• 1关于(🦁)艾略(🏍)特的荒原(♒)谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特(🤼)的(🤝)荒原谁能给(⛺)分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美(📙)国后加入英(👜)国国籍是后期(🚡)象征主义文学大的(de )的(de )代表都是(shì )西方现代主义文学最有影响的(🔇)诗人和评论家1949年因(🚉)对(🛍)当代(dài )诗歌(🦏)作出的贡献和所起(👷)的先锋(📖)作用获(🎴)(huò )诺贝尔(ě(🌙)r )文学奖英王(wá(🍢)ng )劳绩勋章(⬇)1955年获歌德奖

艾略特1909年(🧥)起先发表诗歌先(🆖)(xiān )后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(🎷)原(yuá(📍)n )1944诗(💅)歌19091962写(🈶)于1915年的诗集(🥈)(jí(🙏) )是艾略特最著名的诗作(🆒)之一(yī(✳) )这首诗以象(🎟)征主(zhǔ(☕) )义的手法(🦌)(fǎ )写资产阶(📤)级上(📠)流社会的(🍀)一个中年人(rén )在告白途中(zhōng )关系错综(🍉)复杂(zá )的(💞)矛盾心理故(🕒)此来怎样(👬)表达世纪初一部分人对中国(🖍)古代文(🤚)明的幻灭感借(jiè(🛹) )普(🌲)鲁弗洛克(💌)这一带(🛃)(dà(🛏)i )象征意义的(🙆)人物形象(👇)(xiàng )论(🤒)述当(🤳)时普片(⏱)未知(🎡)的(🅱)精(jīng )神上(shà(🎲)ng )的病(🛌)态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学(xué )的冥(❇)想抒发胸臆(yì(👨) )对(🏍)时(🛣)间的空幻感和幻(huàn )灭感夸(🕷)耀(yào )基(💅)督教的(🈹)宗教原罪(🕋)说(shuō )大力鼓吹只(zhī )有禁(🤶)欲赎罪(🔸)才能解值(💲)灵魂的解放这首诗(shī )被(🕞)以为是艾略(luè )特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略(😔)特的代表作除诗歌外艾(🚨)(à(🎿)i )略特另外一些(🗯)诗剧传世最(🛸)著名的是(🌭)普(🍊)鲁(🕸)弗(fú )洛克的情歌

艾略(👟)特(tè )是(👗)英美新当面批评(píng )派的奠基人之一被称(⛹)做中(🐹)国古代文学批评(🍬)大师(💗)他(tā )早年(😙)提(tí )议的(🐖)创作和批(pī )评的(🍱)非个(👋)人化(🦊)(huà )理论对现代文学有一种了比较大的(de )影响(🌛)它的基(🍴)本是内容是生活与(♋)艺术肯定不(🗑)(bú )能等同(🤾)它们之(🔷)间有不可逾(yú )越(🐕)的界(🔅)限并且作家(jiā(🚯) )的个人(rén )感(🔳)情经验需要(❕)当(🤭)经(⭐)过(🌗)非个人化的过程将个人的情(qí(💬)ng )绪改(gǎi )变为宇宙(zhòu )性艺术(㊗)性情绪才能直接进(➗)入文学作品(pǐn )艾略特的(de )通常批评论蓍(🏭)有四个(gè )四重奏(🌲)1921荒原(yuán )1921大教堂(⌚)的凶杀案1923

艾略特(tè )的政治观宗(zōng )教(jiāo )观和文(wé(👟)n )化主张是(💨)不(🥊)可违背历史潮流(🤵)的他一贯主张以宗教为(wéi )政治文化的中心实际教会来管理(lǐ )呀国家空(🃏)(kōng )气(🚞)传播(bō )文化最终达到拯救(jiù(🗞) )西(xī )方的在现代文明(mí(🥟)ng )艾(🥣)略特世(shì )界观的偏(🚂)颇倒(🥓)(dǎo )致(zhì )了他诗歌内容(🛡)的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌(🎿)的里(⏰)程碑是象征主(zhǔ )义(🎢)文学(💅)中最有代表性的(🎍)作品(🤢)是艾略特(🔱)(tè )的(📚)名动(🎅)天下(xià )作和影响最(zuì(⏲) )深远的作品

第一章玄(🦗)学派(🎛)诗人(📗)将西方社会(🚮)描画(🏐)为万(🍮)物萧瑟生机(jī )幽冥的荒(👪)原起首几句(🐰)便(biàn )透(👆)露出出诗人深深的痛(tòng )苦和无尽的(🌙)的失望和(hé )悲哀春(🌪)天(tiān )此刻该大地回暖生机盎然而在诗(😾)人的笔下古代和现代(dài )文明(🤬)的象征(🕧)伦敦更(🗳)是一(➡)片(🤗)枯萎的荒原在(zài )这(zhè )没(🐈)有气恼的(🏠)栖息于之所人不生不死虽(suī )生犹死心(xīn )中只有虚幻和绝望眼前的世(shì )界(🎢)只肆意(📉)横(héng )行着海(🔝)一样(🐼)的情(🚒)欲(🛴)在这难以(yǐ )形容的现实中充斥着市侩卑下的(de )人(💞)(rén )欲(yù )死亡(wáng )后的阴云浓(nóng )的(💄)化不开地(🦌)罩(😟)在了西方世界的(💌)上空人(rén )们在浑浑噩(🤼)噩空间中走到死亡诗人(rén )把再现实社会诗说地狱现代(dà(😝)i )人视为还没(✋)有灵魂的(de )幽灵

第二章(zhāng )批(🚪)评(píng )的功(gōng )能用维(wéi )吉尔(🍢)的荒(👈)原奥维德的死(🐘)者的葬仪和莎(✡)士(shì(⛎) )比亚的对弈这些个(🌗)作(🌼)品中直接描写的上流社会男女的淫欲(📵)和(hé(⛅) )罪恶与再(🤸)现实低层社会卑劣无耻(chǐ )的(💛)肉体交易(📂)叠映线条清(🕟)晰外在表现(👝)(xiàn )精(🔜)神枯(🤳)萎凋谢(xiè )道德甘(gān )愿堕(duò )落的像(⤵)现(✈)代生(🔊)活物别(bié )出(⛸)伊(🔔)(yī )尼(🚨)特(📿)中翡绿眉(mé(⛱)i )拉被(⬛)国(🐅)王铁(tiě )卢欧(👗)斯轮(🏢)奸(jiān )击杀(📣)后变为莺夜(yè )典(🦐)故的语句自然使力地(dì(🐧) )怎样表达了(le )诗歌深沉的主(zhǔ )题(🅿)对弈即(🏕)争(🧛)斗征(zhē(🏘)ng )着现代(🚛)人(rén )的勾心斗角用古代的暴(📴)行和古(🎩)代(🙇)和现代的罪(zuì(🔜) )恶相比较比较艾(🔯)略特认为现代人反复重复(🥗)(fù )着古(gǔ )代的人罪恶世界贪恋兽欲(🛥)人们成了(le )毫无(🌲)人性的行尸走(zǒu )肉说他们是在(zài )老(🈁)鼠狗(😜)窝里在那里死人连自己(jǐ )的骨头都丢得凶光

第三章变(🍭)形记(🤐)态(🛃)度伦敦这现代荒原(🌖)上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的(🧗)(de )教(📽)堂(💅)赞歌中(zhōng )世(💃)界重复(fù )着铁卢的(de )兽行刺(❇)眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的(🐺)浓雾(wù )中(💒)商人为金钱而(é(🦋)r )急(jí )驰精神空虚的青年男女在(🐎)苟(🆓)合中被打(dǎ(🔤) )发(fā )光(🧙)阴人(rén )们寻欢(👎)作(zuò )乐后(hòu )留(🐮)下的浊(zhuó )物漂浮在(🤖)昔日(rì(🚌) )诗意(📤)(yì )盎然的泰晤(wù )土河在诗人(ré(🛍)n )看样子情欲(yù )之(💏)火毁灭了人性也瞬间毁灭了大(🏥)自然导(📲)致了这种化为灰烬和(🥁)无(👸)踪联结在一起的现实他向(xiàng )佛陀(tuó )强烈(🍮)呼(🌱)吁要让焚尽物(wù )的火来扫尽情欲拯救人类烧啊(🖌)烧啊烧啊烧(👘)啊主啊你把我拯拔出来主啊你(🤶)拯拔烧啊

第四(👾)(sì(🐔) )章安东尼(🙅)与克里奥(ào )佩特拉(lā )通共只能10行行行(📹)都是含义(🥒)深刻的象征(zhēng )有人(🏺)说(🎩)它象征的内容(róng )抵得过但丁的一(yī )部变形记(🤗)人在欲海(hǎi )中已(🌧)经死去(🕜)已经死去(😡)后彻底忘掉生前的一切(qiē )让(🗺)他静(⛰)(jìng )静的望(🔅)着在死(🍷)亡(👗)(wáng )后的欲海中学会反(fǎ(🔭)n )思艾略特笔下的海(hǎi )应是(🚃)情欲的象征(😱)它(👩)夺回来人(🐈)的生命又(🖋)是炼狱它让人认清自己(jǐ )生前的罪恶事(🚢)实上艾略特(tè )是要现(🈵)(xiàn )代人去正视自己(🖖)的罪(zuì )恶浆(🎛)洗衣物自(zì(🚳) )己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧(ōu )洲(🐿)是一片(😻)干旱(hàn )的荒原这一(🎵)主题(🚜)诗的起(🛷)(qǐ(🥙) )首用耶(yē )稣被钉入(🤜)在十(shí )字架上来(😘)象征(zhēng )信(🐍)仰(💰)理(lǐ )想崇高(gāo )的精神追求在欧洲大地上(🤖)消失(📹)了诗人认为从此(🐮)欧(⏯)洲便成了(le )一(🚵)片可怖(🏆)的荒原(🐝)人们渴求着保住(🚯)小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界(🦗)的复(fù )苏(🐫)灵魂的再造他用水里(lǐ )的死亡的典故写(xiě )了(🥒)耶(🔧)(yē )稣复活后的身影然(rán )而基督不(bú )曾(céng )重(chóng )临(💥)却听到(💈)了(⤴)惊天动地的声巨响(xiǎ(🌵)ng )革命的象(🥐)(xiàng )征(🍅)(zhēng )艾略特(❔)把社会主义革命纳(nà(💿) )入人类(lèi )的一(♋)场灾(⛰)难到最后(hòu )诗人借(👰)(jiè(🚡) )雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死(sǐ )不(bú )活的(⛓)处境(😮)我(wǒ )得到(🔋)紫(zǐ )钻的宁(🍉)静(jìng )

枯(🌦)死的荒原(🙂)俗不可耐丑恶虽生犹(yóu )死的人们(men )复活一次的希望才是一条主线刺穿(chuān )了全诗阴寒朦胧的(📕)(de )画面(💇)深沉地态度了人欲横渡(dù(🏵) )精神堕落道德沦丧生活卑(bēi )鄙(💹)龌龊(🐤)委琐(🏐)丑(🦋)恶(🕵)黑暗地的西方(🤛)社(shè(🛴) )会的其实面(🚷)貌去传达(🈂)出第一次(🏠)世(🔗)界大战后西方人对世界(jiè )对现实的(🃏)厌恶普遍的失望(🛤)(wàng )情绪和幻灭感(🐩)态度了一代人的精神病态(tài )和精神危机最终达到否定了(⏰)(le )古(gǔ )代和(🎹)现代西方(fāng )文明同(🌎)时诗歌把西方(🧔)社会(🚚)的堕落(👆)归之于(💕)人的原罪把(🐂)可以恢(❤)复宗(zōng )教精神当作拯(🏯)救(⏱)他们西方世(👫)界拯救自己现(🛰)代(🐬)人的灵丹妙药(🌰)上级主管部门出艾略特思(sī(🖕) )想上的古板守旧和反革(gé )命

炼(liàn )狱在艺术上的成就远(yuǎn )远超过中国古代派的别的诗作是一首具(jù )备借鉴吸(xī )收价(😰)值(zhí )值得(dé )认出来认真(Ⓜ)分析研究的杰作这首抒(🍂)情长诗风格多样表现手法不(bú(🏧) )拘一格柔和(🏳)(hé(💇) )了象征主义意(yì )象主义(🈸)和玄(🐃)学派(🔫)的一些特点诗中陈述与咏叹抒(🚠)情与讽(fě(🐳)ng )刺(cì )描(📟)绘出(🌁)与(🍯)警句(👝)神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的(😙)市(💺)(shì )井俗(sú )语相互纠(🏢)缠穿插为五(🛏)彩缤(🏂)纷的景象(🤶)大量的典故作(zuò )者摘录36个(✳)作家56部(👅)作(zuò )品和6种(😽)(zhǒng )外文比(♋)喻委婉的表达联想(xiǎng )对(👐)应等象(🌆)征主(💏)义手(shǒu )法及意象(😂)叠加过时(🤑)空(🐕)交错等现代(🌩)(dài )诗歌表现(xià(㊙)n )手段诗(🔶)人为(🌂)了纯(chú(✔)n )熟(shú )他甚至直说按结构了(le )喻示里套象征神话(📿)里面(miàn )套(💔)神话(🍟)神话(🚹)和现实缠绕历史与现实杂(😭)柔疏与(yǔ )密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理(lǐ )化有机(📣)地(🤙)统一起(🚞)来极大地(🤕)十分丰富(fù )了诗歌(📂)的表现(🔉)手段拓宽思(📮)(sī )维了诗歌的思想内(💲)容(róng )雷霆的(🚄)话在(🍋)艺术表(biǎo )现上(🏽)的不足是用典故太(tài )多(duō )且想像之中(zhōng )联想和明显的暗(🍋)示都内带很大(🕋)的随(🕦)手性导致诗(🥓)歌(🚶)涩难辨使(🙆)一般读者(⏰)望而止步若无艾略特(🖌)(tè )自己再(👷)加(😂)的50多条注解许多(🧙)地方(🌤)都(dōu )无法懂得

充当西方(🔊)(fāng )现(xià(🕎)n )代主(🧚)义的第(dì )一(yī )个流派(🕖)后期象征主(zhǔ )义对文学(xué )的发展(zhǎn )是有独(dú )有贡献的(🔺)它在艺术上的凭(píng )空创(🆒)造新开拓所到得(dé )的(de )成(chéng )功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的(🚗)艺术感染力会影(yǐ(🚍)ng )响了现代主义的单独的流派象征(zhēng )主义作家下大力表(🏀)现(📈)内心世界(📬)也(👱)对文学领域的拓展(💖)可是象征主义(🎶)在(zài )艺术(shù )上过分追(🆘)求(🧤)表(biǎo )现形式而造成的神秘莫测晦(huì )涩与内容上(🕜)表现出去(🍽)的(de )悲观主(zhǔ )义宗教神(☕)秘主义和反动倒退(📒)的(de )社会主张则(💎)是(shì )应(⛔)绝(🎺)(jué )对否定(🤠)的