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• 1关于艾略特的荒原谁能给分(🔉)析(xī )一下(🧤)(xià )女巫s

1关于(👲)艾(à(🎛)i )略特的荒原(👋)谁能给分析一(yī )下女(🚑)巫s

艾略特(😴)18881965原籍美国(🍝)后加入英国国籍是(shì )后(😒)(hòu )期(qī )象征主义文(wén )学大的的代(🎊)表都是(📛)西方现代(dài )主义文(wén )学(xué )最(😺)有影响(⚪)的诗人和评论(lùn )家1949年(nián )因对当代(🐼)诗歌作出(chū )的贡献和所(suǒ )起(🎾)的(de )先(🎤)锋作用(yòng )获诺贝尔文(👮)学(😋)(xué )奖(🤑)英王(wáng )劳绩勋章(zhāng )1955年获歌(🔝)德奖

艾略特1909年(nián )起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗(🍒)歌19091962写于1915年的诗集是艾略(luè )特最著名的诗(shī )作之一(yī )这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会(huì(🖇) )的一个中(zhōng )年人在告白(🈵)途(👋)中(🌪)关(guān )系错(🕝)综复杂的(🗞)矛盾心理故(gù(🧠) )此来怎样表(📀)达世纪初一部分人对(duì )中国古(🧠)代文明(🎶)的幻灭(miè )感借普鲁(🥟)弗洛克这一带象征意义的人(📏)物(wù )形(xí(🦑)ng )象论述当时(shí )普片(🚳)(piàn )未知(🥀)的精神上的病(❇)态四(❗)个(gè )四(🐇)重奏是艾(💎)略特晚期的代表作饱含了宗教(jiāo )和(🤕)(hé )哲学的冥想抒发胸(🦉)臆(🕐)对时间的(🐜)空幻感和(🥓)幻灭感夸耀(yào )基(jī )督教的宗教原罪说(🍦)大(🥃)(dà )力(lì )鼓吹只有禁欲(👺)(yù )赎(shú(🔍) )罪才(💳)(cái )能解值灵魂的(de )解放这首(🔬)诗被以(🍸)为是艾(ài )略特在艺术上登峰造极之作长诗诗(⛄)集1922是(👚)艾(⚓)略特的代表(⛪)作除诗(💅)(shī )歌(🅿)外(🍲)艾略(🐾)特另外(✒)一些诗(🥏)剧传(🉐)世最著(🥓)名的(🤺)是普鲁弗洛克的情(🐂)(qí(🕷)ng )歌

艾略特是英美新当面批(pī(🏉) )评派(pài )的奠基人(🏏)之一被称做中国(🎄)古代文学(xué(🐂) )批评(💹)大师他(🎰)早年提(🅰)(tí )议的创作和批(pī )评的非个(gè )人化理(lǐ )论对(🗝)现代文学(xué )有一种了比较大的影响(xiǎng )它的基本是内容是生活与艺术(👑)肯(🤗)定不(bú(💄) )能等同它们之间有不可(kě(😺) )逾越的(💌)界限并(bìng )且(😚)作(🥓)家的个人感情经验需要当经过非个人化(🍁)的过程将个人的情(qíng )绪改(🐕)变(biàn )为宇(😆)(yǔ )宙性艺术(🚨)性情(✊)(qí(🥤)ng )绪才能直接进入(🍅)文学(😻)作(🚚)品(🤔)艾(✍)略特的通常批评(📔)论蓍有四(sì(👝) )个四(😍)重奏1921荒(📑)原1921大(dà )教堂(táng )的(de )凶杀案1923

艾略特的(🐕)政治观宗教(🚱)观和文化主(zhǔ )张是不可违背历史(🍒)潮(😾)流的(🐚)他一(🖼)(yī )贯主张以(🎴)(yǐ )宗教为政治文化(🔷)的中心(📄)(xīn )实际教(jiāo )会来管理呀国(guó(🏿) )家(🍐)空气传播文化最终达到拯(⏱)(zhěng )救西方的(🤭)在现代文明艾(🕗)(ài )略特世界观的(🐺)偏颇倒致(😣)了(le )他诗歌内容的谬误(wù )

传统与个人(😏)才(📒)能是像现代英(🏷)(yīng )美诗(🍧)歌的里程碑(🚉)是象(👞)征(🐈)主义文学中(zhōng )最(zuì )有代表(🌤)性(🕉)的作品(pǐn )是(🛏)艾(ài )略(🏦)特(tè )的名(mí(😬)ng )动天下(🦆)作(zuò )和(🤢)影响最(🍍)深远的(😴)作品(pǐn )

第一(🤵)章玄学(xué(🐍) )派诗人将西方社会描画为万物(🚓)萧瑟生机幽(🐉)冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深(🏛)的痛苦和无尽的的失望和(🍔)悲哀(🕒)春天(🌗)此刻该(✏)大地回暖生(🛵)(shēng )机盎然而(😜)在诗人的笔(👄)下古代和(hé(♉) )现代文明的(🎧)(de )象(🌆)征伦敦更是一片枯萎(wěi )的荒(🐬)原在这(zhè )没有(🍛)气恼的栖(🥇)息于(🦈)之所人(❗)不生不死虽生犹死心中只有虚幻(📁)(huàn )和绝(jué )望(⬇)眼(🍺)前的世(🧤)界只肆意横行(há(🌏)ng )着海(🌊)一样的情欲在这(zhè )难以形容的现实中充斥着市(🐺)侩卑下的人欲死(sǐ )亡后的阴云浓(👺)的化不开地罩在了西方世界(🦀)的(👹)(de )上空人们在浑(🐱)浑噩噩空间(🤕)中走到死亡(wáng )诗人(❓)把再现(♑)实社(🥘)会诗说(shuō )地(🎻)狱现代人视为还(⏫)没有灵魂的幽灵

第(dì(🐹) )二章批(🦆)评(💳)的(🦓)功能用维吉尔的荒原奥维德(dé )的死者的葬仪和莎士比亚(yà(🎯) )的对弈这些个(gè )作品中(🥣)直(zhí )接描写的(de )上(💗)流社会男(nán )女的淫欲和罪恶与再现(xià(🐔)n )实低层社会卑劣(liè )无(wú )耻的肉(ròu )体交(👄)易叠映线条清(qī(🤣)ng )晰外(🃏)在表现精(jīng )神(🍠)枯(🧔)萎凋谢(xiè )道德(💋)甘(gā(🐝)n )愿堕落的像现代(✅)生活(huó )物别出伊(💱)尼(ní )特中翡(⛓)绿(📁)眉拉被国王(🔠)铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜(yè )典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即(✂)争(zhēng )斗征(zhēng )着现代人的勾心(xīn )斗角用古代(🥐)的暴行和古代和现代(🏻)的罪恶相比较比较艾略特认(🌪)为(🆕)现代人反(🆔)复重(chóng )复着古代的(de )人罪恶世界贪恋兽(✔)(shòu )欲人们成了(le )毫(🚑)无(😀)人(rén )性的(de )行尸(shī )走肉说他们是在老(🔵)鼠狗窝(wō )里在那里死人连(lián )自己的骨(🏧)头(😐)都丢得(⛷)凶光

第三章变形记(jì )态度伦敦(🌳)这(🤫)现(⏰)代(🔯)荒(✅)原上俗不可耐肮脏罪恶(🕐)的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着(⛳)铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干(🚰)(gàn )着卖淫行(🐉)径昏黄的浓雾中(😕)商人为金(🤯)钱而急驰精神空虚(xū )的青年(🌃)男女在苟合中被打发(💹)光阴人们寻欢(huān )作乐后留下(xià )的浊物漂浮在(🏴)昔日(rì )诗意(yì )盎(àng )然的泰晤土河在(zài )诗人看样(🍋)子情欲之火毁(💾)灭(miè )了人性也瞬间毁(huǐ(👿) )灭了大自然导致了(le )这(🎨)种(🏌)化(🙏)为灰烬和(👞)无踪联结在一(yī )起的现实他向佛陀(tuó )强烈呼(hū )吁要让焚尽物的火来扫(sǎo )尽情(🙄)欲拯救人类(🐭)烧啊烧啊烧啊烧啊主(👮)啊你(😖)把(🏻)我拯拔出(🐮)来(🤳)主啊(ā(🚍) )你拯拔烧啊

第四章安(🖖)东尼与克(🔸)里(🏌)奥佩特拉通(📩)共(🦐)只能10行行(⛽)行都是含(hán )义深刻的(❕)(de )象征有人(🕕)说它象(xià(🚍)ng )征(⛷)的内容抵得过但(🌜)丁的一(🦍)部变形记人在欲海中已经(🚅)死(💶)去已经死去(🍰)后彻底忘掉生(shēng )前(qián )的一切(qiē )让他静静(🎫)的望(📺)着在死亡后的(🙋)欲海中学会反思艾略特笔下的海应(🍧)是情欲的象征它夺(duó )回来人(rén )的(🚕)生命又是炼狱(🗂)它(🚱)让人(🚃)认清自己生(🦏)前的罪(zuì )恶事实上(shàng )艾略特(📉)是要现代人去正视(❔)自己的罪(👫)恶浆洗衣物自(zì )己的灵魂

第(👚)(dì )五章火诫原先返(fǎn )回(🎈)到欧洲是一片干(⛰)旱(🧡)(hà(🛳)n )的荒原(💉)这(🎶)一主题(tí(👉) )诗(🐢)的起首(🧘)用耶稣被(🏄)钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大(⛩)地(dì )上(🚉)消失了诗人认为从此欧(ōu )洲便成(chéng )了一片可怖(🤥)的荒原人们(🏰)渴(👮)求着(zhe )保住(zhù )小命的水盼(pàn )着救世主的出现热切盼望世界的(🎣)复(🕯)苏(sū )灵魂的再造(📶)他用水里的死亡(😛)的典故写了(le )耶稣复活后的身(🍪)影然而基(🎑)督(dū )不(🎫)(bú )曾重(🏋)临却(🏙)听到了(le )惊天(tiān )动(⛱)地的声巨响革命的象征艾略特把(bǎ )社(👋)会主义(🌁)革(🌱)命纳入(🔅)人(ré(💤)n )类的一场灾(zāi )难到最后诗人借雷霆(🏮)的话告诫人(rén )们要(yào )施舍可怜同(🖼)情克制(zhì )皈依佛教宗教那(👪)样(🌧)大地才会复苏人们(💖)才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静(🔆)

枯(😇)死的荒原俗不可耐丑恶(🤩)虽生犹死的(🚖)人们复活一次(🐕)的希望才是(🏂)一条主(😑)线刺穿了全(🍀)(quá(😏)n )诗阴(yīn )寒朦(méng )胧的画(🌕)面深沉地态度了人欲(🖱)横渡精(🌛)神堕落道(👓)德(🏦)沦丧(😎)生活卑鄙龌(📻)龊委琐丑恶黑暗地的(de )西方社会的(💋)其实面貌(📦)去传达出第一(♉)次世(shì )界大战后西(xī )方(👊)人对世界对现实的厌恶普遍(🔱)的失望情绪和幻灭感态度(🔓)了(le )一(🎇)代人的精(😼)神病态和精(🕶)神危机最终(👦)达(🥇)到否定了(🚗)古(🌋)(gǔ )代和现代(🤺)西方(😖)文明同时诗(shī )歌把西(💑)方社会的堕落归之于人的原罪把(☔)可以恢复(💘)宗教精神当作拯救他们西(xī )方世界(jiè )拯(zhěng )救自己现代人(🥪)的灵丹(😸)妙药(🔛)上级主管部门出艾略特(🗜)思想上的古板守旧(🙅)和反革命

炼狱(🛠)在艺(🌉)术上的成就远远(🏦)超过中国古(😻)(gǔ )代(🐝)派的(😑)别(bié )的诗作(zuò )是一(yī )首(shǒu )具备(🛢)借(jiè )鉴吸收价(🎒)值值得认出来认真分析研究(🔈)的杰作(zuò )这(zhè )首抒情(qíng )长诗风(fē(🤣)ng )格多(🎒)样表现手法不(bú )拘一格柔和了象(xiàng )征主义意(yì )象主义和玄学派(pài )的一(yī )些特点诗(shī )中(🙋)陈述与咏(♟)叹(tàn )抒情与讽(👏)刺描绘(huì )出与警句神圣庄严(🐗)精致典雅的诗(🈂)句(🚖)滑稽可(kě )笑可哂的市(🏦)井(📑)俗语相互纠缠(🏳)穿插为五彩缤纷的(de )景象大(🍢)量的典故作(📛)(zuò )者(🦀)摘录36个作家(jiā )56部作品和6种(🤮)外文比喻委(😏)婉的表(🎑)达(😤)联(💍)想(xiǎng )对应等象征主义手法及意象叠(🌳)加过时(🏥)空交错等(děng )现代诗歌(🈂)表(biǎ(🤬)o )现手(🛅)段(duàn )诗人为(wéi )了(🎫)纯熟他(tā )甚至(🕒)直说按(🏋)结(🖼)构了喻(✡)示里套象(xiàng )征(zhē(💈)ng )神话里面套神话神话(huà )和现(🔠)实缠绕(rào )历史与(🛫)现实杂柔疏与(🖇)密融汇(huì )的(🔄)手法也让诗歌垂直距离的抽象化(📌)哲(🛺)理(🧘)化有机地统一(yī )起来(👡)极大地十分丰富了诗歌的表现手(☕)段(duàn )拓宽思(🏪)维了(le )诗歌的思想(xiǎng )内容雷(léi )霆的(de )话(😎)在艺术表现上的不(💎)足是用典故太多且想像之中联想(😿)和(hé )明显的暗(🍤)示都内带很(🦌)大(dà )的随手性导致诗歌涩(🥉)难辨(🥟)使(⛩)一般读(👻)者(🔚)望而(😂)止步若无艾略(luè )特自己再(🕛)加(🕴)的50多(😞)条注解许多地方都(dōu )无法懂得(dé )

充(🤹)当(dāng )西方(😀)现(🏷)(xiàn )代主义的(👳)(de )第一个流派(💱)后期象(〰)征主(🤢)义对文学的发(🗣)展是有(yǒu )独有(🔢)贡献(xià(🚤)n )的(🍋)它(tā )在(🤺)艺术上的凭空(🏇)创造新开拓所(⛎)(suǒ )到得(🦐)的成功经验丰富(🛑)(fù )了诗歌的表现(💾)手段(🧡)增加了诗歌的艺术感染力(🥐)会影响了(le )现代(🛁)主(zhǔ )义的单独的流(♒)派(🅾)象征主义作(🗒)家下大力表(biǎo )现内(nè(🔀)i )心世界(🔢)也对文学(🎺)领(lǐng )域(yù )的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表(biǎo )现形式而造成的(de )神秘莫测晦涩与内(🕐)容上(shàng )表现出去的悲观主义(🧤)宗教神秘主义和(🦂)反动(💬)倒(dǎo )退的社(shè )会(huì )主(💫)张则是(🥏)应(🐽)绝(jué(🃏) )对否定的(🚢)