欲海花电影完整版先锋8



• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一(🈲)下(xià )女巫s

1关于艾略(🤪)特的荒(🏭)原谁能给分(fèn )析(👬)一(yī )下女巫s

艾略特18881965原籍(jí )美国后加入英国国籍是后(📰)期象征主义文学大的的代表都是(🍜)西方现代(dài )主(zhǔ )义(yì )文(🛤)学(✔)最有(🎓)影响(💻)的(de )诗(☝)人和评(🗝)论家1949年因(🎭)对当代(🛣)诗歌作出的贡(gòng )献(⛑)和所起的先锋作(💎)用获诺贝尔文学奖英(🍺)王劳(lá(💵)o )绩勋(🤟)章1955年获(huò )歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌(⛰)先后出版社的诗(💯)集(🕋)有荒原(👀)19091925荒原19091935荒原1944诗(🧤)歌19091962写(xiě(😕) )于1915年的诗集是艾略(🛣)特最著名的(🌧)诗作之一(yī )这首诗以象征主义(⚪)的手(🐡)法写资产阶(🔺)级上(🔯)流(🥑)社会(huì )的一(🕤)个中(👨)年(♓)人(rén )在告白途中关系错综复(🆘)杂的(🤞)矛盾心理(lǐ(🥐) )故此来怎样表达世纪初一部分人对(👄)中国(⛵)古代文(🚞)(wén )明的幻灭感借普鲁(🕺)弗洛克这一带象征意(🐗)义(🌤)的人物形(😃)象论述(📤)当时普片未(📄)知(zhī )的精(🥊)神上的病态四个(gè )四(sì )重(🌤)奏(🛀)是艾(🌊)略特晚期(🔼)的(de )代表作饱含了宗教(🈵)和(hé )哲学的(de )冥想(xiǎng )抒(🈁)发胸臆对时(💯)间的空(kōng )幻感(gǎ(🙆)n )和(🍳)幻灭(miè )感夸耀基督教的(🥕)宗教原罪(zuì )说大力鼓吹只有禁欲赎(⏱)罪才(🎵)能(😑)解值灵魂的解放这首诗被以(yǐ )为是艾略特在艺(😡)(yì )术上登峰造(🐰)极之作长(zhǎng )诗诗集1922是(shì )艾略特的代(🌄)表作(😮)除诗歌(👽)外(wài )艾略特另外一些诗(🛶)剧传世最著名(🖲)的(de )是普鲁弗洛克的(⏬)情歌(🎰)

艾(⛸)略特是英美新当(💒)面批评派(pài )的奠基人之一被称做中(zhōng )国古(gǔ )代文学(🛒)批(📿)评大(🙁)师他早年(nián )提议(📬)的(🥪)创作和(hé )批评的非个人化(huà )理论(🎟)对现代(dài )文(💱)学有(🗳)一(yī )种了比(bǐ(🚑) )较大(🍉)的影响它的(🧣)基(⚓)本(🖱)是内容是(shì(👬) )生活与(🎄)艺术肯定不能(🖱)等(💲)同(🎒)它(tā )们之间有不(🌅)可(🕞)(kě(🏇) )逾(🗾)(yú(📩) )越的界限并且作家(🚼)的(de )个(➖)人感情(🤒)经(jīng )验需要当经过非个(🌔)(gè )人化的过程将个人(rén )的(de )情绪改变为(wéi )宇宙性艺(🧥)术(😔)(shù )性情绪才(🛋)能直接进入文学(😞)作(zuò )品艾略特的通常(cháng )批(🐕)评论蓍有四个四重(🚽)奏1921荒(huāng )原(🕗)(yuán )1921大教(🤹)堂的凶(🌃)杀案1923

艾略特(tè )的(de )政治观宗(🔚)教观和文化主张(zhā(🏤)ng )是(💈)不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教(⏸)为政治文化的(de )中心实际教会来(🌺)管理呀国(🍟)家空(kōng )气传播文化最终(zhōng )达到拯救西方(fāng )的在现代文明艾略特世界(🏄)观的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能(🍼)是像现代英美诗歌的里程碑是象征主(🎾)义文学中(🥞)最有代表(🐵)性的作品(💆)是(🐍)艾(🤩)略特的(🔉)名(🎹)动(♑)天(tiān )下作和影响最深远的作品

第(dì )一章玄学派诗人将西方社会描(🐩)画为万物萧(👂)瑟生(🗼)机幽冥的荒(🚹)原起首几句(🔇)便透露出出(chū )诗人深(🌪)深的痛苦和无尽(jìn )的的失望和(hé )悲哀春天此刻该大地回暖(🛂)生(shēng )机(🐃)盎然(👒)而在诗人(👥)的笔下古代和(hé(🗜) )现代(⚓)文(🀄)明的象征伦敦更(🍊)是一片枯萎(🛃)的荒原(🐰)在这没(👇)有气(🖐)恼(⛸)的栖息于之所人(rén )不生(shē(🔞)ng )不死虽生犹死心(xī(🖋)n )中(⬛)只有虚幻和绝(🤢)望眼前(🐫)(qián )的世界(🌸)只肆意横行着(👵)海一样的(de )情欲在这难以(🧥)形(🔉)容(🙎)的现实中充斥着市侩卑下的(👂)人(😨)欲死亡后的阴云浓的化不(bú )开地罩在了西方世界的(🍴)上空(kōng )人们在浑浑噩(è )噩空(🍶)间中走(zǒu )到死亡诗人(🌮)把再现实社会诗(🆑)说地狱现(🤫)代人视为还没有灵魂的幽(💺)灵

第二(👃)章批评(🧑)(pí(🙈)ng )的功能用维(🛄)吉尔的荒(🌯)原奥维德(dé )的死者的葬仪和莎士(☝)比(bǐ )亚(📤)的对弈这些个作品中直(zhí )接(🏌)描写(🐏)的上(🔌)流社会男女的(de )淫(🎰)欲(🎒)和罪恶与(🌍)再现实低层(💧)社(shè(🚵) )会卑(bēi )劣无(wú(🐪) )耻(⛴)的(🐳)肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯(🏟)萎凋谢道德甘(🎳)愿堕落的像(🌔)现代生(🥇)活物别出伊(🌖)尼特中翡绿(lǜ )眉拉被国王(🏕)铁(😭)卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语(🐔)句自然使(⌛)力地(♌)(dì )怎样表达(🐛)了(🦖)(le )诗歌(🐻)深沉(🤐)(chén )的主题对(⛓)弈即争斗征着现代(🚁)人的勾心斗角用古代的(de )暴行和(🎬)古(gǔ )代和现代的罪恶(è )相比较比较艾略(luè )特认(🏼)为(🤽)现代人反复重(🆑)复着古代的人罪恶世(🤕)界贪恋(liàn )兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是(🏃)在老鼠狗窝(🈸)里在那(nà )里死(🏍)人连(💁)自(🍚)己的(de )骨头(🧖)都(dōu )丢(🤬)得凶光

第(🐣)三(sān )章(zhāng )变形(xíng )记态度伦敦这(zhè(🔝) )现代荒原上俗不可耐肮脏(zāng )罪(🙅)恶的生活圣洁的教堂(🍭)(táng )赞歌中世界重(🏘)复着铁卢(lú(🧙) )的兽行(háng )刺眼(yǎ(🎭)n )的月光下母女登俩干着卖淫(yí(🧘)n )行径昏黄的浓雾中商人为(🙊)金钱(🕒)而急驰精(🕟)神空虚的青(🌃)年(💶)男(ná(🐹)n )女在苟合中被打发光阴(📉)(yīn )人们寻欢作(zuò(🍏) )乐后留下(xià )的(de )浊物漂(piāo )浮(fú )在昔日诗意盎然(rán )的泰晤土(💕)河在诗人看样子情(qí(👢)ng )欲(🐧)之火(huǒ )毁灭了人性(🌸)也瞬间毁灭了大自(zì )然导致了这种化为灰烬(🏡)(jìn )和(hé )无(wú )踪(😓)联结在一起的现实他(tā )向佛陀强烈呼吁要让焚尽物(wù )的火来扫尽(jìn )情欲拯救人类烧啊(📕)烧(💎)啊烧啊烧啊(🚩)主啊你把我拯拔出来主啊你(⏹)拯拔(🦍)烧(shāo )啊

第四章安东尼与克里(🍐)奥佩特(⛷)(tè )拉(🌍)通共只能10行行行都是(🕊)含(💾)义深刻(kè )的(de )象(⌛)征有人说它象征的内容抵得过(💺)但丁(dīng )的一部(bù )变(🔴)(biàn )形记人在(zài )欲(yù )海中已经死去已经死去(😅)后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中(🌄)学(⭐)会反思(🦎)艾(🛏)略特(🥀)笔(bǐ )下的海应是情欲的(🆘)象征它夺回(🔺)(huí )来人(🧓)的生(🐍)命又(🥁)是炼(🍬)(liàn )狱它(🥖)让人认清自己(👜)生前的(de )罪恶事(😤)实上艾略特是(💧)要现代人去正视自己的罪(zuì )恶浆洗(xǐ(🍐) )衣(😐)物自己的灵魂(hún )

第(dì )五(wǔ )章(zhāng )火诫原(🌋)(yuán )先返(🍖)回到欧(🕣)洲是一片干旱的荒(huāng )原(yuán )这一主题诗的起(😇)首(shǒu )用耶稣(sū(🔜) )被钉入在(zài )十字架上来象征信仰(👫)理想(xiǎng )崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认(rè(🏭)n )为(🧥)从此欧洲便成(📌)了一(yī )片(piàn )可怖的荒原(🎽)(yuá(🎥)n )人们渴(kě )求(🍶)着保住小命(🌤)的水盼着救世主(🎷)的(de )出(✔)现热切盼望世界的复苏灵魂(⏱)的再造他用水里(lǐ )的死亡(wáng )的典故写了耶稣(📲)复活后的身影(👜)然而基督不曾重临却(🐰)听到了惊天(🐐)(tiān )动(dòng )地的声巨响革命的(de )象征(zhēng )艾略特把社(👹)会(🏦)主义(🍗)革命纳入人类的一场灾难到最后诗人(rén )借雷(🚷)霆(🃏)的话告诫(jiè )人们(men )要(❔)施舍可怜同情(😒)克(⏪)制皈依佛教宗教那样大地(dì(🎁) )才会(👨)复苏人们才(cái )分(😪)远离了(🌜)不(🥕)死不(🦅)活的处境我得(dé(🔞) )到紫钻(zuàn )的宁(😷)(ní(🧢)ng )静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生(shē(⚽)ng )犹(yóu )死的人们(👞)(men )复活一次的希(xī )望才是一条主(🏗)线刺(🚝)穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉(ché(🎬)n )地态度了人(🅾)欲横渡(🔼)精神(💬)堕落道德(dé )沦丧生(😔)活卑鄙龌龊委琐(suǒ(🚸) )丑恶黑暗地(👜)的(🗞)西方社会的其实(🧥)面貌去传达出第(dì )一次(🔄)世(🌭)界大战后西方人(🥤)对世(🌄)界(💖)对(🔰)现实的(🈚)厌(⏳)恶普(pǔ )遍(👺)的(🦕)失望情绪(🎬)和幻灭感态度了一(🍐)代人的精(📌)(jīng )神病态(🤖)(tài )和精(🤑)神(⏩)危机最终(🏸)达到(dào )否定(dìng )了古代和现代(dài )西方文(🐤)明同时诗(📠)歌(👋)把西(🛤)方社会(🏔)的堕落归之(🛅)于人的原(yuán )罪把可(kě )以恢复宗教精神当作拯救他们(men )西方世界拯救自己现代人(🤾)(rén )的灵(líng )丹妙(miào )药上(💕)级主管部门出艾(ài )略特(🎗)思(⛑)(sī )想(🤴)上的古板(🌘)守旧和反革命(🍚)

炼狱在艺术(shù )上的成(🎵)就(jiù )远(💩)远超过中国(📖)古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸(xī )收价值(zhí )值得认出来认真(🍲)分析研究(🎆)的杰作这首(shǒu )抒(🕔)情(🦓)长诗风格(😹)多样(👄)表(biǎ(🌸)o )现手(🍐)法(🎰)不拘(🥞)(jū(🤜) )一格柔和了(🌑)象征主义意(🚏)象主(♎)义和(hé )玄学(🤴)派的一些特点诗中陈述(🏜)与咏(yǒng )叹抒(shū )情与讽刺描绘(huì(🤮) )出与警句(jù )神圣庄严精致典雅的诗(😣)句(jù )滑稽(🚝)可(🚋)笑可哂的市井俗语(🔀)相互纠缠穿插为五彩缤纷的景(🌌)(jǐng )象大量的典故(gù )作者摘录(lù(🌻) )36个作家(🐌)56部作(🎾)品(🔈)和6种外文(🥂)(wén )比喻委婉(🍧)(wǎn )的表(🤓)达联想对应等(děng )象征主义手法及(🦆)意象(📣)叠(dié(🔫) )加(🛳)过时(shí )空交错等现代(dài )诗(🔧)歌表(biǎo )现手段诗(shī )人为了(le )纯熟(🕟)他(🛎)甚至直(zhí )说按结构了喻示里套象征神(shén )话(huà )里(👿)面套(tào )神话神话(🗓)(huà )和(🌡)现实(💐)缠绕历(👥)(lì )史与(yǔ )现实杂柔(💋)疏与密融汇的手法也(yě(🚙) )让诗歌垂直距离(🧣)的抽象化(huà(🤯) )哲(🗽)理化有机地(👷)统(🔹)一起(qǐ(🤨) )来极大(🐀)地十分(fèn )丰富了诗歌的表现(xiàn )手(shǒu )段拓宽思维了诗歌的(✌)思(😀)想内容雷霆的话(huà )在艺术表现(🎲)上的不足(🎅)是用典故太(tài )多(🥏)且想像之中(zhōng )联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读(🍃)者望而止步若无艾略特自己再(🚶)加的50多(duō )条注解许多地方都无法(fǎ )懂得(🌙)

充当西方(🗻)现代主义的第一个(🔟)流派后(🍮)期象征主义对文学的发(🏭)展是有独有贡献的它(tā )在艺术上(shàng )的(de )凭空(😉)(kōng )创造新开拓所到得的(🕙)成(🛤)功经验丰(fēng )富了诗歌的表(🏺)现手段增加了诗歌的艺术(🤮)感染(🕗)力会影响了现代主义的(de )单独的流派象征主(zhǔ(🔭) )义作家(📪)(jiā )下(🚊)大力表(📍)现内心世(shì )界也对(duì )文学领(lǐng )域(🍎)的拓(tuò )展可(👈)是象征主义在艺术上过分追求(qiú )表现形(xíng )式而造成(🤷)的神(shén )秘莫测晦涩与内容上表现出去(qù )的悲观主义宗教神秘主(zhǔ )义和反动(🏡)倒(📉)退的(👞)社(📕)会主张则是应(🦔)绝对否定的