• 1关(guā(📣)n )于(yú(🗳) )艾略特的荒(huāng )原(💾)谁能给分析一下女巫s

1关于(🕘)艾略特(🕚)的荒原谁能(🎊)给分(🚄)(fèn )析一下女巫s

艾略特18881965原籍(jí )美国(guó )后加入英国国籍是(📷)后期象征主义(yì )文学大的的代表都是西方(⭕)现代主义文学最有影响的诗人和(💿)评论家1949年因对当(dāng )代诗歌作出(chū )的贡(gòng )献和(hé(🍏) )所(🔼)起的先锋(🈷)作用获诺贝(🤓)尔(🚼)文学奖(🖲)英王(😥)劳(😃)绩勋章(zhāng )1955年(📫)获歌德奖

艾略特1909年(nián )起(qǐ )先发表诗(💲)歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🎻)歌19091962写于1915年(🦆)(nián )的(⤵)(de )诗(shī )集(🖋)是艾略特最著名的诗(🍊)作之(🎠)一这首诗以(🎨)象征主(zhǔ )义的手(shǒu )法写资产阶级(🌉)上(🏁)流社(shè )会的一(yī(🐟) )个(😃)中年人在告(gào )白途(📧)(tú )中关系错综(💉)复杂的矛盾(🗒)心(🔐)理故此(😟)来怎样表达世(🐜)纪初一部(bù )分人对中(zhōng )国(😎)古代文明的幻灭感借普鲁(🚦)弗洛克这一带象征(🍇)(zhēng )意义的(🌳)人(😓)物形象论述当(🚟)时(🚽)普片未知的精(🍰)神上的(🤔)病态四(📇)个四(🤶)重奏是艾(😢)略(Ⓜ)特晚期(⏯)的代(🌋)表(biǎo )作(🍾)饱含了(🚡)宗教和哲学的冥想(xiǎng )抒(🥈)发(🎽)胸臆对时间的空幻感和幻灭感(😯)夸(🏇)耀基督(🎎)教的宗教原罪说大力(📗)鼓(gǔ )吹(🐁)只有禁欲(yù )赎罪才能解(🗓)值(zhí )灵魂的(🤟)解放这首诗被以为是艾略特在(〽)艺术上登峰(🐬)造极之(zhī )作长诗诗集1922是(🕗)艾(🕡)略特的代表(📘)作(😁)(zuò )除(🤫)诗歌外艾(🔽)略特另(lìng )外一些诗剧传世最著(zhe )名的是(🍬)(shì )普(📴)鲁弗(fú )洛克的情歌(🔨)(gē )

艾略特(tè )是英美(měi )新当面批评派的(〰)奠基(jī )人(rén )之(zhī )一被称做中国古(📚)代文学批评大师他早年(nián )提议(🍘)的创作和批评的非个人化理论对(📄)现代(😿)文学有一(🐘)种了比较大的影响它的基本是内容是生(🐞)活与(🌼)艺术肯(📊)定不能等同它们之(zhī )间有不可逾(yú(🍽) )越的界限并且作(🍴)(zuò )家的个人(📏)感情经验需要当(dāng )经过非个人(rén )化的过(📁)程将个人(rén )的情绪改变(🦎)为宇宙(🥌)性艺(🔓)(yì )术性(xìng )情绪才能直接进入文学作品艾(🗂)略特(⛵)的通常(📎)批评论蓍有四个(gè )四(📌)重奏(zòu )1921荒(💛)原1921大教(jiāo )堂(tá(👯)ng )的凶杀案1923

艾略(⛅)特(👟)的政(🏁)治观宗教观和文化(huà )主(zhǔ )张是(shì(🐥) )不可违(🌦)背历史潮流的他(🏼)一贯(guà(🚼)n )主张以宗教为政治文化的中心(xīn )实际教会来管理呀国家空气传(chuán )播文(wén )化最终达到(🤤)拯(zhěng )救西(🍯)方的在现代文(🌈)明艾略特(tè(📇) )世界(🎪)观的偏颇倒致(🧐)了(le )他诗歌(gē )内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义(👆)文学中最有代表性的作品(pǐn )是(shì )艾略特的名动(🆚)天下作(🍋)和影响最深(shēn )远的作品

第一章玄(🕢)学派诗(shī )人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽(🔻)冥(❗)的荒原起首几(jǐ )句(⏱)便(🚲)透(🦅)露出出诗人深深的痛(🕶)苦(💭)和无(wú )尽(🧢)的的失(💋)望和(👴)(hé )悲哀(🍆)春天(🕟)此刻该大地回暖生机盎然而在(zài )诗人的笔(bǐ )下古代(🌋)和现代文(wén )明(📏)的象征伦(lún )敦更(🤽)是(📲)一片(🤛)枯萎的(⛲)荒(🍯)原(🛌)在(🙋)这(zhè )没有(🤕)气(⛏)恼(✡)的(⛰)栖息于之所人不生不死虽生犹(🐥)死心(👗)(xīn )中只有虚幻和绝望眼前(qián )的(de )世界只肆意横行(háng )着海(🍧)一样(yàng )的情欲在这难以形容的现(xiàn )实中充斥着市侩卑下的人欲死亡(wáng )后的阴(😑)云(🍥)浓(👨)(nóng )的化(📈)不开地罩在了(😲)西方世(🛸)界的(🥝)上空人们(⏱)在(🧡)浑浑噩(📟)(è(🎾) )噩空间中(zhōng )走到死亡诗人把(👎)再现实社会(huì )诗(🛴)说地(🕖)(dì )狱(🌏)现代人(rén )视为还没(🍓)有灵魂的幽(yōu )灵

第二章批评的(de )功能用维吉尔(ěr )的荒原奥维德的死者的(😸)葬(🚠)仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接(jiē )描写的上流(liú )社会男女的淫欲和罪恶(🛎)与再现(🌟)实低(😕)层社(shè(😹) )会卑劣无耻的(de )肉体交易叠映线条清晰外在表现(xiàn )精(jīng )神枯萎凋(👊)谢道德甘愿(yuàn )堕落(👬)的像现代生活物别出伊(🌄)(yī )尼(🌔)特(🔗)中翡绿眉拉(🈺)被(🛅)(bèi )国王铁卢欧斯轮(✝)奸击杀(shā )后变(biàn )为莺夜典故的(🚶)语句自然(rán )使力地(💁)怎样表达(⏹)了(🥉)诗歌深(shēn )沉的主(🕊)题对弈(🔇)即(jí )争斗(📉)征着现代人的(de )勾心斗角用古(💋)代的暴行和古(🚠)代和现代的罪恶相(xiàng )比较比较艾略特认为现代人(rén )反(🚽)复重(chóng )复着古代的人罪恶世界(🐍)贪恋兽欲(😺)人们成了(🏸)毫无人(💚)(ré(👯)n )性的行(🎤)尸走肉说他(tā )们(✌)是在老鼠狗窝里在(📌)(zài )那(nà )里(lǐ )死(sǐ )人(🎤)连自己(jǐ )的(🙏)(de )骨头都丢得凶(xiōng )光

第(🎛)三(👉)章(🎿)变形记(jì )态(tài )度(🍔)伦敦(dūn )这现代(dài )荒原上(shàng )俗不可(🥤)(kě )耐(nài )肮脏(zāng )罪恶的生活圣洁的教堂赞(zàn )歌中世界重复着(zhe )铁(tiě )卢的兽行刺(🛹)眼的月光下(xià )母女登(🔈)俩干(♐)着卖(mài )淫(🥕)行径昏黄(huáng )的浓雾中商(shāng )人为金(jīn )钱而急驰(chí )精神空虚的青年(nián )男女在(🥄)苟合中(🖖)被(🌪)打发光阴人们(😎)寻(xún )欢作(zuò )乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在(✍)诗人(🕐)(rén )看样子情欲(yù )之火(🦆)毁(🐬)(huǐ )灭了人性(xìng )也瞬间毁(🛒)灭了大(dà(📙) )自然(rán )导致了这种化为灰(🐮)烬和无踪联结在一(yī )起的现(🔊)实他向佛陀(💦)强烈(liè(🎼) )呼吁(🎥)要让(🍡)焚尽物的(😋)火来扫尽(🥖)情欲拯救(jiù )人类烧啊烧啊烧(🔦)啊烧(🐱)啊主啊你把我拯拔(🛶)出来主啊你拯拔烧啊

第(📠)四章安东尼与克(kè )里奥佩特拉(🍅)通共只(🎻)能10行(háng )行行都是(shì )含义深(shē(🤯)n )刻(⬇)的象征有人(🌼)说它(🐂)象征的内(➗)容(🐩)抵得过但(🌈)丁的一部(㊙)变形(🏹)(xíng )记人在欲海中(🌾)已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一(🌴)切让他静静(🔆)(jìng )的(🥐)望着在(👏)死亡(💼)后的(🐊)欲海中学会反思艾略特(tè )笔下(😜)的海应是(shì )情欲的(🧒)象征它夺回(huí )来人(🥣)的(🐁)生命(🎇)又是(shì )炼狱它让人认清自己生前的(📐)罪(🛴)(zuì )恶(è )事实上艾略特是(shì )要现(xià(🐻)n )代(dài )人去正(💲)视自己(jǐ(🔀) )的罪恶浆(jiā(🐤)ng )洗衣(🎢)物自己(👹)(jǐ )的灵魂

第(dì )五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一(💌)主题诗的(de )起首(🎛)用耶稣被(bè(💃)i )钉入在十字架上来象征信仰理想崇(chó(🔏)ng )高(🔳)(gāo )的精神追求在欧洲大(🐤)地(🏽)上(shàng )消失了诗人认为从(🚛)此欧洲便成了一片可(💦)怖的荒(huāng )原(🔺)人(♉)们渴求(🧓)着保(🤝)住小命(✉)的水盼着救世主的(⬛)出现热切盼望(wàng )世界的复苏灵魂的再(👛)造他用水里(㊙)的(de )死亡的典故写(⛱)了耶稣复活后的身影然而基督不曾(céng )重临却听到了惊天动地的声(🥟)巨响革命的象征(zhēng )艾略特把(🤖)社会主(🎒)义革命(mìng )纳入人(😄)(ré(⏫)n )类的一场灾难到(dào )最(📁)后诗(🆕)人借雷(léi )霆的话(huà )告诫人们要施舍可怜(📖)同情(qíng )克制(👣)皈(🎍)依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远(🏷)离(🌓)了(🎺)不(bú )死不活的处境我得到紫(zǐ )钻的(🈴)宁静

枯(kū )死的荒原俗不可(🖐)(kě )耐丑恶虽生(🏯)(shēng )犹(🏹)死的(🎊)人(rén )们复活(huó )一次(🌯)的希(⛹)望才是(shì )一条主(zhǔ(🎢) )线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面(👑)深(👾)沉(chén )地态(🎒)度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶黑暗(🚽)地的西方社会的(🆖)其实面(miàn )貌去传达出(🥎)第一次世界大战后西(🍐)方人(🏜)(rén )对世(🕊)(shì )界对现实的(💟)厌恶普遍的失望情(😙)绪和幻灭感态度了一代人的精神病(🌌)态(📋)和精(🍚)神危机(✨)最终达到否定(✖)了古(gǔ(🌡) )代(🔋)和现代(🐓)(dài )西方文(🎡)明(mí(👘)ng )同(❇)(tóng )时诗歌(🎢)把西方社会的(🚩)堕落归之(🖊)于(📵)人(rén )的原罪把(👥)可以恢复宗教(📢)精神当作拯(🔼)救他们(🔂)西方世(🐑)界拯救自己现(🕷)(xiàn )代人(ré(🕊)n )的灵丹妙药上(shàng )级主管部门(mén )出艾略(luè )特思想上的古板守(🌜)旧和(🏢)(hé )反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代(📚)派的别(bié )的诗作是一首具备(🐮)借鉴吸收价值值得(🎢)认(👥)出来认真分析研(yán )究的(🔌)杰(🔅)作这(zhè )首抒情(🍁)长诗风(👥)格多样(🏓)表(💨)现(🚌)手法不拘一格柔和了(⏹)象(💣)征(zhē(🅱)ng )主义意象主义(yì )和玄学派(pài )的一(🍾)些(xiē )特(📜)点诗中(😣)(zhō(💾)ng )陈(🥤)述与(🧑)咏叹抒情与讽(🍰)刺描绘出与警句(🍗)(jù )神圣(🌴)庄严精致典雅的诗句滑稽可(🦎)(kě )笑可哂的市(shì )井俗语相互(🤫)纠缠穿(🚖)插为(🚯)五彩缤纷的景象大(dà )量的典故(👘)作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委(💾)婉的表达联想对应(yīng )等象征主义手法及意象(xiàng )叠加过时(♏)空交错(🤨)等现代(♟)(dài )诗歌表现(xiàn )手段诗人为了纯熟他(tā(🕢) )甚(🦅)(shèn )至直说按结构(gòu )了(🍯)喻示里套象征神(shén )话里面(🏛)套(tào )神话神话和现实缠绕历史(🕔)与现实杂柔疏与(yǔ(🐆) )密融汇的手法(💤)也让诗歌垂直(🆘)(zhí(⏳) )距离的抽(chōu )象化哲理(lǐ )化有机地统一起来极大(🍚)地十(⛔)分丰富了诗歌(😝)(gē )的表现手段拓宽思维了诗(🅾)歌的思想(xiǎng )内容雷霆的话(huà )在(🔜)艺术(shù )表现上(🎾)的不足是用典故太多且想像之中(🏊)联想和(hé )明显的暗(🖲)示都内带(💍)很大(💀)的随手性(🏮)导致诗歌(📊)涩难辨使一般读者望(wàng )而(😀)止步(🎗)若无艾略(🔙)特(tè )自己再加的50多条(tiá(🖥)o )注解(🎏)许(🎲)(xǔ )多地方都无法懂得

充当西方现代(dài )主义的第一(yī(🍨) )个流(🍗)派后期象征主(zhǔ )义对(😔)文学的发展是(shì )有独有(📫)贡献(🌥)的(de )它在艺(🚼)(yì )术上的凭空创造新开拓所到得的成功经(jī(🆔)ng )验(🔷)丰富了诗歌的表现手段增(🌤)加了诗歌(🚒)的艺(yì )术感染力会影响了现代主义的(🕑)单(dān )独的流派象征主(zhǔ )义作家下大力(🏇)表(🐗)现内心世界也对文学(🏌)领(lǐng )域(🈶)的拓(🥅)展可(kě )是象征主义在艺术上过分(💮)追求(⛄)表(💧)现形(🚹)式而造成的神秘莫测(🌓)晦涩与内容(🧓)上表(biǎo )现出去(🚻)(qù )的悲(bēi )观主义(😇)宗教神秘主义和反动倒(🎻)退(tuì )的(🍼)社会主张则是应(❣)绝对否定的