗(🎀)歌垂直距离的(🌼)抽象化哲理化有机地统一起来(lái )极大地十(🚽)分丰富了诗歌(🐊)(gē )的(de )表现手段拓(🐴)宽思维了诗(shī )歌的思想内容雷霆(🛣)的话在(🗿)(zà(🔡)i )艺(yì )术(🌽)表(biǎo )现(🎞)上的不足是用典故太多且想(xiǎng )像之中联(🍨)(lián )想和明显(xiǎn )的暗(👐)示都内(nèi )带很大的(🥤)随手性导致诗(shī )歌涩(💠)难辨使一般读者望(🐡)而止步若无(wú )艾略特自己(jǐ )再加(jiā(🤕) )的50多条注(🏳)解许多地方(fāng )都无法懂(🕐)得

充当西方(🚡)现代主义的第(🗻)一(🗺)个流派(⚽)后期象征(🏫)主义对文学的发展(➿)是有独有贡(🔳)(gòng )献的它在(zài )艺(yì )术上(🗝)的凭(🙆)空创(🥝)造新(😥)(xī(✖)n )开拓所到得的成功经验丰(😛)富了(🚎)诗歌的表现手段(duàn )增(🦍)(zēng )加了诗歌(💻)的艺术(👦)感染(rǎn )力(🙊)会影响了(🍗)现代(🎎)主义的(💣)单独(🚵)的(de )流派(pài )象征(zhēng )主义作家下大(📰)力表现内(nèi )心(xīn )世界(jiè )也对文学领域的(😰)拓展可是象征(zhēng )主义在(⛴)艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测(📍)晦涩与内容上表现(🆒)出去的(🔖)悲(bēi )观主义宗教神(🤰)秘主(🤶)义(🤫)和反动倒退(🚈)的(de )社(📗)会主张则是应绝(🏾)对(duì )否定的