• 1西施出生年份
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1西(🥜)施出生年份

09月19日处女座

西施子姓(xìng )施氏9月(🍮)19日我属兔农历(🕵)八月二(😬)十五公(😱)元前600年503公元(yuá(➰)n )前(qián )600年473年本名(🕐)施夷(🛋)光(😢)春秋时期越国美女一般称(chēng )作西施后人十分尊敬其西子春秋末(mò )期阴历于越(yuè )国句无苎(💥)萝村(⏪)今浙江省绍兴市诸暨(👓)苎萝村自幼随(😶)母浣纱江(🔒)边故又称浣纱女她天(🛁)(tiā(🌌)n )生(shē(🌎)ng )丽(lì(🎙) )质倾国(🚁)(guó(💔) )倾城是美的化身(📽)和代(🍴)名词(🕕)勾践(jiàn )在对吴(wú )国战争中惨败后哦谢谢文种伐(🔛)吴九术一(😯)说七(✍)术(🚐)之四(🌮)遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建(🕧)美女宫教以歌舞礼仪饰(shì )以罗教以容(🔩)步(🤑)习于(yú )土城临(lín )于都巷三年学精(jīng )使范蠡献于(❕)吴王吴王夫差大悦筑(zhù )姑苏台(tái )建馆娃宫置(zhì )二女于椒花(🌁)之房不(bú )理(👉)(lǐ )政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾(gōu )践灭吴(🏧)后西施随范蠡泛(💒)五湖(😲)而去渺无音讯一说(shuō )沉(🦑)江而死一说返归浣(huàn )江终(♉)老山林西施(🖼)与(📨)王昭(🗽)君貂蝉杨玉环(🥔)并名为中国古代四大美女(nǚ )其中西(xī )施居首(👒)四(sì )大(💡)美女村(cūn )民待(🕚)遇沉鱼落雁之(🤤)容闭月羞花(🕶)(huā(🚻) )之貌之美(měi )誉(💻)其(🥀)中的沉(🍯)鱼(yú )一词(cí )讲(jiǎ(💼)ng )诉(sù )的那就(jiù )是西施浣(🌾)纱的故(gù )事(🔓)

2西施怎么死亡(wáng )的

一沉海说(🎥)

传(chuán )说勾践灭吴(wú )后他的夫人(rén )悄(qiāo )悄的(🤘)(de )叫(😶)人骗出西施将石头绑(🔥)在(👗)西(👑)(xī )施身(shēn )上(shàng )复(👾)又沉(🏑)落大(dà )海(hǎi )而(🔈)且不消说传说(🔰)从此沿海的(♉)泥沙(🌺)中便(bià(🐩)n )有了一种似人舌的文蜊大家都说这是(👌)西(🤶)施的(de )舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作(⛽)家郁达夫(fū(🤦) )在福建时亦(yì )夸赞长(zhǎng )乐西施舌(🧛)是闽菜中(🔇)最适合的一种神品

二(💲)山(🏭)中隐(🍞)居说

这个说法都是十分风行下载(zǎi )初几(📮)它见之于东汉(😸)袁康的越绝(🕞)书里面(🗨)记(🏕)(jì(🎼) )载(🏞)说吴亡(🛍)后西施归复范蠡(🐩)同泛(🐶)五湖而去而明(míng )代胡应麟的少(shǎo )室山(⛲)房笔丛也有类(lèi )似说法(👽)其实西施原是(😚)范蠡的情人或妻子吴(🎏)国覆亡后范(😄)蠡带着兴奋(🚶)西(🍹)施不问世事(🎖)下来明代的陈耀文正杨卷二(🌷)西施也语句越(💜)绝(🆕)书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说(shuō )

或许是(✔)善良纯洁的人(ré(🎽)n )们却不(🤗)(bú )是期望(wàng )西施这位(🍸)无辜(🏖)的弱女(nǚ )子(zǐ )有个可(kě )悲结局随(suí )后找出初唐诗人宋之问(wè(📏)n )浣纱诗一朝还旧都靓(🐗)妆(🚪)寻若耶鸟(🕍)(niǎo )强横松梦鱼(👉)沉畏荷花为(👳)依据认(rèn )为吴亡后(hòu )西施回到故乡在一次(🀄)浣纱时失足(zú )落水而死旧注(zhù )显(😉)然(🎳)最理想(xiǎ(🈸)ng )和目标(biā(🌆)o )可惜最极(🤰)度缺乏(🙇)证据(jù )

四(🏐)被杀(🔎)说

这样的说(shuō(🚷) )法可以算(suàn )只(👥)不过是来自传说了(le )传说吴王拔(🛑)刀自刎而死时吴(🛳)(wú )人把一腔怒火都(😞)可以发泄在西施(😄)(shī )身上用锦缎(🏻)将她(🍘)(tā )层层(⛷)裹住沉在(🥝)扬子江心据东坡异(yì )物志(🏚)载(zǎi )扬子(zǐ )江有美人(🎚)鱼又称西施(♎)鱼一日数易其(🤯)色肉细味(wè(🔤)i )美妇人食(shí )之可增媚态据云(🚒)系西施沉江后(🍺)幻化而成

四(sì )个(gè )版本中沉海(👻)说和山(shān )中隐居说广为流传但相关的(🏀)证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故(😍)比干(gà(🌼)n )之(zhī )殪其(qí )抗(🏯)也孟贲之杀其(qí(🎮) )勇也西施之沈其美也吴起之裂其(qí )事也其中(💾)西施之沈(🌨)的沈在古(gǔ )代是沉的意(🛃)思这句话的意(🛷)思应该是(shì )说(🚧)西施是被沉于水中(zhōng )的她(⛑)的死是而且她的美丽(lì )

东汉赵晔(yè )吴越春秋逸篇中说(🌵)越浮(🕰)西(🌉)施于江(jiāng )令随鸱夷而终修文御(⛽)览引(💃)(yǐn )文吴越(🚹)(yuè )春秋关联西施的记(🏙)载说吴(🚆)亡后越(🔝)浮西施于江(👣)令随鸱(🔆)夷以终明(🦒)代杨慎(♏)(shèn )太史(👡)升庵全集(jí )卷六十八范(⏫)蠡西施(😗)录(🔳)修(🔻)(xiū(💐) )文(😭)御览所引吴越春秋逸篇(piān )之文亦云(yún )吴王败越浮(🍟)西(xī )施于(🌹)江令随鸱夷以终这里的(🍲)浮(fú )字也(📟)沉的意思(sī )

在文人墨客(🎿)的许(xǔ )多诗词中(🛰)(zhō(🛎)ng )确实(shí )是对西施被(🛩)沉江而死有(yǒu )很多的描绘李商(🗓)(shāng )隐曾(🈳)作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠(chán )绵不尽龙鸾(🏹)誓死保(📡)卫期肝肠(🌱)断(📸)吴(🎾)(wú )王宫外(🆘)水(🍞)(shuǐ )浊泥犹得葬西施另一(yī )诗人(rén )皮日休也(yě )有诗题馆娃宫怀古共(💂)五(wǔ )绝第(🏖)五首是响屟廊(👾)中(💤)(zhōng )金玉步采苹山上绮罗身也(yě )不知葬法今(🏺)何处溪(xī )月细眉欲(yù(📳) )丑胜

不问世事说的(⛸)理由是

东汉袁康的越绝书它(tā )的记(🌰)(jì(🅰) )载(zǎi )是(🐵)越(🗿)乃饰(🧕)美女(🖕)西施郑旦(🕚)(dàn )使大(😠)夫(🔑)(fū )种(💗)献之于吴王(wá(😉)ng )吴王大(dà )悦这和(⚾)吴(🎽)越(🌽)春(chūn )秋的(👪)的但(🦓)完美结局有所不同认为西施亡(🍀)吴(👣)国后返归范蠡同泛五湖而去

相(xiàng )对于西施和范(🍬)蠡退隐(yǐn )古人(🥩)的(🤷)诗词中(❇)也(🎃)有很多描(miáo )述像李白的西施(shī(🚭) )诗里就一(🧚)段文字(zì )一破夫差国千(🚦)秋竟不(😏)还(🕐)

苏轼(shì )的水(🌅)龙吟(🆙)词里也文(🖱)中(💦)写道五湖闻道扁舟(zhōu )归去仍携西子

杜牧杜娘诗(👅)(shī )中有句(⏪)云西子(😡)(zǐ )下姑苏一舸逐鸱夷

辞(cí )海修(🚣)订本(🎟)也(yě(😚) )那样说西施一作西子春秋(🔟)末年越国苎萝(🏤)人由越王勾践(🦋)(jià(🌐)n )唱给吴王夫差(chà )拥有夫(😚)差(📱)最(zuì )恩宠(chǒng )的(🧠)妃(fē(🍑)i )子远(yuǎn )古传说(shuō )吴(wú(🏈) )亡后与(🌑)范蠡(lí )偕入五湖

吴越春秋和越(🥏)绝书是同(tóng )时代的作品但在(🕚)记(jì )载西施的(de )结局(jú )上却也截然不同这是(💸)西(🌠)(xī(🎪) )施结(🚮)局(💟)再(🐳)次出现完全不同版(🌠)本的开端再(🥜)(zài )说以后历代古(gǔ(🦎) )诗词中直接(jiē )出现西(xī )施结局的差(chà )别说法均是以此为依据的以讹传讹(🏚)笔者认为确认沉海说与山中(🆙)隐居(jū(🛴) )说哪个更很有道(💗)理(🤝)需要相(🌓)关的资料更迟些的作品(👍)同时关(🔤)键在于如何能表述两个概(gài )念一是对墨子中(🛥)西施(🏺)的(🚯)(de )理(lǐ )解一是(shì )对鸱(⚾)夷的理解

一是对西施的(😑)理解沉(🔋)海(👱)说如果说比吴越春秋和越绝书更早的(de )墨(⬆)子里明白地(🥛)写(xiě(📤) )着西(xī )施之沉从墨子的所(⚡)处年代来看他约辛未(📷)年(⏪)公(🍞)元前(🌛)468年卒于前376年而越灭吴在公(gōng )元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长(🚸)会于春(chūn )秋(🚂)末期即吴越故事的(🔱)尾声阶段(🧕)(duàn )又是紧邻(🍁)吴越(🌝)的(🚦)鲁国(guó(🌡) )人或(huò )耳闻(🐪)或亲眼(🔑)所见吴越故事的慷慨赴(fù(🍯) )死活剧当(dāng )是最(zuì )权威(wēi )的(de )见(jiàn )证人他(🖕)的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名(🌡)度很高的(de )一(🗾)个美女不但墨子(😒)(zǐ )中提(tí(🛤) )及(➗)庄子孟子韩非(🤾)子管子中也(yě )都提(♊)到了(🥚)西施所以推测这个西施(♿)跟吴越(yuè )争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考(🃏)西施虚实考亲士(🗯)篇他称是故(♟)比(🙁)干之殪(🐌)其抗也孟(📧)贲之杀其(qí(🌁) )勇也西施之(✈)沈(shěn )其美也(yě )吴(wú )起之裂(🌴)其事也其中说起的比干孟(📥)贲(bēn )吴起在司马(♎)迁史(shǐ )记中(♟)都(dōu )有(🌳)记载是(shì )可以(🐅)确(què(🚌) )信历史上都确有其人(rén )以(🎗)此(cǐ )一(yī )种假设(shè )西施也应该确有(📵)其(qí(🍈) )人(rén )但史记中(🌤)在写完与(yǔ )吴越争霸相关的人(🈺)与事时却闭口不提西施(shī )这就其他证明墨(🖊)子中说过(🐠)的西施又不是吴(🆚)越争霸时(🙅)的西施

二是(shì(🛁) )对鸱夷的理解(🎯)鸱夷是有什么意(🦓)思鸱夷(yí )本指夏商时(🚪)(shí )青铜所制的鸟形盛酒(🤫)容器到了春秋战国时期多用(🕠)皮(⭕)革(🍐)制(🔱)成袋(🏺)(dài )囊(náng )以盛酒但仍(💤)称之(zhī )为鸱夷清(💤)人黎士(⬛)宏(🚈)仁恕堂笔记(jì )记载秦巩间人割牛羊去其(🖨)首(🙌)剜肉(⚓)空中(🐕)(zhō(🏰)ng )为皮(pí(🛑) )袋大者受一(⬜)石(🛣)小者受(🎨)二三斗俗曰(💯)混(🦗)沌即古之鸱夷所以鸱夷(🤵)(yí(🚺) )的意思那是用一整(🙀)张牛羊皮做的皮袋沉海说(🏋)解(🤬)释越(🈸)浮(🥤)西施于江令(lì(🏿)ng )随(suí )鸱(🚡)夷而终的意思是(shì )吴国灭亡后吴王(😎)把(bǎ )西施(shī )装在皮袋里沉到(✈)江里回并再继续(🥋)引证吴(🗣)越春秋(qiū )夫(👏)差(🏴)内(📰)传里(⏱)面的记载吴王乃(🚰)(nǎ(🦊)i )取子(zǐ(😃) )胥(xū )尸(🚎)盛以鸱夷之器投之于(🌘)江中(🦇)这段话中的鸱夷是伍子胥的代(dài )称(chēng )伍子胥死后被装在鸱夷之器里(🎯)投江照(🤚)此理(🏾)解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差(😾)(chà )把(bǎ )西(xī(💟) )施沉江随伍(wǔ )子(zǐ )胥回来而又不是随(🛷)范蠡乘舟(🚬)五湖但笔者(🥘)仍(🏣)然以(yǐ(🦓) )为是吴(wú )越春秋是野史(shǐ(⏳) )其所记(🛺)并(bìng )不(bú )是(shì )历史的真实故此为据当然(⛳)不不可信真心一说的是这里的鸱夷(🕊)杜牧以为不作(zuò )皮袋解释(🥗)而指(🎟)的是范蠡(🦕)(lí )因为史(shǐ )记(🗳)越王勾(🧢)践世家说范蠡亡吴后浮海出齐(🥡)变姓(xì(👇)ng )名自谓鸱(😳)夷子皮笔(🕝)者(zhě )认(rèn )为以鸱夷比兴手法范蠡(lí )是才(🛩)成立的而且范蠡隐居图(🌂)的(🆕)是隐姓(🧜)埋名要让吴王(wá(☕)ng )围杀(shā )他不可能取一个与西施之死与(🧀)伍子胥之死(sǐ )联系联系在一起的鸱夷这样的(de )显眼的名(🌘)字