• 1关于(⏫)艾略(🎚)特的荒原(yuá(🗄)n )谁能给分析(📜)一下女巫(🏛)s

1关于艾略特的荒原谁能给分(🐤)析(🚟)一下女巫s

艾略特和(hé )荒(👄)(huāng )原

艾略特18881965原籍(jí )美国(👥)(guó )后(🏈)(hòu )加入英国(guó )国籍是(⏱)后期象征主义文学大的的代(dài )表都是(🕑)西(🏾)方现代主(🔤)义文学最有影响的诗人和评论(🧀)家(🗼)1949年因对(duì )当代诗歌作出的贡(👙)献(🐚)(xiàn )和所起的先锋作用获诺贝尔(ě(🎸)r )文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖(jiǎng )

艾略(luè(🚫) )特1909年起先发(fā )表(🚈)诗歌先后(💻)出版社(shè(💦) )的诗集有荒原(🉐)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī )集是艾略特最著名的诗(shī )作之一这首诗(🤞)以象征主(zhǔ )义的手法写资产(🌻)阶级上(🚨)流(🕑)社(🤑)会(🎯)的一个(🤞)中年人在告白途中关(🐯)系错综复杂(zá )的矛盾心(🔥)理故(💃)此(cǐ )来怎样表达世纪(jì )初一部分人对(🥐)中国古代文明的(de )幻灭(🏊)感借普鲁弗洛克这一带(🌒)象征意义的人物(wù )形象论述当时普片未(🔊)知的(🥑)精神上的病态四个四重奏是艾(🥑)略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的(😸)冥想抒发(fā )胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸(kuā )耀基督(🎚)教的宗教(🌷)原罪(♊)说大(🤣)力鼓吹只(zhī )有禁欲赎(shú(🍤) )罪才能解值灵魂(🧝)的解放这首诗被以为是(shì )艾略特(🏯)在艺术(💴)上登峰造极之作长诗(😛)(shī )诗集(🛥)1922是艾略特的(👃)代(dài )表作(💙)除(🏚)诗歌外艾(ài )略特(🈯)另(lì(🏣)ng )外(🔥)(wài )一些(🔥)诗剧传世最著名(míng )的是普鲁弗洛(🔋)克(🕴)的情(🐑)歌

艾略特(🤙)是英美新当面(mià(🚾)n )批评派的(de )奠基(💨)(jī )人(rén )之一被称做(🔅)中国古代文学批评大师他(🚶)早年提议(yì )的创作和批评(píng )的非(🎬)个人化理论对现代(dài )文(🤤)学有一种了比较大的影(yǐng )响它的基本是内容(róng )是生活与(✊)艺术肯定不能等同它们之间(jiān )有(🍝)不可逾越的界(😥)限并(💧)且作家的个人(ré(👖)n )感(🐃)(gǎn )情(qíng )经验(yàn )需(🦅)要当经(jīng )过非个人化的过程将(🛣)个(🦇)人的情绪改变(bià(😺)n )为宇宙性艺术性(🎣)情绪(🐹)才能(néng )直(zhí(🔓) )接进入(rù )文学(xué(🈴) )作品艾略特(🌽)的通常批评(🤼)论蓍有四个(gè )四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的(🎦)政治观宗教观(guān )和文化主(🐀)张(😴)是不可违背(🏠)历史潮(cháo )流(liú )的他(tā )一贯主(🐫)张以宗教为政治文化的中心实际(jì )教会(huì )来(💻)管理呀国家(jiā )空气传播文化(🛩)最终达(dá )到(📳)拯救西方(🎥)的在现代文(🕎)(wén )明艾略(🦇)特世界观的偏(piān )颇倒致了(le )他诗(🍓)歌内容的谬(⬆)误

传(chuán )统与(💜)个人才能是像(xiàng )现(xiàn )代英(🤧)美诗歌的(👐)里程碑是(shì )象征(🗺)主义文学(🕎)中最(🐣)有代(dài )表性(xìng )的作品是艾略特的名动天下(🐱)(xià(🌊) )作和影响最深远的作品(pǐn )

第一章玄(💊)学(📦)派诗人将西(xī )方社会描画为万物萧瑟生机幽冥(⤴)的荒原起首(shǒu )几句便透露(🐚)出出(👰)诗(shī(🖍) )人深(shēn )深的痛苦(📘)和无尽(jìn )的的失望和悲(😜)哀(āi )春天此刻该大(👢)地回暖(🦓)生(☝)机盎然而在(🌆)诗人的笔下古(🚸)代和现代(⏸)文(📂)明的象(🌑)(xiàng )征伦敦更是一片(⏹)枯萎(🙁)的(🍘)荒原在这没(mé(🏦)i )有气(qì(🕰) )恼的栖(♊)息于之所人不生(shēng )不死虽(🎐)生犹死(sǐ )心中只有(🏛)虚(🍻)幻和绝望(🐚)眼(🚊)前的世(🌿)界只肆(📗)(sì )意横行着海一样的情欲在(zài )这难(🗓)以形容(🏡)的现实中充斥着市(🛡)侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不(🦇)开地罩在(zà(🌝)i )了西(🔥)方世界的上空人们在浑浑(🗽)噩噩(🏽)空间中走到(dào )死(⏳)亡诗人把再(zài )现实社会诗(🤕)说地(🕷)(dì )狱现(💛)代人视为(wéi )还没(méi )有灵(🔉)魂的幽灵

第二章批评的(de )功(🕟)能(🐙)用维吉尔(😥)的荒原奥维(wéi )德的(de )死(🎂)者的葬(zàng )仪(💦)(yí )和莎士比亚(📏)(yà(🚀) )的(de )对弈这些个作品中直接描(miáo )写的(🤚)上流社(⛅)会男女的淫欲(🦗)和(hé )罪恶与再现实低(🌁)层社会(🎥)卑(🙏)劣无(😲)耻的肉体(tǐ )交易叠映线条(tiáo )清晰外在表现精神枯萎(🌍)凋谢道德甘愿堕(📆)落的像现代生(👫)活物(🦏)别出伊尼特(tè )中(😗)翡绿眉(🎷)拉(🐡)被国(guó )王铁卢欧斯轮奸击杀后变(🤠)为(🔬)(wéi )莺夜典故(❎)的语句自然(🏚)使力地怎(🖥)样表达了(💌)诗(🏯)歌(🔴)深沉的主题对(📥)(duì )弈即争(💾)斗征着现代人的勾心斗角用(🚫)古代的暴行和(🌚)古(gǔ )代和现代的罪(🥞)(zuì )恶(è )相比(🕹)较比(bǐ )较(🛸)艾略特(tè(🐓) )认为现代人反复(🐦)重复着(zhe )古(📳)代(dài )的人罪恶世界贪恋兽(📲)欲人(🚀)们成了(😻)毫无人性的行尸走肉说他们是在(zài )老鼠狗窝里在那里死(sǐ )人连自(🕔)己的(de )骨头都丢得凶(👳)光

第三(🏮)章变形记态(🕐)度(📇)(dù )伦(🎾)敦这(🌪)现代(dài )荒(🏗)(huāng )原上俗不可耐肮脏罪恶的生(🔖)活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼(🐓)的月光下母女(🍾)(nǚ )登俩干着卖淫行(🍽)径昏黄(huáng )的(de )浓雾中商(😨)人为金钱(☕)而急(jí )驰精(jīng )神空(kōng )虚的青年(nián )男女在(🏅)苟合中被(👘)打发(🥠)光阴人们(✳)寻欢作乐后留下(🦗)的浊(zhuó )物(🏗)漂(🏜)(piāo )浮(🎻)在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子(🐒)情(😽)欲之火毁灭(💫)了人性也瞬间(📅)毁灭(🚲)了(🐕)大自然导(🔣)(dǎo )致了这种(😷)化为灰(🌩)烬和(hé )无(🚢)踪(🏓)联结(📲)在一起的现实他向佛陀(tuó )强烈呼(hū )吁要(🤩)让焚尽(👜)物的火来扫尽情欲拯救(🥫)人类烧啊烧啊烧(💮)啊烧啊主啊你把(🌈)我拯(🏓)(zhěng )拔出(🤜)来主啊你拯拔(🚉)烧啊

第四(⏰)章安东尼(🍥)与克里奥(ào )佩特拉通共只(zhī )能10行行行(háng )都是(shì )含义深刻的象征(zhēng )有人(🗜)说(🌐)它象征的内容抵得(🕝)过但丁(📪)的一(yī )部变形记人(🤸)(rén )在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静(🐺)静的望着在死亡后的欲海中学会反(⬅)思艾略特笔下的(de )海(🧞)应是情(🌥)欲的(🥐)象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认(rèn )清自(zì )己(🐫)生前的罪恶(👵)事实上艾(ài )略特是要现(⛄)代人(🕝)去(💿)正(🔧)视(📛)自己(🎛)(jǐ )的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第(⬆)五章火诫原先(xiān )返(fǎn )回(💩)到(🔷)欧洲是一(🗿)片(🧚)干旱(💗)的荒原(🐋)这一(🌪)主题(📤)诗的(🍊)起(🧒)首用耶(yē )稣被钉入在十(shí )字(zì )架上来象(👋)征信(💟)仰理想(🐻)崇高的精神追(🥓)求在欧洲大地上(shàng )消(😴)失了诗人(ré(🔦)n )认为(👮)从此欧洲便成了一(🚒)片可怖的荒原人们(👄)渴求着(🤺)(zhe )保住(🌏)小命的(🔌)水盼(pàn )着救世主(🚶)的(de )出现热(rè )切盼望世界的复苏灵魂的再造他(📇)用水(🥖)里(lǐ )的(😽)死(🐤)(sǐ )亡的典故写了耶稣(sū )复活后的身(🐽)影然(🍳)而(🎛)基督不曾重临(lí(🍿)n )却听到了惊天(tiān )动地(dì )的声巨响革命(⛵)的象征艾略特把社会主义革命纳入人(ré(⛄)n )类的一场灾难(🤷)到最后(🔳)诗人借雷霆(⛽)的(de )话告诫人们要(👙)施舍可怜同(tó(🎳)ng )情克制(🍡)皈依佛教宗(🦈)(zōng )教那样(yà(🌩)ng )大地才会复苏(👌)人们才分远离了不死不(🏑)活的处境我得(😽)到紫(zǐ )钻的宁静

枯死(💂)的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的(🖨)人们复活一次(🤟)的希(xī )望才是一条(➕)主线刺穿(chuān )了全诗(shī )阴寒朦胧的画面深沉地态度了(⤴)人(🏟)欲横(héng )渡(🧡)精神(😯)堕(duò(🎣) )落(😷)道德(dé )沦(💩)丧生活(huó )卑鄙龌龊委(wěi )琐(suǒ(⤵) )丑(🖨)恶黑暗地的西方(fā(🥙)ng )社会的其实面貌去(🆓)传达出第一次世(shì )界大战(🎣)后西方人对(duì )世界对现(❓)实的(🛹)厌(yàn )恶(è )普遍的(🚧)失(shī )望情(❎)(qíng )绪和(hé )幻灭(miè )感(🥌)态度了一代(dài )人的精神(🗂)病态和精神危机最终达到(💢)(dào )否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会(👖)的(de )堕落(luò )归之于(🕧)人的原(⌛)罪把可以(🥒)恢(🕹)复宗教精神(shén )当作拯救他们西方世界拯救(jiù(🏺) )自己现代人(rén )的(🐕)灵丹(👢)妙药上(🐐)级(jí )主管部(bù )门(💭)出艾略特思想上的古(gǔ )板守旧(jiù )和(🈂)反革命

炼狱(yù )在(zài )艺术上的成就远远超(🌛)过(🗃)中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸(😪)收价值值(🚺)得认出来认真(🀄)分(fèn )析研究的杰(jié )作这首抒情长诗风格多样(yàng )表现手法(🔸)不拘一格柔(🔏)(róu )和(🎇)了象(xiàng )征主义(🕰)意(🚇)象主义(yì )和玄(🧓)学(xué )派的一(🌻)些特(😲)点(💼)诗中陈述与咏(🌋)叹抒情与讽(💖)刺(🧒)描绘出与警句(jù )神(🤪)圣庄(zhuāng )严(🧤)精致典雅的诗(😫)句滑(🚁)稽(💏)可(🗾)笑可哂的(🏑)市井俗语(yǔ )相互纠缠穿(👮)插为五彩缤纷(👋)(fēn )的景象(xiàng )大量的典故(🕢)(gù )作者摘录36个作家56部(bù )作品和(hé(📷) )6种外(🦋)文比喻委婉的表达联(🍔)想(xiǎng )对(🏟)应等象征(zhē(🔎)ng )主义手法及(jí )意(🌁)象叠加过(guò )时空(🎤)交(🛢)错等现代诗歌(gē(🈸) )表现手段(📗)诗人为(💠)了纯熟他甚至直说(shuō )按结构了喻示里套象征神话(➿)里(lǐ )面(🏒)套(tào )神话神话和现实缠绕历史(🌗)与现(xiàn )实(🐛)杂(🕙)柔疏与(💶)密融汇(🌩)的手法也让诗歌垂直距离的抽象化(huà )哲理化有(yǒu )机地(📳)统(tǒng )一起来极(💺)(jí(🆚) )大地十(shí )分丰富(🏩)了诗(⛺)歌(⏰)的(de )表(biǎo )现手段拓宽思维了诗歌的思(🍏)想内容雷霆(🐇)的话(huà(💭) )在(🏴)(zài )艺术表现上的不(bú(👃) )足是用典故太多且(🐘)想像之(zhī )中联想和明显的暗示(🕧)都内带(🐻)很(💭)大的(🛵)随手性导致诗歌涩难辨使(🔼)一般读者望而止步若无(🏟)艾略(luè(😜) )特自己再加的50多(😴)(duō(🦐) )条注解许(🏮)(xǔ )多(📁)地方都无法(⏺)懂得

充(chōng )当西(xī )方(🧑)现代主(🚺)义的第一(🈚)个(🥅)流派后期象(😖)征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓(tuò )所到得的成功经验丰富了诗歌的(👆)表现手段增加了诗歌的艺(➕)术(shù )感染力会影(yǐng )响了现代主(🔧)义的单独(🙆)的流派象征主义作家下大(dà )力表现(xià(🏷)n )内心世界也(🔷)对文(🐉)学领域(🎮)的拓展可是象征主义(yì )在艺术上过分追求表(biǎo )现形式而造成的神(shén )秘莫测晦涩(📐)与内容上表(🐉)现出去的悲观(🌫)主义(yì )宗教神秘主义(🔓)和(hé )反动倒(dǎo )退(✴)的社会主张(zhāng )则是应(⬜)绝对否定(dìng )的