• 1关于艾略特的荒(huāng )原谁能(🚊)给(gěi )分析一下女巫(wū(😋) )s

1关(guān )于(😩)艾略特的(de )荒(🍤)原谁能给分(fèn )析一下女(😐)巫(🗝)s

艾略(luè )特18881965原籍美国后(👬)加入英国国(guó(💞) )籍是后期象征(🔁)主义文学(🔋)大的的(🐛)代表都是(shì )西方现代主义(🛸)文学最有影响的诗人和评论(🧕)家1949年(🕯)因对当代(⚽)诗歌(😴)作出的贡献(🏏)和所起的先(🌲)锋(👎)作用获诺(nuò )贝尔(🐟)文学(xué )奖英王劳绩勋章(🚡)1955年获歌德奖(jiǎng )

艾略特1909年(nián )起先发表诗歌先后出版(🔓)社的(de )诗(🈂)集有荒(⛳)原(🗿)19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗(shī )歌(🍕)(gē )19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这(🦊)首(🏡)诗以(yǐ )象征(🏏)主义的手法写资产阶(📅)级上流社会的(⏪)一个中年人(🥞)在告白途中关(🈂)系错综复(🦒)杂的矛盾心理故此来怎样表达世(🥔)纪初(😘)一部分人对(duì )中(📛)(zhōng )国古代文(wén )明(🏎)的幻灭(miè )感借(jiè(🌦) )普鲁(🔸)(lǔ )弗(🔊)洛(🌳)克(⛴)(kè(🍖) )这一(yī )带(🖕)象征意义的人(🐡)物形象(🥊)论述当时普(pǔ )片(piàn )未(wèi )知的精神(🛀)上的病态(tà(🔤)i )四(🎵)个(🕰)四(🅾)重奏是艾略特晚期的(🏒)代(🥣)(dài )表作(🈺)饱含了宗教和哲(zhé )学的冥想抒发胸臆对(duì )时间(🍔)(jiān )的空幻(😝)感和幻灭感夸耀基督教的宗(zōng )教(😸)原罪说大力鼓吹只有禁(jìn )欲赎罪才(🍅)能解(jiě )值(🔛)灵魂的解放这首诗被(🖌)以为是艾略特在艺(yì )术上(🍐)登(⏪)峰造(🕟)(zào )极之(zhī )作长诗(shī(🎈) )诗集1922是(🎳)艾略(🤾)特的代表(🎲)作除诗歌外艾(🍨)略(luè(🌩) )特另外一些(🔥)诗剧传(♿)世(🌻)最(🐙)(zuì )著名的是普鲁弗洛(📞)克(😗)的情歌

艾略特是英美(🎀)新(🗣)当面批评派的奠(diàn )基人之一(yī )被称(chē(🌌)ng )做中国古代(🍅)文学批评大师他早年提议的(➖)创(chuàng )作和批评的(de )非个人(💡)(rén )化理论对现(🍹)代(dài )文(🌀)(wé(🛒)n )学有(📄)一(➡)(yī )种了比(bǐ )较大的影响它的(de )基本(🦎)是内容是生活与(💪)艺术肯(🙍)定不能(💉)等(💨)同它们之间有不可逾(yú )越(yuè )的界(👱)(jiè )限并(🤩)且作家的个人(💭)感情经验需(🕳)要(🐓)当经过非个人化的过程将个人(😣)的情(qí(📙)ng )绪改变为宇宙性艺术(🙀)(shù )性情(🔉)绪才能直接进入文学(xué )作品(🚠)艾略特的通常(🛋)批评(🥉)论(🌂)(lùn )蓍有四个四重奏1921荒原1921大教(🈹)堂的凶杀(🥘)案1923

艾略特的政治观宗(zōng )教观和文化(huà )主(zhǔ )张是不可违背(bèi )历(lì(🌗) )史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实(🛬)际教(🗽)会(👾)来管理呀国家空气(qì )传播文化最终(🔠)达(🍄)到(🥥)拯救西方(fāng )的在现代(dài )文(🚌)明艾略特(tè )世(shì )界观的偏(💟)颇倒(🍥)致了他(tā )诗歌(⚫)内(🛥)容的谬误

传统与个人(rén )才能(⛱)是像(🥚)现代英(yī(🛡)ng )美诗歌的里程(😍)碑是象征主义文(wén )学(🕌)中最(🙃)有代表(⚾)性的作品是艾略特的名动(💩)天下作和(🏮)影响最深(🦄)远(🤰)的作品(pǐn )

第一章玄学派(pài )诗人(rén )将西方社会描画为万物萧瑟生(⏫)机幽(🅾)冥的荒原起首几句(☕)便(biàn )透露出出(💹)诗人深深的痛(🐍)(tòng )苦和无尽的(🚾)的失望(wà(💸)ng )和(🍸)悲哀春(👩)天此刻该大(dà )地回暖(🏖)生机盎然(🈶)而在诗人的笔下古代和现代文(🎓)明的(🔨)象征伦敦更是(🛏)一片枯萎的(😅)荒原(🈶)在这没有气(🕹)恼的栖息于之所人不(🖲)生不(😠)死虽(🥢)(suī )生犹死心(🔆)中只有虚幻和(hé )绝望眼前的世(☕)界只肆意横(🗡)行(🗓)着海(hǎi )一样的(📹)情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后(hòu )的阴云(yún )浓的化不开地罩在了西方世(shì )界的上空(🏴)(kō(🕙)ng )人们(🤸)(men )在浑浑噩(🥄)噩空(➡)间中(🏎)(zhō(🏰)ng )走到死(sǐ )亡诗人把再现(♎)实社会诗说地狱现代人视为(🈳)还没有灵魂的幽灵(💟)

第(dì )二章批(📎)评的功能用维吉尔(ěr )的荒原奥维德(🎸)(dé )的死(sǐ )者的葬仪和莎士(🥑)比(bǐ(👇) )亚的对(🚷)弈这些个作(zuò(🗳) )品中直接描写的上流(liú )社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社(🎓)会卑劣无耻的肉体交易(🤶)叠映线条(tiá(🍉)o )清晰(xī )外在(🏯)表现精神枯萎(wěi )凋(🛏)谢道(dào )德甘愿堕落的像现(👉)代生活物别(👏)出(🗻)伊(yī )尼(🤱)特中(🧦)翡(fěi )绿(lǜ(📬) )眉拉(🥌)被国(guó(😌) )王铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后变为莺(yīng )夜典故的语句(👕)自然(rán )使力地(💐)怎样表(🐏)(biǎo )达了(🚚)(le )诗歌深(shēn )沉(💜)的(🕧)主(zhǔ )题(⏪)对弈即争(zhēng )斗征着现(xiàn )代人的(de )勾心(⛽)斗角用(yòng )古代(dà(❇)i )的暴行(🈯)和(😌)古代和现代的罪(🛵)恶相(xiàng )比较比较艾略(luè )特认(🐖)为现(🔚)代人反复重复着(🤝)古代的人罪恶(🚒)世界贪恋兽欲(💐)人们(👝)成(🐊)了毫(háo )无人(🎙)性的行尸走肉(🍋)说他们是在老(📨)鼠(⛺)(shǔ )狗窝里(🦀)在那里死人连(lián )自己(🆓)的骨(🎉)头(🐄)都丢得凶(xiōng )光

第三(😶)章(zhāng )变(biàn )形记态(tài )度(🚣)(dù )伦敦这现代荒原(🎇)上俗不可耐肮脏罪(🐻)恶的生活(huó(🐄) )圣(🍬)洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢(lú )的兽行刺(⛵)眼的月光(🍩)下母女登(🖇)俩干着卖淫行径(jìng )昏黄的浓雾中(🥜)(zhō(🐇)ng )商人为金钱而急驰(🤜)精神(🥇)空虚(xū )的青(🐸)年男女在苟合中被(⏱)打发光阴人们寻欢作乐后留(🔸)下的(🆚)浊(zhuó )物(🤑)漂(piāo )浮在昔日诗意盎(àng )然的泰晤土河(🔅)在诗人看样子(📫)情欲之(🎚)火(🛂)(huǒ )毁灭了人性也瞬间毁(🤞)(huǐ )灭了大自然(🚤)导(🔌)致了这种(❔)化(😏)为(✋)灰烬和无踪(😐)联(👪)结在(zài )一(🗒)起的现实他(⏪)向(🧒)佛陀强烈呼吁要(⛵)让(😑)焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧(shāo )啊(ā )烧啊烧啊(😵)主啊你(nǐ )把我拯拔(bá )出来主啊(🎗)(ā )你拯拔烧(shāo )啊(ā )

第四章安(💸)东(😥)尼与(😐)克里奥佩特(tè )拉通(🏢)共(gòng )只能10行行行都是含义深刻的象征有(🔆)(yǒu )人说它象征的内容抵(dǐ )得过但(💥)丁的(🤙)(de )一(🌐)部变(🐘)(biàn )形(xíng )记人(🕝)在(🛠)欲(yù )海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前(qián )的一切让他静静的望着在死亡后的欲海(🌺)中学会反(🔓)思艾略特(🍯)笔下的(de )海应(🔉)是情欲的象征(zhēng )它夺回来人的生(🍯)命又是炼狱(yù )它让人(rén )认清(💔)自己生前(😀)的罪恶事实上艾略特是(shì )要现(🥩)代人去正视自己(jǐ )的罪恶浆(🚻)洗(xǐ )衣物(wù(👶) )自己的灵魂

第五(wǔ )章火(🦅)(huǒ )诫(🎢)原先返回到(🍉)欧洲(zhōu )是一片干(💺)旱的荒原这(zhè(💿) )一主题(tí )诗的起首用耶(🔑)稣(sū )被钉(😠)入在十字架(🏅)上(shàng )来象(🔐)征信(🌶)仰理想崇高的精(jī(😡)ng )神追求(⏩)在欧(ōu )洲(💭)(zhōu )大(dà )地(🕦)上(shàng )消失了诗人认为从此欧洲便成(🈚)了(🚄)一片可(kě )怖的荒原人(rén )们渴(kě )求(🌟)着(🚎)保(bǎo )住小命的水盼着(zhe )救(♐)(jiù )世主的出现热切盼望世界的(de )复苏灵魂的再造他用(🤾)水里(lǐ )的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到(🤗)了惊天动地(⏪)(dì )的声巨响革(gé(🔢) )命的象征艾略特把(bǎ(🚒) )社(📻)会主义革命纳入人(rén )类的(😎)一场灾难到最后(🔅)诗人借雷霆(🥏)的话告诫人们要施舍(👆)可(🏻)怜(lián )同(🦓)情克(🐱)制皈依佛教宗教那样(yà(🌙)ng )大(🚌)地才会(huì )复苏人们才分远离了不死不(bú(🥟) )活的处境我得到紫钻的宁静

枯死(sǐ )的荒原俗(📙)不可(🧛)耐丑恶虽生犹(yóu )死的人们复活一次的希望(wàng )才是一条主线刺穿了全诗阴(👏)寒朦胧的画面深沉地态度了(le )人欲横渡(dù )精神堕落道德沦丧(🏓)生活卑鄙龌龊(🏮)委琐丑恶(è )黑暗地的(💤)西方(👏)社会的其实面貌(🧖)去(🥃)传达出第一次世界大(dà )战后西方人(⛄)对世界对现实的(🥦)厌恶普遍的失望(wàng )情绪和幻灭感态度了一代人(🦗)的精神病态和精神危(💟)机最终(🔕)达到否(👋)定了(📢)古代和现代西方文明同时诗歌(🤨)把西方社(😫)会的堕落归(😞)之于人的原(🎛)罪把可以恢(huī )复宗教精神当作拯救他(🥗)们西(🤽)方世界拯救自己现代(🧕)人(🅾)的(🕞)灵(líng )丹(😾)(dān )妙药上级主(🌗)管(⛱)部门出艾(🌑)略(🕠)特思想上的古板守旧(✨)和反革命

炼(liàn )狱在艺术上(💥)的成就远远超过中国古代派的(de )别的(🐩)诗作(👰)是(😟)一(➕)(yī )首具(🧓)备(🥣)借鉴(🖥)吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现(xià(🚆)n )手(⛓)法不拘一格柔和了象征主义意象(⏫)主义和玄学派的一些特点诗中陈(🍊)述(shù )与咏叹抒(🙋)情(qíng )与(🏊)讽(fěng )刺描绘出与警(🔞)句(🏰)神圣(🐊)庄严(yán )精(🕛)致典雅的诗句滑稽(jī(🌴) )可笑可哂的市井俗语(yǔ )相互纠缠穿插为五彩缤(⏹)纷(🥍)的(🤳)景(🍫)象大量的典故作者摘录(🙍)36个作家56部(🥓)作品和(💉)6种外(wài )文比喻委婉的表达(🧖)联(📀)想对应等(🔇)象征主义手法及(jí )意象叠加过(📐)时空(🖌)交错等现代(♿)诗(shī )歌表现手段诗人为了(💺)纯熟他(💰)甚至直说按结构了喻示(👁)(shì )里套象征神(🚰)话(huà )里(lǐ )面套神话(🕜)神话和(🛅)现实缠绕历(lì )史与现实(shí )杂柔疏(👑)与密融汇的手法(🚅)也让诗(🐔)歌(👒)垂(📥)直距离的抽象(⏫)化哲理化有机地统一起来(lái )极大地十分丰富了(le )诗(🙆)(shī )歌的表现手段(📌)拓(tuò )宽思维(wéi )了诗歌的思想内容(🔧)雷霆的话在艺术表现上的不足是(shì )用(⏯)典故太多且(qiě(📽) )想像之中联想(🐄)(xiǎng )和明显的暗示(💕)(shì )都内带很大的随手性导致(🦐)诗歌涩难辨使(🚪)一般读(dú )者(👫)望而止步若无艾略特自(👌)(zì )己再(🥙)加(jiā )的(📋)50多条注解许多(🚂)地方(🌴)都(dōu )无法懂得

充当西方现代主(😖)义(🌛)的(de )第一个流(🛵)派(🔻)后期象征主义对文学(xué )的发展是有独有(♍)(yǒu )贡(gòng )献的它在艺术(🕛)上(🐏)的凭空创(🔹)造(🐎)新开拓(🕌)所(👤)到得的成功经验丰富了诗歌(gē )的表现手段增加(🚱)(jiā )了(🧑)诗(🦐)歌的艺(🏽)术感(🔬)染力会影(yǐng )响了现代主义(yì )的单独(🦒)的流派象(xiàng )征主义作(zuò(😪) )家(jiā )下大力(📓)(lì )表(biǎo )现(👎)内心世界(🧚)也对(🚤)文学领域的(de )拓展可是(📷)象(🎹)征(🖲)主义(🥫)在(🧤)艺术(shù )上过(guò )分追(🐵)求表(⛺)现形式而造成的神(🤱)秘莫测(🙋)晦涩与内容上表(biǎo )现(xiàn )出去(qù )的悲观主义宗教(jiāo )神秘主义和反动倒(dǎo )退的社会主张则是应(🤪)绝对否定(🎅)的(🤘)