• 1关于艾略特的荒原(🚍)谁能给分析一下女巫s

1关(📝)于艾略特的荒(🤦)(huāng )原谁(🐬)能(néng )给分(💠)析(🧝)一(🌖)下女巫s

艾(ài )略(🕢)特18881965原籍(🥞)美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响(💒)的诗(🌽)人和评论家1949年因(🛩)对当代诗歌作出(🥫)的贡献和所起的先锋作(😆)用获(🤴)诺(⬇)贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年(🔈)获歌(🍫)德(🛢)奖

艾略(luè )特1909年(nián )起先发表诗歌先后(💗)出版社的(🍼)诗(🔒)集(👩)有荒原19091925荒(🚀)原19091935荒原1944诗(shī )歌(🈸)19091962写于1915年的诗集是艾略(💝)特最著名(míng )的诗(shī )作之一这首(shǒu )诗以象征主义的手法(fǎ )写资产阶级上流社会(🏹)的一个中(zhōng )年人(🔶)在告白(bái )途中关系(xì )错综复(🔟)杂的矛(🎴)盾(🧗)心理故此来怎样表达世纪初一部(bù )分人对中国古代(♑)文明(🍞)的幻灭感借(✖)普鲁弗洛克这(📉)一带象征(zhēng )意义的(de )人(👅)物(wù )形象论述当时普(🤛)片未(wèi )知(🤼)的精神上的病态四个(🔯)四重奏是艾(🦄)(ài )略(luè )特晚期的代(😪)表作饱(bǎo )含了宗教和(hé )哲学的(📶)冥(míng )想(⛔)抒发胸臆对时(shí )间(👼)的空幻感和(👌)幻(🤖)灭(miè )感夸耀基(😽)督教的宗教原罪说大力鼓吹只有(🍒)禁(jìn )欲赎罪才能(néng )解值灵魂的(🔑)解放这(zhè )首诗被(🔱)以为(🏯)是艾略特在艺(yì )术上(😳)登峰造极之(🤝)作长诗诗集(🌌)1922是(🏀)艾略(luè )特的(🍎)代表作除诗歌外(wài )艾略特另外一(💋)些(🧢)诗剧传世(📴)最著(🌲)名(🛌)的是普鲁弗洛(🤹)克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之(🤠)一(🌡)被(🍶)称(chēng )做中国古代文学批评大师(shī )他早(🤥)年(🤩)提议的(de )创作和(🚐)批评的非个人化(👳)理论对现代文学有一种(😢)了比较大的影(yǐng )响它的(🦓)基(🏽)本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不(🔘)可逾越(yuè )的界(🅱)(jiè )限并且作家(🚙)的个人感情经验需要(📅)当经(👮)过(🧞)非(🎩)个人化的过程将个人的情绪改变为(🆑)(wéi )宇宙(🚬)性(📃)艺(yì )术性情绪才(💃)能(🎫)直(zhí )接进入文学作品(🎻)艾略特的通(tōng )常批(🔝)评论(🦋)蓍有四个(gè )四重奏(zò(🗂)u )1921荒原1921大(🧘)教堂的凶杀案(🏉)1923

艾(🥝)略(🌧)(luè )特的政治观(🌉)宗教观(🐃)和文化主张(zhāng )是(🐇)(shì(🦍) )不可违(🦇)(wéi )背历史潮流的(🍹)他一贯主张(zhāng )以(📗)宗教为(🏝)(wéi )政治(🔰)文(❗)化(huà )的中(zhōng )心实际教(jiāo )会(📋)来管(guǎn )理呀国家空气传播(bō )文化最终达到拯(zhěng )救西方的在(zài )现(xià(🤤)n )代文(wé(⌛)n )明艾略特世(🤐)界观(🍓)的偏(piā(🈹)n )颇倒致了他诗歌(🦔)内容的谬(♉)误

传统(😚)与个人才能是(shì )像现代英(⏺)美诗(🚜)歌(🥦)(gē )的(🐤)里程碑是(shì )象征主(zhǔ )义文学中最有代表性(🔎)的作(🌎)(zuò(🥖) )品是(shì )艾略(💾)特的名动天下(🤚)作和(hé )影(yǐng )响最深远的作品

第一(🐚)章玄学派诗(shī )人将(jiāng )西方(🏝)社会(huì(⚽) )描画为(⏫)万物萧(🖌)瑟(🐝)生机(🌳)(jī )幽(🚁)(yōu )冥的(de )荒原起首几句便透(🐭)露出出诗人(🅿)深深的痛(👚)苦和(hé )无尽的的(🐵)失望和(💣)悲哀(āi )春(👪)天此(🍺)刻该(🛃)大地回(⛩)暖生机(jī )盎(àng )然而在(🐧)(zài )诗人的(🤤)笔下古(🕳)(gǔ )代和(hé(♓) )现代文(wén )明的象征(🤢)伦敦(🐁)更是一(🐬)片枯(🍏)萎的荒原在(💿)这没有气(🖤)恼的栖息于之所人不(🎬)生(shē(🌪)ng )不死(🐐)虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前(qián )的世界只(🤮)肆意横行(háng )着海一样的情欲在这(💜)难(🧥)以形容的(de )现实中充斥着市(shì )侩卑(😨)下的人欲死亡(🥧)后(hòu )的(de )阴云浓的化不(🥊)开地(➖)罩在了西方世界的上空(kōng )人们在浑浑噩噩空(🚖)(kōng )间中(🍥)走(🛒)到死亡诗(⌛)人把再(♿)现实社会诗说地狱现代(dài )人(rén )视(shì )为还没有灵魂的幽灵

第(🙀)二(èr )章批评的功能用维吉尔的荒原(yuán )奥(ào )维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些(xiē )个(🛷)作品中直接描写的上(🏫)流社会男(🗨)女(📐)的淫欲和罪恶(🦓)与再现实低层(⏳)社会卑劣无(wú )耻(chǐ(🚪) )的肉体交易叠映线条清晰外在表(🍥)现精神枯萎凋谢道德甘愿堕(🗽)落的像(xiàng )现(xiàn )代生(🍝)活物别出伊尼特(tè )中翡绿眉拉被(🛃)国王铁卢(lú )欧(🥈)(ōu )斯(sī )轮奸击杀后变(🍶)为莺夜典(diǎn )故的语句(🎈)自(📚)然使力地怎样表(biǎo )达了诗(shī(🐔) )歌深沉的主题(✨)对弈即争斗征(🍍)着现代人的(de )勾心斗角(jiǎo )用(🈲)古代的暴行(háng )和古代和现(xiàn )代的罪恶相比(🖖)较比(🎐)较艾略特(tè )认为(🥫)现代人反复重复着古代的人罪(🐮)恶(🤒)世界贪恋兽欲人们(men )成了(le )毫无人性的行尸(shī )走(🤝)(zǒ(🌨)u )肉(⏩)说他们是(✴)在(😐)老鼠狗窝里在那(🏸)里死(💬)人连自己的骨头都丢(🥫)得凶光

第三章变(🚺)形记态(🖤)度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的(🥞)(de )生活圣洁的教堂赞歌中世(shì )界(💝)(jiè )重复着(👇)铁(tiě )卢的兽行刺(🍳)眼(⬇)(yǎn )的月(📉)(yuè )光(🚰)下母(👋)女登俩干着卖(mà(🧒)i )淫行径昏黄的浓雾中(🐍)商人(🔝)为金(jīn )钱而(ér )急驰精神空虚(xū )的青年男女(👆)在(💒)苟合中被打(dǎ )发(🌩)光阴(yīn )人(👆)们寻欢作乐后留(liú )下的(📠)浊物漂浮在昔日诗意盎然的(de )泰晤(🍹)土河在诗人(🤦)看样子情欲(👤)之火毁灭(🌛)了人(🤴)性也瞬间毁灭了大自(zì )然(📮)导致(🔏)了这种化为灰烬和无踪联(🤴)结在(⛔)(zà(🥇)i )一(👼)起(qǐ(🍮) )的(💼)现(🐬)实(shí )他(tā )向(❄)佛陀强烈(liè )呼(🍨)吁要让焚尽(jì(🍸)n )物的火(huǒ )来(🚑)扫尽情欲拯救(🚥)人类烧啊烧啊烧啊烧(🚻)啊主啊你把(⛏)我拯拔出来(lái )主啊(🔓)你拯拔(💋)烧啊(ā(📅) )

第四章安东尼与克里奥(🐞)佩特拉(lā )通(tōng )共只能(🈯)10行行行都是含(🌴)义深刻的象(🛡)(xià(🌮)ng )征有人说它象征(zhēng )的内(nèi )容抵得过(guò )但丁(🌼)的(🖤)一部(bù )变形记人在欲海中已经死去已经死(🍄)去后彻底忘掉生前(qián )的(🗳)(de )一(yī )切让(📩)(rà(🎍)ng )他静(😢)静(📃)的望着在死亡后的欲海中学会反思(🥣)艾略特笔下的海(hǎi )应是(shì )情欲的象(🀄)征它夺回来(lái )人的生命又是炼狱它让(📈)人认清自(zì )己生前(🌑)的罪(✉)恶(è )事实上艾略特(tè )是要(👸)现(📿)代(🎩)人去正(zhèng )视自己(⏪)的罪恶浆洗衣物自己的(de )灵(🥌)魂

第五章火诫原先返(fǎn )回到(dào )欧洲是一片干(gàn )旱的荒原这(🏡)一主题(📱)诗的起(qǐ )首用(🌳)耶稣被(🛤)钉入(rù )在十字架上来象征信仰理想(🙀)崇高(🕝)的精神(shén )追求在欧洲大地上消失了(le )诗人认(💏)为从此欧洲便(🍦)成了(👳)一(yī )片可(👽)怖的荒原人(🥛)们(🌩)渴求着保住小命的水盼着(zhe )救(jiù(🈵) )世主的出(⏹)现热切(🎻)盼望世界的复苏灵(🧓)魂的再造他用水里的死亡的典(🕯)故写了(le )耶稣复(👸)活后(🔻)的(📞)身影然而(ér )基(💪)督不曾重临却(🏮)听(🌋)(tīng )到了(🍆)惊(🎰)天(tiā(👐)n )动地的(🌬)声(🦕)巨响革命(🗄)的象征艾略特把社会主义革命纳(👮)入人类的一场(chǎng )灾难到最后诗人(🔼)借雷霆的话告诫(🥫)(jiè )人(rén )们要施舍可怜(🔖)同(tó(🦋)ng )情(qíng )克(🐗)制皈(🐣)依(🚉)(yī(🕔) )佛教宗(🥦)教那样大地才(cái )会复苏人们才分远离了不死不活的(🗑)处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人(⏫)们复活一(💭)次的希望才是一(🤛)条主线刺穿了全诗阴(🚛)寒朦胧的画面深沉地态度了(le )人(rén )欲横渡(dù )精神堕落道德沦(lún )丧(sàng )生活卑鄙龌龊委(wěi )琐丑恶黑(🙁)暗地的西方社会(📖)的其实面貌去传达出第一次(🈳)世(🎽)界(jiè(👝) )大战后(hò(📢)u )西方人对世界对(🎓)现实的厌恶普(🎚)遍的失望(wà(📌)ng )情绪和幻灭感态度了一代(dài )人的精神病(➖)态和(hé )精神危(🍙)机最终(zhōng )达到否定了古代和(hé )现代西(🕺)方文明同时(shí )诗(🌫)歌把西(🤳)方社会(huì )的(🤨)堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精(🤧)神当作(zuò )拯救他们西方世(👓)界(jiè )拯救(jiù )自己现代人的灵(💃)丹妙(🍡)药(yà(😕)o )上(shàng )级(jí )主管(🔓)部(🛬)门出艾略特思(🤱)想(xiǎng )上的古板守旧(🔕)和(🛣)反革命

炼狱(🥅)在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备(bèi )借(🗓)鉴吸收(shōu )价值值得认(rèn )出(chū )来(🐐)认真分(fèn )析研究的杰作这(♊)首抒情长诗风格(☕)多样表现手法(📏)不拘一格柔和了象征主义意象主义和(hé )玄学派的一些特点(diǎn )诗中陈述与(🍕)咏叹抒情与(🎥)讽刺描绘出与(yǔ )警句神圣庄严精(😅)致典雅(yǎ )的(🔚)诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相(🔭)互纠缠穿(👀)插为五彩缤纷的景象(🍲)大量的(🈚)典(diǎ(👳)n )故(🤴)作者摘录36个作家(jiā )56部作品(🕑)和(🎼)6种(🐩)外文(wén )比喻委婉的表达联想(🌳)对应等(děng )象征主义手(🤘)法及意象(🚭)叠(🐶)(dié )加过时空交错等现代诗歌(🈚)表现手段(🔮)诗人(rén )为了纯熟他甚(🏃)至直说(🛒)按(🍓)结构了喻(yù )示(👟)里套象征神话里面套神(😤)(shén )话神话和现实缠(chá(👓)n )绕历(lì(👺) )史(shǐ )与(🖋)现实(✊)杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌(gē )垂直距离的(de )抽象化哲(🚹)理化有机地统一起(🍇)来极大地十分丰(fēng )富了诗(shī(🛎) )歌的(🌟)表现手(shǒ(📍)u )段拓(📟)宽(😘)思维了(le )诗歌(gē )的(💉)思想(📊)内(💣)容雷霆的话在(zà(🍉)i )艺术表现上的不足是(shì )用典故太多且(😯)想像(😫)之(🚇)中联想和(hé )明显(♟)的暗示都内带很(🤨)大(📄)的(🐧)随(🌌)(suí )手性(xìng )导致诗歌(🕊)涩(sè(🐽) )难辨(🔚)使一般(bān )读者望而止步若(🚤)无艾略特自己(jǐ )再加的50多条(😖)注解许多地方都无法懂得

充当西(xī )方现代主义(📈)的第一(🔱)个(🏉)流派后期(🌨)象征(😍)主义对文学的发展(📤)(zhǎn )是有独有贡献的它(🐘)在艺术(shù )上的凭(♍)空创造新开拓所到得的成(chéng )功经验丰富了(🏝)诗歌的表现手段增(⛓)加了(le )诗(🚕)歌(🍫)的艺术(shù )感(🎨)(gǎ(✅)n )染力会影响了现代(🍿)主义的(🐵)单独的流(liú )派象征(🚟)(zhēng )主(zhǔ )义作家(⏪)下大力(😃)表现(xiàn )内心世(😞)界也(🛍)对(duì )文学(xué(🐪) )领域的拓展可是象征主义在艺(🚶)术(shù(🌡) )上过分追(🎿)求表现形式而(ér )造(zào )成(🚮)的神秘(🎳)(mì )莫测晦涩与内容上(🎳)表现出去的悲(📘)观主义宗教神(👛)秘主(🧢)义和反动倒(dǎo )退的社会(huì )主(📝)张则是应绝(🚸)对(duì(🏨) )否定的