欲海花电影完整版先锋7



• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫(🎾)s

1关于艾略特(⛱)的荒原谁(shuí )能(💸)给分析(🤡)(xī )一(yī )下女巫s

艾略特18881965原籍(jí(☝) )美国(guó )后加入英(🌩)国(🎓)国籍是(shì )后期象(😫)征主义(yì )文学大的的(📆)代(🦊)表都(🕘)是西方现代主义(yì )文学(🍤)最有影响的诗人和评论家1949年(📴)因对当代(🔧)诗歌(📔)作出的贡献和所(👤)起的先(xiā(🕺)n )锋作用获(huò )诺贝尔文学奖英王劳绩勋章(🎹)1955年获歌(gē )德奖

艾略特(tè )1909年起先发(fā(🤐) )表诗歌先(xiān )后出(chū )版社的诗集(👪)(jí )有(yǒu )荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(🚜)诗集是艾略(🌜)特最(🖱)著(🔶)名(🔢)的(😡)诗(🕹)(shī )作之一这首诗以象征主义的(🏚)手法写资(⌛)产阶级上流(🐩)社会的一个中年(😇)人在告白途中关系错综复杂的(⏭)(de )矛盾心理故此(🏣)来怎样表达世纪初一部分人对中国古(📰)代文明(💳)的幻灭(🍾)感借普(pǔ )鲁弗洛克这(zhè )一带象征意义(🍠)的(de )人(ré(🎨)n )物形(✈)(xíng )象论述当时普片未知的精(jīng )神(shén )上的病(🕷)态四个四重奏是艾略特晚(😩)期的(🛺)代表作(zuò )饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆(🤖)对时(shí )间的空幻感和幻灭感夸耀基(🈶)督(🏯)教(jiāo )的宗教原罪说大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪(💗)才能解值灵(líng )魂的(🎌)解放这首诗被以为是艾(ài )略特在艺术上登(🍣)峰造极之作长诗诗(🕴)集1922是艾略特(🐸)的代(⤴)表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的(🔱)情(🚣)歌(🗞)(gē )

艾略特(tè )是(🌎)英(🚮)美新(🏴)当面批评派(pà(🤳)i )的奠(💸)基(🈴)人之一被称做中国(guó )古代文学批评大师他早(zǎo )年提(🥊)议的(🕸)创作和批评的非个人化理论对现代文学(xué )有一种(🕤)了比较大的影(yǐng )响它的基本是内容(🐡)是生活(huó )与艺术(💦)肯定(dìng )不能等同它们之间有不可逾(⏮)越的界限并且作家的(🏺)个人感情经验(📡)需要当经(🧡)过非个人化的过程将(🐌)个人的情(🏤)绪改(😤)变为宇宙(🥗)性艺(😭)术性情(qíng )绪才(🎧)能直接进入文(🏵)学作品(pǐn )艾略特的(de )通常批评(pí(😻)ng )论蓍有四(📜)个(😁)(gè )四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(🏽)案(à(🐊)n )1923

艾略特的政治观宗教(🅰)观(🐾)和文化主张(🌃)是不可违背历史(🕷)潮流的他一贯主张以宗教为政治文化(huà )的中(🤭)心(📳)实际教会(😭)来管理呀国家空气传播文化最终(🐃)达到拯救(🏦)(jiù(👈) )西(xī )方的在(zà(🐎)i )现代文(🧛)明艾(à(👏)i )略特(tè )世界观的偏颇(🤲)倒(💆)(dǎo )致了他(💬)诗歌(gē )内(🔮)容的谬误(🔍)

传(chuán )统与(yǔ )个(✌)人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主(😉)(zhǔ )义(yì )文学(✈)中最有代(dài )表性的作品是艾(🧑)略特的(🍵)名(míng )动(dòng )天下作和影响最深远(yuǎn )的作品

第(dì )一章(🆙)玄(xuán )学(xué )派(🌈)诗人将(🎗)(jiā(🥉)ng )西方(🏗)社会描(miáo )画为万物萧瑟生机幽冥(míng )的荒原(😡)起首几(📴)句便透露出出诗(💭)人深(🤰)深(🌱)的(🏃)痛苦和(hé(✈) )无(🌷)尽的的失(shī )望和悲哀春天此刻该大地回暖(nuǎn )生机(jī )盎(🆓)然(rán )而(🙌)在诗人的笔下古代和现代文(🎼)明的象征伦敦更是(😑)(shì(👨) )一片枯萎的荒(huāng )原在这没有(💌)气恼的栖息于之所人不生(🔓)不死虽生犹(🤥)死心中(🍎)只有虚幻和绝望眼前的(🎧)世界只肆意横行着海(🕔)一样的情(🍨)欲在这难以形容的现实中充斥(chì )着市侩卑下的人欲(yù )死亡后(🍓)的阴云浓的化不(bú )开地罩在了西方世界(jiè )的上空人(rén )们在浑浑(hún )噩噩(è )空间(jiān )中走(🐭)(zǒ(🔘)u )到死亡诗人(🙍)(rén )把再现实社(shè )会诗(👔)说地狱现代人(🚣)视(shì )为还没有灵魂的幽灵

第二章批(pī )评的功(🌥)能用维吉(🧑)尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士(🥢)比亚的对(📏)弈这些(🎯)个作品中直接描写的上流社(📏)(shè )会(huì )男女的淫欲和罪恶(è )与再现实低层社(🏋)会(⏫)卑劣无(🏮)耻的(de )肉(🍐)(ròu )体(tǐ(🛣) )交(🚾)易叠映线(🦁)条清晰外在(zài )表(🏢)(biǎo )现精神枯萎凋(diāo )谢(🅱)道德甘愿(🦏)堕落的像现(xiàn )代生活物(🍖)(wù )别出(🍳)伊尼特中翡绿眉(méi )拉被国王(🚋)(wáng )铁(tiě )卢欧斯轮奸(🐣)击杀后(🌑)变为莺夜典故的语句(jù )自然使力地怎(zěn )样(📓)表(🈹)达了(le )诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的(de )暴(📗)(bào )行(háng )和古代和(🏴)现代的罪恶相(🍽)(xiàng )比(bǐ )较比较艾略(luè )特认为现代人(🛅)反复(fù )重复着古代(dài )的人罪恶世界贪恋兽欲(📕)人们成(🐘)了毫无人性(🥕)(xìng )的(📈)行(🔄)尸走肉说他们(men )是在老鼠(🍦)狗(gǒu )窝里(🦉)在那里(💅)死人连自己的骨头(tóu )都丢得凶光(⭐)

第三(🌖)章变形记(jì )态度伦敦(dūn )这(🔎)现代荒(🎪)原上俗不(🥕)可耐(🔺)肮(🦗)脏罪(🌫)恶的生(📭)活(📿)圣洁的教堂赞(😛)歌中世界(👮)重复着铁(🍎)卢的兽行刺眼的(♐)月光(🥧)下(xià )母女登俩干着卖淫行径昏黄(🌳)的浓雾(🤸)中(🖇)商人为(💶)金(👺)钱(qián )而急(jí )驰精神空虚的青(🎹)年男女(nǚ )在苟合中被打发(📝)光阴人们寻欢(😝)作乐后留下的(🌑)浊物漂浮在(🔋)昔(🈯)日(rì )诗意(✒)盎(📉)然的泰(🎸)晤土河在诗人看样子情(⛅)欲之火毁灭了人性(🐄)(xì(🕯)ng )也瞬(shùn )间毁(🕤)灭了大(💰)自然导致(🐬)了这种化(✍)为(🎺)灰烬和无踪联结在一(yī )起(🐇)的(🕜)现(🚳)(xiàn )实(🐈)他向佛陀(🦗)强(qiáng )烈呼(🐘)吁要让焚尽物的火来扫尽(💐)情欲拯救(➿)人类烧(shāo )啊(⏺)烧啊烧啊烧啊(ā )主啊你(🍅)(nǐ )把我拯拔(bá )出(chū )来主啊你(🎨)拯拔烧啊(🍅)

第四(💹)章安东(🛒)尼与克(kè )里奥佩特拉通共(gòng )只能(⏳)10行(háng )行行都是含义深刻的象征(🈺)有人说(🏍)它象征的(de )内容抵(dǐ )得过但(dà(⛩)n )丁(dīng )的(❗)一部(🎃)变形记人在欲海中已经死去(qù )已经(😋)死去(😟)后彻底忘(wàng )掉生前的一(📻)切让他(🚉)静静的望着在(🚢)(zài )死(👻)亡后的欲海中学会反思艾略特笔(bǐ )下的(🏌)(de )海(🐢)应是情欲的象征它夺(🌟)回来(🤸)人的(🏮)(de )生(🔓)命又是(shì(❌) )炼狱它让人(🎬)认清自己生(😕)(shēng )前的罪恶(🖨)(è(📀) )事实上艾略特是(🥕)要现(xià(🌜)n )代人去正视自(🍰)己的罪恶浆(jiāng )洗衣物自己的(😩)灵魂

第(🍦)五章火(🚔)诫原先返回到欧洲是一片干旱(hàn )的(🚔)荒原这(🤰)一主(📆)题(tí )诗的起(qǐ )首用耶稣被钉入在(zài )十字架(jià )上来(🕯)象征信(xì(🎚)n )仰(⏺)理想崇高的精神追(zhuī )求在欧(ōu )洲(🔳)大地上消失了诗(🗄)人认(rèn )为从此欧洲(🍷)便(biàn )成了(🏕)一片可怖(🚘)的荒(📲)(huāng )原人们渴求着保住小(🎌)命的水盼(👖)(pàn )着救(🏨)(jiù )世主的出现(💂)热(rè )切盼望世界的复(🌐)苏(👔)灵魂的再造他用水里(🚈)的死亡(🔆)的(🤭)(de )典(🌸)故(🛁)写(👟)了耶稣复活后的身影然而基督(🏨)不曾重临却听到了惊天动(dòng )地的声巨响(xiǎng )革命的(🤓)象征(🍣)艾略特把社(🍆)会主义革命纳(💄)入人类的一场灾(🚢)难(🥞)(nán )到最后诗(shī )人借雷(léi )霆的话告诫人们要施舍可(🍃)怜同情克制皈依佛教宗教那样大地(dì )才会复(🎞)(fù )苏(sū )人(🎳)们(🌤)才分远离了(🚦)不死不活的处境我得(💫)到紫钻的(de )宁静

枯死的荒原(yuán )俗不可耐丑恶(🦐)虽生犹死的人们(men )复活一次的希(⛔)(xī )望(🐑)才(😉)是一(🈲)条(tiá(🌩)o )主线刺(🛩)穿(chuān )了(le )全诗阴寒朦(😕)胧(🥓)的画面深沉地态(🔞)度(🐩)了(le )人欲(⬅)横(hé(🤣)ng )渡(🌗)精神堕(duò )落道德(dé )沦(🥙)丧(🙃)生活卑鄙(😇)龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其(🕸)实(💍)面貌去传达出第(dì )一次(🕴)世(🚖)界大战后西方人对世界对(duì )现实的厌恶(è )普遍的失望情绪和幻灭感态度(dù )了一(⛄)代人的(🚺)(de )精神病(😩)态(⛱)和精神(🌽)危机最终达到否定了古代和(🦇)现代西(🈶)方文明同时诗歌把西(xī )方社(shè )会的堕(duò )落(🍂)归之(zhī )于人的(de )原(yuán )罪把(🤛)(bǎ )可以恢(huī )复宗教精神当(🍇)作拯(🥈)救(🛀)他们西方(🧛)世界拯救自己现代人(⛵)的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思(👝)想上(shàng )的古(⏰)板守(🕴)旧(🙃)和反革命

炼狱在艺(yì )术上的(😆)(de )成就远(🐆)远超过中国(🏎)古代(🌙)派的别(bié )的(de )诗(shī )作是一首(🧛)具备借鉴吸收价值(🚟)值得认出(chū )来认真分析研究(💗)的(de )杰(jié )作这首抒情长诗风格多(duō )样表现手法不(bú )拘一格柔和了(le )象征(👛)主(🤺)义意象主义(🏍)和玄(xuán )学派的一些特点诗中陈(ché(🍘)n )述与咏叹抒情(♓)与讽刺描绘出(💯)与警句(💐)神圣庄(🔖)严(yán )精致典雅(👟)的诗句滑稽(jī )可笑可哂的(🦌)市井俗语相互(✏)纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量(liàng )的典故作者摘录36个作(zuò )家56部作品(💞)和6种(🤩)外文比喻委(🛋)婉的表达(😎)联想对(🔜)(duì(🎡) )应等象征主义(yì )手法及意象叠加(jiā )过时空交错等现代诗歌表现手段诗(🐘)人(🚛)为了纯熟他甚至(🚇)直说按结(🎫)构了喻(yù )示(🖊)里套象征神话里面套神(👖)话神话和现(xiàn )实(🐁)缠绕历史与现(🎢)实杂柔疏与密融(🦉)汇的手法也(💞)让诗歌垂(⏹)直(zhí )距离的抽象化(huà )哲理化有机地统一起来极大(dà )地十(😯)(shí )分丰富了诗(shī )歌(🔔)的(de )表(biǎo )现手段拓(✝)(tuò )宽思(🚐)维了诗歌(gē )的思想内(nèi )容雷霆(💒)的话在艺(yì )术表(⛺)现上(shà(🖼)ng )的不足是用典故太多且(🌛)想像之中联想和明显的暗示都内(📋)带很(hěn )大(💺)的随手(🤲)性导致诗歌涩难辨使一般读者(🌫)望而止步若无艾略特(tè )自(zì )己再加的50多(duō )条注解许多地方都无法懂得(📙)

充当西方现代主(zhǔ(👕) )义的第一(🔇)个流派(pà(🐣)i )后期(📆)象(💛)征主义对文学的发展是有独(dú )有(⏭)贡(😺)献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成(🐵)功(🐝)经验丰富(🙉)(fù )了(le )诗歌的表(biǎo )现手段增加了诗(♐)歌的艺术感染力会影响了(🤜)现(👏)代主义的单独的(de )流派象征(🥤)主义(🐩)作家下大(👔)力表现内(nèi )心世(🀄)界也对文学领域(🔊)的拓展可是(shì )象(xià(🤙)ng )征(🐄)主义在艺(yì )术(shù )上过分追(📂)(zhuī )求表现形式(🔪)而造成的神(shén )秘(💳)莫(🔯)测晦(huì(➖) )涩与内容上(🌮)表现(👹)出(🚍)去的悲观(🕧)主义宗(zōng )教神秘(mì(🍝) )主义和(👏)反动倒退的(🚃)(de )社会主张则(🍗)是(🚯)应绝对否定的