欲海花电影完整版先锋9



• 1关于艾略特的荒(huāng )原(yuán )谁能给分析一下(🍮)女巫(⚫)s

1关于艾略(luè )特的荒原谁(shuí )能给分析一下女巫s

艾略(luè )特18881965原籍美国(🧥)后加(🈺)入英(🥫)国(🤾)国(🎐)籍(🛰)是后期(qī )象征主义(yì )文学(😁)大的的代(🤠)表都是西方现代主义(yì )文学(😓)最(🎇)(zuì )有(yǒ(⏱)u )影响(🔣)(xiǎng )的诗人和评论家(😢)1949年因对当代诗歌作出的贡献(♌)和(💽)所起的先锋(💣)作用获诺贝(🗾)尔文学奖英(🍊)王劳绩勋章1955年获歌德奖(jiǎng )

艾(ài )略特1909年起先发表诗歌先后出(🚖)版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年(🛃)的诗集(⛲)是艾略(luè )特最(zuì )著名的(👤)诗作之一这(zhè )首(🍪)诗以(😱)(yǐ )象征主义的手法写资产(📻)阶级上流社会的(🏪)一个中年(🛍)人在告(gào )白途(🎡)中关(🐾)系错综(🚁)复杂(📦)(zá )的矛盾心理故此来(🤥)怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普(🙋)鲁弗(fú )洛克这一带(dài )象征意义(🥣)的(🍐)人物形象论(lùn )述当(👊)时普片未知的精神(♉)上的(de )病态四个(gè )四重奏是艾略特(tè )晚期(qī )的代表作饱(🔄)含了宗教(🕑)和哲学的冥(míng )想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感(📹)夸耀基督教的(🐱)宗教原罪说大(🥡)力鼓吹(⏪)只有(yǒu )禁(jì(🎙)n )欲赎罪才能解值(♍)灵魂的解放(🛩)这首诗被(bèi )以(❎)为是艾略(🎳)特在艺(😩)术上登峰造(🚜)极之(✋)作长诗诗集1922是艾略特的代表作除(chú )诗歌外艾略(⏫)(luè )特另外一些诗剧传世最著(zhe )名的是普鲁(🌇)弗(fú )洛克的情歌(🥊)

艾略特是英(yī(🐙)ng )美新(xīn )当面批评派的奠基人(rén )之一被称做中(🤷)(zhō(😤)ng )国古代(dà(🈷)i )文学批评大师(🆓)他早年提议的创作(⛎)和批评(píng )的非个人化理论(♐)对现(🏰)代文学有一种了(🦉)比较大的(😩)影响它的基本是内容是(shì )生活与艺术肯定(🛬)不能等同它们(🔍)之(🎆)间(🧕)有不可逾越的界(❎)限并且(✡)作家的个人感情经验需(🕎)要(🥥)(yà(😂)o )当经过非个人化的过(guò )程(🆙)将个人的(🧦)(de )情绪改变为(wé(🤫)i )宇宙性艺术性情绪才能(㊗)直接进入文学作品艾(ài )略特(📊)的通常(🧤)批评(píng )论蓍有(👦)四(📯)个(gè )四重奏1921荒原(yuán )1921大教堂(táng )的凶杀(⚾)案1923

艾(ài )略(luè )特的政治(zhì )观宗(🦊)教观(guān )和文化主(🎚)张是不可违背历(⛪)史潮流的他(🎷)(tā(🎃) )一贯主张以宗(zō(🧛)ng )教为政治文化(🧘)的(🤐)中心(🍩)实际(🐙)教会来管(🍸)理呀国家空气传播文化最终达到拯救西(xī )方的在(zài )现代文(wén )明艾(🙋)略特世界(🚨)观的(🍙)偏(piān )颇倒(dǎo )致了(📽)他诗歌内容的(💊)谬(😉)误

传(🔑)统与个人才能是像现代英美诗(🔜)歌(⛪)的里(lǐ )程(🍮)碑是(🛠)象征主(💢)义文(🏾)学中最(🕦)有代表性的(de )作品是艾略特的名动天下作(📧)和影响最深(🌘)远的作(zuò )品

第一章玄学派诗人将西方(🥐)社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首(💢)几(jǐ )句便透露出(🏠)出诗人(🤠)深深的(🚚)痛苦和无(🔈)(wú )尽的(🚨)的失望和(🤲)悲哀春天此刻该大(dà(🧖) )地回暖生机盎然而在诗(😐)人的笔下古(gǔ )代和(📖)现代(🛋)文明的象征(⌛)伦敦更是一片枯萎的荒原在(🧐)这(⏯)没有(yǒu )气恼的(🥒)栖(😞)息于之(🍉)所人不生不死(sǐ )虽(🆑)生犹(yóu )死心中只有虚幻和(✊)绝望(🔘)眼前的世(shì )界只(zhī )肆意(🆔)横(🐏)行着(🐀)海(👿)一样的情欲在(zài )这难以形(xíng )容的现(🏹)实中充斥着市(🔸)(shì )侩卑(bēi )下的(🖼)人欲死亡(⤵)(wáng )后的阴云浓(nóng )的化不开地(dì )罩(zhào )在了西(xī )方世界的上空人们在(🌳)浑浑噩(🧀)噩空间(🦁)中走到死亡诗人(🏀)把再(zài )现实社(shè(✒) )会诗说地狱现代人视为还(🛶)没有灵(📦)魂(🐟)的幽灵

第二章批(pī )评(🏸)的功能(🐓)(né(🥕)ng )用维吉尔的荒原奥(ào )维德的死者的(🎑)葬(💒)仪(🐆)和莎士比亚的对弈这些个作品中直(zhí )接(🌿)描写的上(shàng )流社会男女的(de )淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣(🍞)无耻的(de )肉体交易(👈)叠(🛅)映线条清晰外(wài )在表现(xià(☕)n )精(🚄)神枯萎(wěi )凋谢道德甘愿堕落(luò )的(de )像现(🎦)(xià(🚋)n )代(dài )生活物别出伊尼(ní )特中翡绿(lǜ )眉拉被(📗)(bè(🦂)i )国王铁卢欧斯轮(🥧)(lún )奸击杀后(🏿)变为莺夜典故的语句自然(rá(😦)n )使力地怎样表达了(😆)诗(🕡)歌(🔻)深(📹)沉的主题(tí )对弈即(jí )争(🍢)斗(dòu )征着现代(🎶)人(rén )的勾心斗角用古代的暴(⛰)行和古代和现代(🎅)的罪恶相比较比较艾(🧗)略特(🙈)认为现代(dài )人(🧣)反(🐼)复(😡)重复着古代(dài )的人罪恶(🦑)世(🥨)界贪恋兽欲人们成(chéng )了毫(há(🧟)o )无人性的(de )行(😳)尸走(🛒)肉(rò(🍹)u )说他们是在(🧓)老鼠(🙆)狗窝里在(🚮)那里死(🚜)(sǐ )人连自(zì )己(jǐ )的骨头都丢(🚧)得(😥)凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗(🚿)不可耐肮(🌎)脏(🦀)罪恶的生活(huó )圣洁的教(jiā(👟)o )堂赞歌中(❔)(zhōng )世界重(chóng )复着铁(tiě )卢的(de )兽行(háng )刺(🌬)眼的月光下母(🌿)女(🏒)登俩干着卖淫(☔)行径昏黄的(de )浓(nóng )雾中商人为(🛺)金钱而急驰精神空(🐼)虚(🗑)的青(qīng )年男女(🕥)在苟合(😲)中被打发光阴(🔰)(yīn )人(rén )们寻欢作乐(lè )后留下的(🕸)浊物(wù )漂浮在昔日诗意(♏)盎然的泰晤土河在诗人(⛳)看样子(🆕)情欲之火毁灭(🎖)了人(⛅)性也(yě )瞬(shùn )间(🕺)毁灭了大自然导致了(le )这(😣)种化为灰(🔧)烬和无踪(zōng )联结在一起的现实他向佛(fó(😏) )陀强(🕗)烈呼(⛸)吁(yù(⛽) )要让(ràng )焚尽(🍄)物(🍚)的(de )火来(🐸)扫(💖)(sǎo )尽情欲拯(🕥)救人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你(nǐ )把(bǎ )我(wǒ )拯拔出(🤲)来主(zhǔ(🔁) )啊你(🌼)拯拔烧啊

第四章安东尼与克(🤟)里奥佩特拉通共(🐓)只能10行行(háng )行都是(shì )含(hán )义(yì )深刻的(de )象征(zhēng )有人(⬇)说(🖨)它象征的内容抵得过但丁的一部变形(xíng )记人在欲(yù )海中已经死去已经死去(qù )后彻(🤳)底忘掉生前(♐)的一切(qiē )让他静静的望着在死(🛒)亡(💃)后的欲海中学会(huì )反(😵)思艾略特笔下(⬅)的海(👡)应是(shì )情(qíng )欲的象征它夺回来人的(🌬)生命又是炼(💶)狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾(🧔)略特是要现代人去(qù )正视自己的罪(zuì )恶浆洗衣物自(🆓)己(jǐ(🐣) )的灵(🐞)魂

第(🔞)五(wǔ(📓) )章火诫原先返(fǎn )回(huí )到欧洲(🍰)是一片干(🍆)旱的(🐼)荒原这一主题诗(shī )的起首(⛳)用耶稣被钉入在十(🈚)字(zì )架上来象征信仰理(lǐ )想崇高的精(👧)(jīng )神(shé(🐻)n )追求在欧(💂)洲大(dà )地上(💭)消(🍺)失(🌈)了(📁)诗人(🕓)认为从(🎒)此欧洲便成了一(yī )片可怖的(❣)荒原人们渴(🐜)求着保(🏄)住小命的水盼(🏷)着救世主(👎)的出现热切(🧖)盼望世界的复苏灵魂的(de )再造(📸)他用水里的(🌉)死亡的典(diǎn )故写了耶(⛪)(yē )稣复活(📹)后的(🌀)身影(yǐng )然(👯)而基督不曾重临(🛰)却听到了惊天动地的声巨响(🍞)革命(mì(🥢)ng )的(🌧)象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾(🛃)难(🐛)到最后诗(🐀)人借(🏞)雷(lé(📐)i )霆的话告(🈹)诫人们要施舍(⛎)可怜同情克制皈依佛教(🏅)宗教那样大地才会(🆗)(huì )复苏人们才(cái )分远离(💔)了不(🔽)死不活的处境我(🕢)(wǒ )得(🖍)到紫钻的宁静(🎯)

枯(🥚)死的荒原俗不可耐丑恶虽(suī )生(😓)犹死(🐆)的人(💈)们复活一次的(🍎)希(xī )望才是一条主线(🕤)刺穿了全诗阴寒朦(méng )胧的画面(😡)深(🔏)沉地(dì )态度了人欲横渡精神(shén )堕落道德沦丧(sàng )生活(🥪)卑鄙龌龊委(🤘)琐(suǒ )丑(🏺)恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出(chū )第(dì )一次世(🎾)界大战后西方人(📔)对世界(jiè )对现(🙅)实的厌恶普遍的失望情绪(🎀)(xù )和幻灭感态度(🕷)(dù )了一代(🤶)人的(🙊)精神(🤾)病态和精(⛷)神危机最终(🔳)达到(🌺)否(💩)定了古代(dài )和现代西方文(🦉)明同时诗歌(🚳)把西方(🌹)社会的堕落归之于人的(🏋)原罪把可以(🕴)恢(huī )复宗教精神当(📲)作拯救他们西方世(shì )界拯救自己现(🖖)代人的灵丹(dān )妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守(⏪)旧和反(🍉)革(🗞)命

炼狱(🚩)在(🦄)艺术(🥒)上的成(chéng )就远远超(🤠)过(guò )中(🕘)(zhōng )国古代派(pài )的别(😞)的诗作(🐎)是一首具备借鉴吸收(shōu )价(❓)值值得认出来认真分析研究的杰作这(🤐)首抒情长诗风格(😗)多(🐐)样(yàng )表(biǎo )现手(🖼)(shǒu )法不拘一(yī )格柔(➰)和了(le )象征(zhēng )主义意象(xiàng )主义和玄学派的(de )一(yī )些特(🛒)点诗中(😳)陈述与咏(yǒng )叹(tàn )抒情与讽(🌛)刺(cì )描绘(⚾)出与警句神圣庄严精致(🤧)典雅的诗句滑(🤾)稽(jī )可笑可(kě )哂(🎃)(shěn )的市井俗语相互纠缠(chán )穿(🍃)插(🥜)为五彩缤(bīn )纷(🌾)的(de )景象大量的典故作者摘录36个(gè )作家56部作品和(🕞)6种(💝)外(🎯)文比喻委婉的(🛷)表达联想对应(🛳)等象征主义手法(🐽)及意象叠(🍮)加过(guò )时(shí )空交错等现代诗(🌱)歌表现手段诗人为了纯熟(shú )他甚至直说按结(🆚)构(🐡)了喻示里套象征神话(🍏)里面套神话(huà )神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与(🕌)(yǔ )密(mì(👹) )融汇(❄)的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲(🙏)理化(huà(🚁) )有(👉)机地统一起来极大地十分丰富了诗(shī )歌的(de )表现手段(duàn )拓宽(😄)思(📥)(sī(🛤) )维了诗(shī(🔘) )歌的思(sī )想内容(🛐)雷(🔘)(léi )霆的话在艺术表现上的不足是(🗣)用典故太(🎗)多且想像(💈)之(zhī )中联(🏃)(liá(🌪)n )想和明显的(de )暗(🕵)示(shì(🎁) )都(🖱)内带很大的(🚲)随(🦌)手性导(dǎo )致诗歌涩(🔅)难辨使(🖖)一般读者望(🐈)而止步(bù )若无艾略特自(🔯)己再(🔖)加的50多条注解(📣)许多地(🌸)(dì )方都无法懂(🙈)得

充当西(xī )方现代主义(🤦)的第一(⛓)个流派后期象(〰)征(👱)(zhēng )主义对(🌄)文(🎻)(wén )学的发展(zhǎn )是有(🚐)独有(🤭)(yǒu )贡献的(🛷)(de )它(🦋)在艺术(shù )上的凭空(kōng )创造(zà(☔)o )新开拓所(🌶)到得(🌞)的成功(🙂)经验丰(😜)富了诗歌的表现手段(🍍)增加了诗歌的艺(🍾)(yì )术感(🍅)染力(👏)会(huì )影(😴)响了(😚)现代主义的单(🍑)独的(🎵)流派象征主义作家下大力表现内心世界(🍗)也对文学领(lǐng )域的拓(tuò )展可是象征(🌲)(zhēng )主义(yì )在艺术上过(😄)分追(🤶)(zhuī )求(🎑)表现形式(🏛)而造成(chéng )的神秘莫测晦(👆)涩与内容上(🌄)表现出去的悲观(guān )主义宗教神秘主义(♏)和反动倒退的(de )社会(🌺)主张则是应绝对否定的