• 1关于艾(📀)略(🚯)特的(👦)荒原谁能给(gěi )分析一(❄)(yī )下女巫s

1关于艾(ài )略特(👕)的荒(huāng )原(🍴)谁(shuí )能给(gěi )分析一下(🔮)(xià )女(🚽)巫s

艾略特18881965原籍(🛶)美国(guó )后(hò(🙍)u )加(jiā )入英(🕕)(yīng )国国籍是后期象征(🛩)主义文(wén )学大(dà(💙) )的的代表都(✅)是西方现代主义文学最有影响的诗人(🚝)和评论(🕸)家(jiā )1949年因对当代诗歌作出的(🕎)贡献和所起的先(✳)(xiān )锋(fēng )作(👆)用获诺贝尔文学奖英(🔍)王(🤡)劳(láo )绩勋章(zhāng )1955年获(🎲)歌德奖

艾略特1909年(⛩)起先(xiān )发表诗歌(🍜)先后出(chū )版社的(🌗)诗集有荒原19091925荒原(📝)(yuán )19091935荒原1944诗(🚅)(shī )歌19091962写于1915年(👶)的诗集(👃)是艾(🈷)略特最(zuì )著名(🕗)的诗作之一这首(🎦)诗以象征主(zhǔ )义的(🎭)手法写资产阶级上流社会(huì )的一(🍴)个中年(🛃)人在(🐧)告白途(🍯)中(zhōng )关系错(🚙)综复杂的矛盾(🔞)心理故此来怎样表达(dá )世纪(🛄)初(chū )一部分人对中国古代文明的幻灭感借(🥋)普鲁(lǔ )弗洛克这一带象征意义的(🗡)人物形象论述(🤥)当时(🌑)普片未(💨)(wèi )知的(🔭)精神上的病态四(🛺)个四重奏是艾略特晚期(🍅)的代表(🍌)作饱含了宗教(jiāo )和(✒)哲(🕒)学的冥想抒发胸臆对时间的空幻(huàn )感和幻灭感夸耀基(🈺)督(dū )教(✅)的宗(🕹)教原罪说大(🍯)力鼓(gǔ )吹只有(yǒu )禁欲赎罪才能(🌮)解值(💮)灵魂(hú(💭)n )的解(⚾)放(😻)这首诗被(🏎)以(yǐ )为是艾略特在(🖖)艺(yì(🤵) )术(😝)上登峰造极之作长诗诗集(jí )1922是艾略特的代表(🎌)作除诗歌外艾略特(☝)另(🥥)外(wài )一些诗剧传世(shì(📝) )最著(zhe )名的是(💢)普鲁(lǔ )弗洛(🐱)克的情歌

艾略特是英美新当面批(😧)评派的奠基人之(zhī )一被称做中国古代(♋)文(wén )学(♋)批评大师他早年(🧦)提议(yì )的(🌺)(de )创作(😲)和批评(píng )的非个人化理论对现代(dài )文学(xué )有一种了比较(jiào )大的(➿)影(🤟)响它的基本(běn )是内(📸)容是(shì )生活与艺术肯定不(bú )能等同它们之(⛹)间有(yǒu )不可逾越的界限(🕘)并且作(🌝)家的个(🐇)人感(gǎn )情(🐤)经验需要当经(🧥)(jīng )过非个人化的过(🎹)程(chéng )将个人的(de )情绪改变为宇宙性艺术性情绪(🔫)才能直接进入(🐏)文学作品艾略特(🚄)的通(🏤)常批(🏞)评论(🍰)蓍(⏭)有四个四重奏1921荒(🍺)(huā(🙉)ng )原(💮)1921大(🚳)教堂的凶杀案1923

艾略特的(de )政治观宗教(😿)观(🔖)和(🛣)文(📔)化(🔍)主张是不可违背(bèi )历(🚑)史潮流的他一贯主张以宗教为政治(zhì )文(📮)化的中心实际教会(🏮)(huì )来管(🦔)理呀(ya )国家(jiā )空(🏻)气传播文化最终达到(🌴)拯救西方的(✊)在(🤦)现代文(👘)(wén )明(míng )艾(ài )略特世界观的偏颇(pō )倒致了(le )他诗歌(🙅)内容的谬误

传统(🍬)与个(🕣)人才能(🤟)是像现(🎭)代英美诗歌的里程碑是象(xiàng )征主(➿)义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动(⏪)天下(🎦)作和影(🥫)响最深远的作品

第一(🍶)章玄学派(🏬)诗人将西方社会描(🐃)画为万物萧瑟生机(jī )幽冥(👹)的荒原起首几句便透露出(🚔)出(chū )诗(shī )人深深的(🎆)痛苦和无尽的的失望(wàng )和悲哀春(⛷)天此刻该大地回暖生机盎(👋)然而在(😫)诗人(rén )的笔下古代和现代文(🎒)(wén )明(míng )的象征(zhēng )伦(🏡)敦更是一片枯萎的荒(huāng )原在这没有(yǒu )气恼的栖息于之(📏)所人不(bú(🛥) )生不死(sǐ(😀) )虽生犹死心中只(zhī(😠) )有虚幻和绝望眼前的世(👠)界(📤)只(zhī )肆意(😌)横行着海(hǎi )一样的情欲在这难以(😾)形(🧣)容的现(📦)实中充(🎬)斥着市(🏬)侩卑(🐫)下的人欲死亡后的阴(🕰)云(🌋)浓(🥅)的化不开地(🎂)罩在了西方(📽)世界的上空(kō(🆒)ng )人们在浑浑(hú(🌬)n )噩噩(🌥)空间中走到死亡诗(🚾)人(🔤)把(💣)再(zài )现(😕)(xiàn )实(🌆)社会(😑)诗说地狱现(xiàn )代人视(🍅)为还没有(🚇)灵魂(🎐)的幽灵

第(📼)二章批(😹)评的功能用维(⚽)(wéi )吉尔的荒原(yuán )奥维德(🧔)(dé )的(🚢)死者的葬仪(🎻)和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的(🤵)上(shà(🌞)ng )流社会男(nán )女的(🧝)淫欲和(hé )罪恶(è(😄) )与再现实低层社会(huì )卑劣(liè )无(🐅)(wú )耻的肉(ròu )体交易叠(🐠)映(〽)线条(🚄)清晰外在表现精神枯(😠)(kū )萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物(🐜)别出伊尼特(tè(🆚) )中翡绿眉(❣)(méi )拉被国王铁卢欧斯(😰)轮奸击杀后变为莺夜典(🖤)故的语(💋)句(⚽)(jù )自(zì )然使力(🏉)地怎样表达了诗歌深(🕯)沉的主题对(🏢)弈即(🔓)争斗征着(🍓)现(xiàn )代人的勾心斗角用古(gǔ )代(💕)的暴行和古代和现(🌈)代的罪恶(🔌)相比较比较(🏳)艾(🤘)略特认(🥕)为现代人(rén )反复重复着(🎷)古代(🐻)的人(🐜)罪恶世界(🥪)(jiè )贪恋(🗓)兽欲人们成了毫(⚫)无(🥪)人性的行尸走肉(🔭)说他们(men )是(🎡)在老(lǎo )鼠狗窝里在那里死人连自己的骨(💯)头(⛅)都丢得凶光(guāng )

第(🚾)三章变形记态度伦敦这(🐱)现代荒原上俗不可耐肮脏(🏴)罪恶的生(🎠)活圣洁的教堂(tá(📟)ng )赞歌中世界重复(fù )着(🚿)铁卢的兽行刺(cì )眼的月光下母女登俩干着(🔑)卖淫(yí(😁)n )行径昏黄的浓(nó(👛)ng )雾中商人为(wéi )金钱而急驰精(🎱)(jīng )神空虚的青(qīng )年男女在苟(📋)合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎(à(🈚)ng )然的泰晤土河(🎠)(hé )在诗人看样子情欲之火(📩)(huǒ(🤷) )毁灭了人性(😳)也瞬间毁灭了(le )大(🏌)自(🧗)然导致了(le )这种化(🚅)为(🚑)灰烬和无踪联结在(zài )一起的(🎰)现实他(tā )向(✂)佛陀强(🏷)烈呼(hū )吁要让焚尽(🏴)物的火来扫尽情(qíng )欲拯救人类烧啊(ā )烧啊烧(🚾)啊(ā )烧啊主啊(♊)你(nǐ )把(bǎ )我拯拔出(🚳)来主(🔊)啊你拯(🚣)拔烧啊(👎)

第四章安东尼(🤟)与克(kè )里奥佩特拉通共只能10行行行(🍬)都是含义(🈶)深刻的象(🎉)征有人说它(🌊)象征(🧠)(zhēng )的内容抵得过但丁的(de )一部(😦)变形记人(rén )在欲海中已经死去(🥂)已经(🎃)死去后彻底忘(🍝)掉生前的一(yī )切(🏖)让他静静的望着在死亡后的欲海(😮)中学(💡)会反思(🎠)艾略(luè )特笔下的海应(yīng )是(shì )情(🀄)欲的象征(zhēng )它夺(🏕)回来人(rén )的(🍩)生命(👙)又是炼狱它(🥂)让(🗂)(ràng )人(🍯)认清自(🎑)己生前的罪恶事(🖋)实上艾(ài )略特是要现代人去正视(📡)(shì(😟) )自己(😁)的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返(🎉)回(🎋)到欧洲是一片干(💻)旱的荒原(🤘)这一主题诗的起首用耶稣(🥁)被钉入在十(😸)字(zì )架上来象(♌)征(👪)信仰理(⏯)想崇高的(👽)精神(😙)(shén )追求在欧洲大地(🚄)上消失(🥔)了诗人认为(wéi )从此(🎁)欧洲便成了一(yī )片可怖的(⬇)荒原人们渴求着保(🚏)住小命的水(shuǐ )盼着救世主的(🙀)出现热切盼望世界的复苏(sū )灵魂的再造他用水里(lǐ(🏤) )的死亡的典(diǎn )故写了耶稣复活(huó )后(hòu )的身影(😣)然而基督不曾重临却听(tīng )到(dào )了(🏠)(le )惊天动地的声巨响(🐰)(xiǎng )革命的象(xiàng )征艾略特把社会主义(yì )革命纳(🎵)入人类的一(yī )场灾难到最后诗人借(jiè )雷霆的(😫)话告诫人们要施舍可怜(🍌)同情克制皈(guī )依(🍃)佛教(jiāo )宗(🏃)教那样(yàng )大地才会复(fù )苏人(🎟)们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的(de )宁静

枯死的荒原俗(sú )不(bú )可耐丑恶虽(suī )生犹(yóu )死的人们(♐)复活一次的(🕙)希望(📮)才是一条主(zhǔ )线刺穿了全诗(🎀)阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横(⛩)渡精神堕落道德沦(📴)丧生活卑鄙(📯)(bǐ )龌龊委琐(😛)丑(🛀)恶黑暗地的西方(🔋)社会的其实(shí )面(🕸)貌去传达出(💪)(chū )第一次世界大战后西方人对(📚)世界对(duì )现(☕)(xiàn )实(🔠)(shí )的厌恶普遍的失望情(qíng )绪和幻灭(🥌)感态(🔮)度(🏸)了一代人的(🕶)(de )精神病态和精神危机(jī )最(zuì )终达(🎵)到否定了古代(dà(👗)i )和现代西方文(🏑)明(míng )同时(👴)诗歌把西方(fāng )社会(🕡)的(🤚)堕落归之(🈁)于(🌧)人的(✴)原罪(🌓)(zuì )把(bǎ )可以(🐨)恢复宗教精神当作拯救他们西(🎦)方(😒)世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级(🚘)主管部门出艾(ài )略(🅿)特思想上的古(gǔ )板(bǎn )守旧(🦈)(jiù )和反革(gé(👜) )命

炼狱(🎥)(yù )在艺(yì )术上(🕯)的成就远(💊)远超过中(🐊)国古代派(🈴)(pài )的(de )别的诗作是一首(shǒu )具备借鉴吸收(☔)价值值得认出来认真分析研究(🍱)(jiū )的杰作这首抒情长(👤)诗风格多样表(biǎo )现(🈺)手法不拘一格柔和了象(👗)征主义意象主(zhǔ )义和玄(🥧)学派的一些特(🔊)点诗中(🧤)(zhō(🐇)ng )陈述与咏叹抒情与讽(fěng )刺(🐱)描(miá(🎩)o )绘(🙀)出与警句神(💀)圣庄(🔅)严(🉐)精致典雅的诗句(🦌)滑稽可笑可哂(shěn )的市(shì )井俗(sú(🕊) )语相互(👿)(hù )纠缠穿插(chā )为五彩缤(bīn )纷的景象大量的典故作(🌪)者(🎵)摘录36个作家56部作品和6种外文比喻(😃)委婉的表达联想对应等象(🐉)征(zhēng )主义手(shǒu )法及意(😸)象叠加过时空交(🈷)错等现(🔩)代诗歌(🌞)(gē(😕) )表现手段诗人(rén )为了纯熟(🆑)他甚至(🍮)直说按结构(🤘)了(🚮)喻示(👖)里套象征神话里面套(😪)(tào )神话神话(🍩)和(hé )现实(shí )缠绕历史与现实杂(💲)柔疏与(yǔ )密融汇的手法也(yě )让诗歌垂直距(jù )离的抽象(🏮)化哲理化有机地(🏣)统一(📻)起来(lái )极(👌)大地十分丰富了诗歌的(de )表现手(shǒ(⚽)u )段拓宽思(😐)(sī )维了诗歌的(🚽)思想(🎞)内(nè(🛃)i )容雷霆的话在艺术表现(😝)上的不足是(shì )用典(diǎn )故太多且想像(📔)(xià(🍩)ng )之中(😌)联想和明(míng )显的(de )暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望(wàng )而止步(😽)若(ruò )无艾略特自己再(📢)加的50多条(tiáo )注解许(🗞)多(⬅)地方都无法懂得(dé )

充当(💙)西方现代主义的第(dì )一个流派(🕴)后期象征主(😡)(zhǔ )义对文学的发(fā )展(😜)是(shì )有独有贡献的它在艺术(🔅)(shù )上的(🐪)凭空创造新开拓所到得的成功(📶)经验丰富(📡)了(le )诗(🏕)歌的表现手(🚠)(shǒ(🌉)u )段(🥛)增加(🌮)了(🆖)诗(shī )歌(gē )的艺术感(gǎn )染力会影响了现代主义的单独的流派象(🚒)征主义作家下大(dà )力表现内心世界(⤵)也对文学领(🍺)域的拓展可是象征主义在艺术上(🚉)过分追求(qiú )表现(💠)形式而造成的(de )神秘(🎣)莫测(💚)(cè )晦(huì )涩与内容(ró(🎴)ng )上表(biǎo )现出去的悲(🎠)观(😢)主义宗(zōng )教神秘(🤘)主义(🐵)和反动倒退的社会主张则是应绝对(⛔)否(🦊)(fǒu )定(💀)的