• 1关于艾略特(🕖)(tè )的荒原谁能(🧑)给分析一下女巫s

1关(guān )于艾略特的荒原谁能给分析一下(⛩)(xià )女巫s

艾略特18881965原籍(🏾)美国后(🏼)(hòu )加(jiā(📞) )入英国国籍(jí )是(🤺)后(hò(🍞)u )期(🌈)象(xiàng )征(zhēng )主义文学大的的代(🎶)表(biǎo )都是西方(fāng )现(xiàn )代(🔛)主义文(🥔)学最有影响的(🙃)诗人和评论家1949年因(🦑)对当代诗(😮)歌(gē )作(zuò )出(chū )的(✋)贡献和所(🅿)起的先(🐅)锋作(🌓)用获诺贝尔文学奖(💨)(jiǎng )英王劳绩勋章1955年(⛸)获歌德奖

艾略特1909年起先发(🕍)表诗歌(gē )先(xiān )后(🍞)出版(🔐)社的诗(shī )集有(🚕)荒(🆕)原19091925荒原19091935荒原(🎛)1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集(jí )是艾略特最著(zhe )名的诗作(🚕)之一这(🗯)(zhè )首(🔑)诗以象征主义的手法写资(👞)(zī )产(🦅)阶级上流社会(🧛)的一个中(🍮)年人在告(gà(🏛)o )白途中(zhōng )关系错综复杂的矛(🧢)盾心理故(📇)此来怎样(🚖)表达世(shì )纪(🔱)初一部分人(rén )对中国古代(🏌)文明的幻灭感借(jiè )普鲁(😁)弗洛克这一带(dà(🗽)i )象征(🐢)意义的人物形象论述当时(😥)普(🏆)(pǔ )片未(🍃)知的精神上(shàng )的病态四个四重奏是艾略(luè )特晚(❌)期的(🐖)代表作饱含了宗教(jiāo )和哲学的冥(🕒)想抒(shū )发胸臆对(duì )时(🔅)间的(📢)空幻感和(hé )幻灭(miè )感夸耀基督(🕑)教(💄)的宗教原罪说大力鼓(gǔ(🎠) )吹只有禁欲(🌱)赎罪才能解值灵魂的解放这首(shǒu )诗(🤬)被以为(wéi )是(💟)(shì )艾(ài )略特(🐽)在(zài )艺(🛠)术上登峰(🌃)造极之作长诗诗集1922是艾略特的代(dài )表(⏪)作除(🎾)诗(🧟)歌外艾(🕘)略特另外一些(👱)诗剧(🈸)传世最著名的(🔯)是普鲁弗洛克(🦀)的情歌

艾(💔)略特是英(🧞)美(měi )新当面批评派的奠基人之一(😄)被称做中国古代文学批(pī )评大(🖕)师他(🧔)早年提议的创作(zuò )和批评(píng )的非个人化(💍)理论对现(💪)代文学(🧜)有一种(🈸)了比较大的影响(🏣)(xiǎng )它(tā )的基本(🔣)是内容是生活(huó )与艺术肯(kě(🍃)n )定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个(📽)人化的过程(✋)将个人的情绪(xù )改变为宇宙性(xìng )艺术(😛)性情(🧗)绪才能直接进入文学作(zuò )品艾(🥇)略特的通常(💞)批评论蓍有四个(💌)四重(😭)奏1921荒原1921大教堂(⭕)(táng )的凶杀案1923

艾略特的政治观(guān )宗教观和文化主张是(🕓)不可(🍃)违(🕜)背历(🤡)史潮流的他一贯主张(zhāng )以宗教(⛷)(jiāo )为(👕)政治文化的中心实际教(🐪)(jiāo )会来管理呀(ya )国家空气传播文(🍕)化最终达到(dà(🐜)o )拯(🍕)救西(⛑)方的在现代文明艾略(luè )特世界(jiè )观的偏颇倒致了他诗歌(🐋)内容的谬误

传统与个人(💒)才能是像现代英美诗(shī )歌的里程碑是(shì )象征主义文(wén )学中最有代(dài )表(💹)性(🧙)的(😆)作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的(de )作品

第一章玄学派(🦑)(pài )诗人将西(🎴)(xī(🚲) )方社会描画(🐕)为万物(💌)萧(🏂)瑟生(♏)机(jī )幽冥的荒原起首几(🛣)句便透露出(📸)出诗人深深的痛苦和无尽的(🏦)的失望和悲(🛒)哀春天此刻该大(➗)(dà(😸) )地(dì )回暖生机盎然而在诗人的(✔)笔(📤)下古代和现代文明的象(🚞)征(📧)伦(❤)敦(💈)更是(shì )一片枯萎的荒原在这(zhè )没有气(🕷)恼的(🧝)(de )栖(🎾)息于之所(suǒ )人(🎈)不生不(bú )死虽生犹(🥝)死心(xī(🐩)n )中(🐼)只(🗻)有(yǒu )虚幻和绝望眼前(qián )的世界只肆意横(⏫)行(🗯)(háng )着海(🙄)一(🔁)样的情(qíng )欲在这难(nán )以形容(róng )的(🍃)现实中充斥着市侩卑(bēi )下的(♎)人欲死亡后的(🙀)阴云(yú(🌦)n )浓的(🏚)化(huà )不开地罩在了(😍)西方世界的(de )上空人们在(zài )浑浑(hún )噩噩空间中走到(dào )死亡诗人把再现(xià(🧣)n )实社会(🍋)(huì )诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽(yōu )灵

第二章批评的功能用(✏)维吉尔的荒(huāng )原奥维(🐁)德的死者(🥕)的(🚨)葬(📘)仪和莎士(💟)比亚(yà )的对弈这些个作(👐)品中直接(🚝)描写(🖼)的上流社会男女的(⏪)(de )淫欲(🏣)和罪恶(è )与(yǔ )再现实(🚔)低(🐉)层社会卑劣无耻的肉体(tǐ )交易叠(😻)(dié )映线条(🚿)清晰外在(zài )表现精神枯萎凋(⭕)谢道德甘(gān )愿堕落的(🖋)像现代生(🐔)活(huó )物别(🖱)出伊尼(🚎)特中翡绿眉(méi )拉(lā )被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为(🏋)莺夜(🌻)典故的语(📭)句自然(rán )使力地怎样表达了诗(💘)(shī )歌深沉的主题对(💩)弈即(🙉)争斗(⏫)征着现(xiàn )代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代(dài )的(de )罪恶相(xiàng )比较(🦍)比较艾略特认为现代人(🐜)反(🏭)复重(chóng )复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人(🔕)性(🎠)的行尸走肉说他们是在(🌼)老(🦖)鼠狗窝里(❓)在那里死人(🎮)连自(zì )己的(⬛)骨头都丢得凶光

第三章变形(🏍)记态度伦敦(👜)这(🎿)现(xiàn )代(dài )荒原上俗不可耐肮(🥢)(āng )脏(zāng )罪恶的(🦌)生(🗯)活(😚)圣洁的教(jiāo )堂赞(🎍)歌中(zhōng )世界重(👗)复着(zhe )铁(tiě(🏗) )卢(🖖)的(🔭)兽(shòu )行刺眼的月(😭)光下母女登(🚸)(dēng )俩干着卖淫行径昏黄(🧜)的浓雾中商人为金钱而急驰精(jīng )神空(kōng )虚的(de )青年男女在苟合中被(♉)打发光阴人(rén )们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在(🍘)昔日诗意盎然的泰晤土河在诗(🏉)人(ré(🐉)n )看样子情欲之火(😖)毁灭了人性也瞬(🚓)间毁灭了大(🐣)自然导致了这种化为灰(😚)烬和(hé )无踪联(🔏)(lián )结在一起的现实(🌚)他向(🥂)佛陀强烈呼吁要让(🖊)焚尽物的火来扫尽情(qíng )欲拯救人(rén )类烧啊烧(shāo )啊烧啊(🙏)烧啊主啊你(🖋)把我拯拔(bá(🚯) )出(🚲)来主(♊)啊你(🖊)拯(zhěng )拔烧(📸)啊(💏)

第四章安东尼与(yǔ )克里奥佩特拉(🏌)通共只(😥)能(🦒)10行行行都(dōu )是含义深刻的象征有(📿)人说它(tā )象(✉)征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海(🏉)中已经死去(✔)已经(jīng )死去后彻(chè )底忘掉生前(qián )的(🏡)一切让他静(🏺)(jì(📿)ng )静的(👶)望着在死亡后的欲海(hǎ(🦆)i )中(🅱)学会反思艾略特笔(🐞)下的海(🆗)应是情欲的象(xiàng )征它夺(🛄)回来人的(🔊)生命(🛒)又是炼狱它让(🆘)人认清自己生(🔼)前的罪恶事实(🆓)上艾(👖)略特(tè(🎰) )是(🌞)要现(🔷)代人(🕠)去(qù )正视(🚏)自己的罪恶浆(🐍)洗衣物自己的(de )灵(🐿)魂

第五章火(🍿)诫原先返回到欧洲(➰)是一(🆗)片干旱的(🍺)荒(🕗)原这一(yī )主(🤝)题诗的起(qǐ )首用耶稣被钉入在(zài )十字架(jià )上来象征信(🐵)仰理想(💿)崇高的(😌)精神追求在欧洲(🈵)大地上消失了诗人认为从(❎)此欧洲便成了一(🍊)片可怖的荒原人们渴求着保住小命(🎡)(mìng )的水盼(pàn )着(🏥)救(💺)世主(🔘)(zhǔ )的(💭)出(chū )现热(🐈)切盼望(wàng )世(🍖)界的复苏(🔸)灵魂(😇)(hún )的再造(🥇)他用水里的死亡的(🐢)典故(🎞)写了耶(yē )稣复(fù(🐕) )活(⏫)后的身影然而基督不曾(👳)重临却听(🔴)到了惊(🔏)天动(🐏)地的声巨响革命的象征艾略(🗄)特(🚷)把(😆)社(🗃)会主义革命(mì(😚)ng )纳入人类的(🏖)一场灾难到最后诗人借雷霆的话(🔗)告诫人们(🐦)(men )要(🛏)施(💌)舍(shě )可怜(lián )同情克制皈依佛教宗教那(🔟)样大地(dì )才会(⛳)复苏人们(🔕)(men )才(🎾)分(fè(⏮)n )远离了不(bú )死(👩)不活(huó(🙌) )的处境我得到紫钻的(💊)宁静(jìng )

枯死的荒原(📱)俗不可耐丑恶(✖)虽生犹死的人们复活一次的希望才是(🐓)一条主线刺(cì )穿了(📳)全(🛫)诗阴寒朦胧的(🏥)画面深沉地态度了人欲横渡(dù(👿) )精(jīng )神堕落道德沦(⏭)丧生活卑鄙龌龊(chuò )委琐丑恶黑暗(🎛)地(📄)的西(🚁)方社会的其(🖌)实(👼)面貌去(🐚)传达出第一(yī )次世界大战后(📟)西(xī )方(🔛)人对世界(jiè )对现(xiàn )实的厌(🍰)恶普遍的(🗽)(de )失望(🤽)情绪和(hé )幻(huà(🔊)n )灭感(💐)态(🤹)度了(🏡)一(yī )代人的(〽)精神病态和(hé )精神危机最终达到否(fǒu )定了古代(⚽)和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落(🏛)归之于(🗃)人的原罪把可(🧦)以恢(💕)复宗教精神当作拯救(🔫)他(👐)(tā )们西方世(🔣)界拯(zhěng )救自(🤔)(zì(🌗) )己现代人的(de )灵丹(dān )妙药上级(😖)主管部门(🖖)出艾略特思想(xiǎng )上的古板守旧和反革(📗)(gé )命

炼狱(yù )在艺术(shù )上的成就远远超过(🚔)(guò )中国古代派的(💗)别的诗作是(💛)一首具备借鉴(🤙)吸收价值值得认出来认(🏀)真(zhēn )分(🌄)析研究的杰作这(💙)首抒情长(🎉)诗(🆒)风格多(duō )样(🧐)表现手法不(🏽)拘一格(✋)柔(🥕)和了象征主义意象主义(yì )和玄学派的一些特(tè(🔎) )点诗中陈述与咏叹(tàn )抒情与讽刺(🏁)描绘出与警句神圣(👉)庄(zhuāng )严精致典雅的诗(shī )句滑稽可(kě )笑(xiào )可(🚿)哂的市井俗(⚾)(sú )语(yǔ )相互纠缠(chán )穿插为五(🐒)彩缤纷的景(🈶)象(😪)大量的典故作者摘(👙)录(lù(💱) )36个作家56部作品和(🏵)6种外文(wén )比喻委婉的表(🕹)达联想对应等(děng )象征主(zhǔ )义(🥦)手(shǒu )法及意象(⛺)叠加(❔)过时(🌩)空交错(cuò )等现代诗歌(😩)表现(🍄)手段诗人为了(le )纯熟(shú )他甚(shèn )至直(🍌)(zhí )说(⚪)按结构了喻示(shì )里(💄)套(✏)象征神话(huà(😺) )里面套神话(💈)神话和(hé )现实缠(chán )绕历史(🍓)与现(xiàn )实杂柔疏(shū )与(yǔ )密(mì(🚅) )融(🚅)汇的手法也(yě )让(💘)(ràng )诗歌(🌾)垂直(🍠)距离的抽象化哲理化有(👙)机地统一起(⏹)来极大地十分丰富了诗歌的表现(📀)手段拓宽(🚈)思维了(🏰)诗(🛴)歌的思想内容(róng )雷霆的(de )话在(🎁)艺术表现上的不足是(shì )用(yòng )典故太(tà(😌)i )多(⏬)且想像之中联想和明显的暗示(🏴)都内带很(⭕)大的随手性导致诗歌涩(sè )难(♟)辨使(shǐ(🎋) )一般(bā(👥)n )读者(✍)望而(😲)(ér )止步(bù )若无艾(🐂)略(🤽)特自己再加的50多条(🏎)注解许多(🥓)地方都(🛴)无法懂得

充当西方现(💇)代主(🏎)义的第(dì )一个流(😘)派(😈)后期象征主义(yì )对文学的发展是有(yǒu )独有贡献的(de )它在(zài )艺术上的凭空创(chuàng )造新开拓所(suǒ )到(dào )得(dé )的成功经验丰富(👌)了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染(🌡)力会影(🐙)响了现代(🈹)主义(yì(🌊) )的单(dān )独的流派象征(zhēng )主义作(🐒)家(jiā )下大力(🚾)表(biǎo )现(🏼)内心世界也(👎)对文学领域的(de )拓(tuò )展可(kě )是(shì )象征主义(🚍)在艺术(🥦)上过分(🐮)追(😿)求表现形(📮)式而造成(🍱)的神秘(🔝)莫测晦(huì )涩(🥒)与内容上表现(🙈)出(🏪)(chū )去(📲)的悲(🤣)观主义宗教神秘(🏮)主(zhǔ )义和反动倒退的社会主张(Ⓜ)则是应绝(♌)对否定的