• 1关于(🛣)艾略特(tè )的荒原谁能给(gěi )分析一下女(☔)巫s

1关于艾略特的荒原(🐨)谁能(né(🌭)ng )给分析一(🧘)下(🤥)女巫s

艾略特18881965原(yuán )籍美国后加(😇)入英国(🏑)国籍是后期象(🕸)征主义(🎬)文(wé(🉐)n )学大的的(🎮)代(😕)表(💊)都是西方现代(dà(🎇)i )主义文学(🖐)最有影响的诗(⛎)人和评论家1949年(nián )因对当代诗歌作出的贡献和(hé )所起(🕎)的先锋作(🔀)(zuò )用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章(zhā(🥋)ng )1955年(🖊)获歌德奖

艾略(luè )特(tè )1909年起先发表诗歌(gē )先后(🦎)出版(bǎn )社(shè )的诗集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒(huāng )原(😄)(yuán )1944诗歌19091962写于1915年(🍛)(nián )的诗集是艾(🔆)略特最著名的诗(💖)作之一这(🐭)首(🏝)诗以象征主(🌹)(zhǔ(👤) )义的手法写资产阶级(🍓)上流(liú )社(🐮)会的一个中年人(rén )在告白(⚽)途中关系错综复(🌀)杂的矛(🚤)盾心理故此来怎(zěn )样表达(dá )世(🤫)纪初一部分人(🙆)对中国古代(👴)文明的幻(huàn )灭(miè )感借普鲁弗(📟)洛克(🤓)这一带象征意义(yì )的人(ré(🕰)n )物形(😂)象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略(luè(👎) )特(🤯)晚期的代(🆎)表作饱含了宗教和哲学的冥(mí(📕)ng )想抒发(🚵)胸臆对时(shí )间的空幻(huàn )感和幻灭(👅)感夸耀(yào )基督教的宗教原罪说(🛃)大力(🕔)鼓(gǔ )吹只有(🍴)禁(🧐)欲赎(🙁)罪才能解(🍑)值灵魂的解放(fàng )这首诗被以为是艾(😾)略(luè )特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗(📙)歌(gē )外艾略特另外(wà(🗒)i )一些诗剧传世(shì(🅱) )最著(zhe )名的是普鲁弗洛(🔷)克的情歌

艾略(💽)(luè )特(tè )是(shì )英美新当(🐙)面批评(🆖)派的(de )奠基(⤴)人之一被(🔰)称(chēng )做中国古代文(wén )学(🏳)批评大师(shī )他早年提议的(de )创作和批评(🚙)的非个人化理论(lùn )对(duì )现代文学有一种了(🎯)比较(jiào )大的影响它的基本是(shì )内容是(shì )生(shēng )活与艺(yì )术(😝)肯定不能等同它们之间有不可逾越的(de )界限并且(➿)作家(jiā )的(🆑)(de )个人(🖇)(rén )感(🌁)情经验需(xū )要(🎥)当经过非个人(rén )化(📺)的过程将(👔)个人的(💽)(de )情绪改(🔬)变(biàn )为(🔙)宇宙性艺术性(🏪)情绪才(🐀)能直接进入(rù(🅱) )文(wén )学作(zuò )品艾略特(☝)的通常批评(píng )论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的(🕞)凶杀案(😚)1923

艾略特的政(🍈)治观宗教观和文化主(👜)张是(🤗)不可违背历史潮(chá(🏔)o )流的(🥚)他一贯主张以宗教为政治文化的中(zhōng )心实际教会来(🍑)管理呀国家空气传(🏀)播文化(🎋)最(🔯)终达到拯救西方的在现(xiàn )代文明(míng )艾略特世界观的偏颇倒(🙏)致(🍎)了(🗽)他诗歌(🈴)(gē )内容的谬(miù )误

传统与个人(🤵)才(cái )能是(shì )像(xiàng )现代英美诗歌的里程碑是象征(🗝)主义文学(🦌)(xué )中最有代表(biǎ(♋)o )性的作(🗒)品是艾略(luè )特(🛏)的(💲)名动(❓)天(tiān )下作和影响最(zuì )深远的作(🎇)品

第一章玄学派诗人(⬅)将西方社会(huì )描画为万物萧瑟生机幽冥(🌍)的荒原起首(shǒu )几句便透露(🈲)出出诗(🚨)(shī )人深深(🙏)的痛(⤴)苦和无(✔)尽的的失望和悲哀春(🖼)天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人(rén )的笔下古代和(📒)现代文明的象征伦敦更(💨)是一(🃏)片枯(🔻)萎(🏡)的(de )荒原(💏)在这没有气恼(📝)(nǎo )的栖(qī )息于之所人(rén )不生(🛰)不死虽生(shēng )犹死(sǐ(🔅) )心中只有虚幻(🕜)(huàn )和(hé )绝望眼前(🌘)的世(🌧)界(🤡)(jiè )只肆意横行着海一样(✉)的情欲在(🔐)这难以(yǐ )形容的现实(🐚)中充斥着(🍌)市侩卑下的人(🐢)欲死(sǐ )亡后的(💽)阴云浓(nóng )的化不(bú )开地罩在了西方(👼)世界的上空人们在浑浑噩噩(🚅)空间中(🕹)走到死亡诗人把再现实社(shè )会诗(🈴)说地狱(😴)(yù )现代人视为还没有(⏭)灵(🐾)魂的(🤠)幽灵(🎋)

第二章(zhāng )批评的功(🤳)能用维吉尔的荒原奥维德的死者的(🖐)葬仪(👖)和莎(shā )士比(🌦)亚的(📋)(de )对弈(🏌)这些个作(📹)品中(🏞)直接(🧕)描写的上流(📓)社(🛍)会男(🎸)女的(de )淫欲(yù )和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻(chǐ(🎌) )的肉(🎠)体交易叠映线(xiàn )条清晰外在表(😬)现精神枯萎凋谢道德(dé )甘愿堕落的像现代生(❇)活物别出伊尼特中翡绿眉(💏)拉被(➗)国王铁卢欧斯轮(lún )奸击杀后变为(wéi )莺(yīng )夜典故(gù(👼) )的语句自然使力(🦀)地怎样表达了诗(💳)歌深沉的主题对(⬅)弈即争斗征(🎖)着(📵)现代(dà(😢)i )人的勾心斗角用古(🖥)代(🚍)的暴(👮)行和古(✴)代和现(xiàn )代(dài )的罪(🥕)(zuì )恶(è )相比较比较艾(😐)略特(🕓)认为(🚐)现(👀)代人反复重复着(👽)古代的人(📙)罪(🚀)恶世界贪恋(😢)兽(shòu )欲(🦊)人们(men )成了毫(👸)无人性的(💊)行尸走(🥨)(zǒu )肉说(shuō )他们是在(🔓)老鼠狗(🐘)窝里在那(💴)里死(📼)人连自(🍀)己(🌝)(jǐ )的(👕)骨头(tóu )都(🗑)丢(diū )得凶光

第三(🚛)章(📸)变(🌄)形(📧)记态度(dù )伦敦(👎)这现代荒原(🥝)上俗不可耐肮(🆒)脏罪恶(è )的(de )生活圣洁的教(🍍)堂(🎡)赞(⛩)歌中世(🍛)(shì )界(jiè )重复着铁卢(📓)的(🎦)兽行(háng )刺眼的月(yuè(🚱) )光下母女登(dēng )俩干着卖淫行径(🐐)(jìng )昏(🎭)黄的浓(🧀)雾(wù(🎌) )中(zhōng )商人为金(📨)(jīn )钱而急驰精神空虚的青年男女在(zài )苟合中(🌄)被打发光(guā(🌞)ng )阴人们寻欢作(zuò )乐后留下的浊(zhuó(🦇) )物漂浮在昔日诗意(💜)盎然的泰晤土河在诗人(🧛)看样子情欲之火毁灭(🍦)了人(🥄)性也瞬间毁(😕)灭了大自(📓)然导致了这(zhè )种(zhǒng )化为灰烬和无踪联(lián )结在一(🌷)(yī )起的现实他向佛陀强(qiáng )烈呼吁(yù )要让焚尽物(wù )的火来扫(🍡)尽(🚴)情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊(ā(🆑) )烧啊主(🈺)啊你把(bǎ )我拯拔(bá )出来主啊(🆒)你拯(♋)(zhěng )拔烧啊

第四章安(ān )东尼与克里奥佩特拉通共只(🐡)能(🗳)10行(🤛)行行(háng )都是含义(yì )深(shē(👍)n )刻的象征(zhē(🎙)ng )有人说它象征(🅾)的内容抵得过但丁的(de )一部变(🥜)形记人在欲海中(🆎)已经死去已经死(➗)去后彻底忘掉生前(📪)的一切让他静(🍿)静的(🔭)望(🔴)着在死亡后的欲海(💤)中(🚀)学会反思艾略(🏅)特笔下的海应是(👲)情欲的(🔁)象(xiàng )征它夺回来人的生命(🕤)又是炼狱它让人认清(🍭)自己生前的(de )罪(😑)恶事实上(🧗)艾略(luè )特是要现代人去正视(📻)自己的罪恶浆洗衣物自己(🐡)的(de )灵魂

第(❗)五章火诫原先返回到欧(ōu )洲(🔙)是一(🦅)片干旱的荒原(😾)这一主题诗的(de )起首用耶(yē )稣被(🔑)钉入(rù )在十字架(🍳)上来象征信(😙)仰理(✔)想崇高的(de )精神(shén )追求在欧洲大地上消失(🥎)了诗人认为从此(📫)(cǐ )欧洲便成了一片可(🏊)怖(👋)的(🌭)荒原人们渴求(🍑)着保住小命(mìng )的水(shuǐ )盼(🎹)着救世主(zhǔ )的出现热(rè )切盼(pàn )望世界的(⛅)复苏灵魂(👮)的再(💳)造他用水里的(de )死亡的典(🛳)(diǎn )故写了(🚑)耶稣复活后的(de )身影然而(🍉)基督不(🐌)曾重(📞)临却听(🦉)到了惊天动地的声(👁)巨响(🐳)革(gé )命(🍼)的象征艾略特把(bǎ )社(shè(🚾) )会(🏎)主义革(🔹)命纳入人类的(🔗)一(🎐)场灾难到最后(🎣)诗人借雷霆的话告诫(🏡)(jiè )人们要施(shī )舍可(🏳)怜同(👔)情(🐿)(qíng )克制皈依(yī )佛教宗(🍣)教(jiāo )那(nà )样大地才(💹)会复(😓)苏人(🕌)们才分远离(lí )了不死不活(😷)的处境我得到紫(zǐ )钻的宁静

枯(kū )死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的(⛳)(de )人(👼)们复(fù )活一(yī(🍏) )次的希望才是一条主线(🛄)刺穿了(🔊)全(🧘)诗(🤰)阴寒朦胧(lóng )的画面深沉地态(tài )度了人(rén )欲横渡精(jīng )神堕落道德沦丧(🌅)生(shēng )活卑鄙龌龊委(🏖)琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次(🎈)世界大战后西方人(🐧)对世界(jiè )对现实的厌恶(è(🥩) )普(🕍)遍(🤟)的失(😪)(shī )望情绪和幻灭感态度了一代人的(🍛)精神(💟)(shén )病态和(🥊)精神危机(😐)最(🥙)终(🕓)达到否(fǒu )定了(le )古代(🏷)和现代(🥙)西方文明同时诗歌把西(👓)方社(shè )会的堕落归(🎹)之于人的原罪把可(🐛)以恢复宗教(🔰)精神(shén )当作拯救他们西方世界拯救(jiù )自(🏻)己现代人的(💁)灵丹(⏳)妙药上(🏨)级主管部门出艾略(🍊)特思(sī )想上的古(gǔ(💨) )板守旧和反革命

炼狱在(🚹)艺术上的(🐘)成就(jiù )远远(yuǎn )超(🌙)过中国古代派的(de )别的(🎹)诗作是一首(🕟)具备借鉴吸收价值值(zhí )得认出来认(rè(🥙)n )真分析研究的杰(🕞)作(😗)这(zhè )首抒情(🤝)长(🎖)诗(😌)风格多样(📳)表现手法(🕌)(fǎ )不拘一格柔和(hé(🎱) )了象征主义意象(xiàng )主义(yì )和(👣)玄学派(🚗)的一些(xiē )特点诗中(🌴)陈述(shù )与咏叹抒情与讽刺描(miá(💿)o )绘(🥩)出(chū )与(😯)警句神(shé(🥦)n )圣庄严(yán )精致典雅的诗(🔭)句滑稽可笑可(🔠)哂的(🤩)市井俗(💑)语相互纠(😱)缠(📕)穿插为(🍿)五彩缤纷的景象(🌾)大量的(🐬)典故作者摘录36个作家(jiā )56部作(📙)品和6种外文(🎒)比喻委婉(wǎn )的表达联想对应等象(🈲)征(🎙)主义手(🛄)法及意象(xià(🆙)ng )叠加过时空交错(🦂)等现(👔)代(dài )诗歌表(🙀)(biǎ(🖕)o )现手段诗人为(🚔)了纯熟(📑)他甚(🛩)(shèn )至直说按(📊)结构了喻示里(lǐ(🧞) )套象征神(🗻)话里面(🥊)套神话神话和现(✉)实(😔)缠绕历(lì )史与(yǔ )现实杂柔疏与密融(⛎)汇的(👞)手法也(✅)让诗歌垂直距离(🕣)(lí )的抽象化哲理(lǐ )化有(🚳)机地(dì )统(😖)一(🌌)起(😮)来极(📝)大(🏑)地十分丰(fē(🤘)ng )富了诗歌(🤺)(gē )的表现手段(🛀)拓宽思维了(🚦)诗(shī )歌(gē(⭕) )的(🐆)思想内(🐱)容雷(léi )霆的话(🆘)(huà )在(🥛)艺(yì )术表(🔟)现上(shà(🎊)ng )的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的(🎗)暗示都内带(🅾)很大的(🗞)随手性导致诗(🚵)歌涩难辨使(🤱)一般读者望而止(zhǐ )步若无(🐆)(wú )艾略特自己(😋)再加的50多条注解许多(duō )地(🐟)方都无法懂(🎌)得(dé )

充(🎒)当西方现代主义的第一个(📜)流派后期象(🏄)征(💽)主义对文(wén )学的发(🐺)展是有独有贡献的它在(🦗)艺术上的凭空创(💁)造新开拓(tuò )所到(🤴)得的成功(🖼)(gōng )经(jīng )验(🥗)丰富(🌛)了诗歌的表(✈)现手段增(🥋)加(😞)了诗歌的艺术感染(✴)力会影响了现(🤖)代主义的单独(dú )的(😂)流派象征主(zhǔ )义(yì )作(🏥)(zuò )家(jiā )下大力(😇)(lì )表现内心世界也(📹)对文学领域(🌨)的(🎤)拓展(🥉)可是象征主义(🎴)在艺术上过分追求表(🔍)现形式而造成的神秘莫测(🍏)晦(💒)涩与内容上表现出去(🍙)的悲(bēi )观主义宗教神秘主义(🗡)和反动倒退的社会主张(🛷)则是应绝对(🗯)否定的