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• 1关于艾略(🌽)特(🦁)的荒原(🏩)谁(shuí )能给分(fèn )析(xī )一(yī )下(❤)女(🎎)巫(wū )s

1关于艾略特(🛶)的荒原谁能给分(fèn )析一下女巫s

艾略(🔪)特18881965原籍美国后加(👏)入英国国籍是后(🌭)(hòu )期象(🚋)征主义文学大的(de )的代表都是西方现代(🤒)(dài )主义文学最有(🤺)影响的诗人(rén )和评论家(🤜)1949年因对当(🤟)代诗歌作出的贡献和所起(🌖)(qǐ )的先(xiān )锋作用获(huò )诺贝(🥤)尔文(wén )学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略(luè )特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗(shī(🏽) )集有荒原(🦎)19091925荒原(yuán )19091935荒(🐥)原1944诗歌19091962写(🔯)于(yú )1915年的诗集是艾略特最(🎉)著(🤙)(zhe )名(📣)(míng )的诗作之一(yī )这首诗以象征主(zhǔ )义(yì )的手法(📶)写(💇)资(🍋)产(✳)阶级(🏑)上流社会的一(⚾)个中年人(🐚)在告白途中关(guān )系(😓)错(📄)综复杂的矛盾心理故此来怎(🤸)样表达世纪初一部分人(🔗)对(🌊)(duì )中国古代文(wén )明的(🗺)幻(🥏)灭感借普鲁弗洛克这一带(💮)象(🥂)征意(🎆)义的人物形象论述当时(shí )普片未知的精(🏘)神上的(📞)病态四个(❌)四重奏是艾略特晚期的代表(🐘)作饱含了宗教和哲学的(de )冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督(💨)教的宗教原罪说大(dà )力鼓吹只有禁欲(yù )赎罪才能解值灵(👀)魂的解(🔸)放(fàng )这首诗被以(🖥)为是(🛑)艾略特在艺(🛋)术上(shàng )登峰造极之作长诗(shī(💄) )诗集1922是艾(💋)略特的代(⌚)表(✊)(biǎo )作(⛎)(zuò )除诗(🤚)歌外艾(ài )略(luè )特另外一些诗(♉)剧传世最著(zhe )名的是(♒)普鲁弗洛克的情歌

艾(🍻)略特是英(yīng )美新当面批评派(😧)的奠(📑)基人之一被称(🕥)做(🌻)中国古代文学批评大师他早(🤝)年(⏹)提议的创作和批评的非个人化(✋)理论对(🎃)现(🏄)代文学有一种(🌝)了(🏤)比较大的影响它的基本是(🍓)内容是生(🛷)活与艺术(🙃)肯定不能等同它(tā )们之间(🦌)有(yǒu )不可逾越(yuè )的界限并且(qiě )作家的(🤥)个(gè(🔚) )人感情(qíng )经(🔤)验(😅)需要当经过(🐔)非个人(🚼)化的过程将个人的(💲)情绪(xù )改变(biàn )为宇(yǔ )宙性艺术性情(qíng )绪才(🐝)能直接(jiē(🕐) )进入文学作品艾略特的通常批评论蓍(📑)有四个四重(chóng )奏1921荒原(🕟)(yuán )1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略特的(🖍)政治观宗教观和(🤐)文(⏸)化(huà )主张(🐴)是不可违背历(🤸)史潮(🎺)流(liú(😆) )的他一贯主(🍺)张以宗教(🏴)为(wéi )政治文化的(🐯)中(🔝)心实(shí )际教会(🏋)(huì )来管理呀国家空(🎼)气传播文化最终达到拯救(jiù(🛫) )西方的在现代文明(🈵)艾略特世界观的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌(🔙)内容的(🚈)(de )谬误

传统与(🎃)个(🐛)(gè )人才(🍱)能是像现代(dài )英美(měi )诗(shī )歌的里程碑是象(👉)征主(🐆)义文学中最(🤤)有代表性的作品(🚿)是艾略特的名动(💃)天下作和(hé )影响最深远的作品

第一章玄学派诗(🤦)人将西(⏲)方社会(huì )描画为万(📙)物萧瑟(🛠)生(🚾)(shēng )机(🐔)幽冥的荒原起首几(💼)句便透露出(✔)出诗人(⛹)深深(👉)的(🐶)痛苦和无尽的的失望和悲(bēi )哀(💋)(āi )春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的(de )笔(bǐ(🤱) )下(👜)(xià )古代和现(🚼)代(🛵)文明(📁)的象征(➗)伦敦更是一片枯萎的荒(👯)原在这没(méi )有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只(🎆)(zhī )有虚(😩)幻和绝望眼前的世(shì(👵) )界只肆意横行着海一样的情欲在这难(nán )以形容(🚆)的现(📊)实中充斥(📎)着市(✉)侩(🚗)卑下(xià )的(de )人欲(yù )死亡(wáng )后(hòu )的阴云浓的化不(💀)开地罩在了西方世界的上(🌿)空(kōng )人们在浑浑(🍨)噩噩空间中走到死(sǐ )亡(wáng )诗(📬)人把再现实(shí )社会(huì )诗说地(dì )狱现代(dài )人视为还没有灵魂(🍛)的幽灵(🧑)

第(dì )二(🗳)章(zhāng )批(pī )评的(de )功能用维(👛)吉(jí )尔的(de )荒原奥维德的死者的葬仪和莎(❤)士比亚的对弈这些个(💚)(gè )作(🌓)品中直接(😒)描写的上流社(🍌)(shè )会(💻)男女(nǚ )的淫欲和罪恶(🕓)与(🚁)再现实低层(🌪)社会卑劣无耻的肉(⌛)体交(🧚)易(yì )叠(🔼)映(🍺)线(➡)条清(🔏)晰(🗃)外在表现精(📠)神枯萎凋谢道德甘(🤠)愿堕落的像(xiàng )现(🧠)代生活物别出伊尼(🏕)特中翡(fěi )绿眉拉被国王铁卢(lú )欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语(👨)句自然使力(🔱)地怎(zěn )样表达了诗歌深(✴)沉的主题对(📣)弈即争斗征着现代(🥟)人的(de )勾(😄)心斗(🍢)角(jiǎo )用古代(dà(🔷)i )的(de )暴(bào )行(háng )和古代和现(xiàn )代的罪恶(🍀)相比较(🙄)比较艾略特认为现代人(🐔)反复(🕚)重复着(📍)古代的人罪(zuì )恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉(ròu )说(🔷)他们(men )是在老鼠狗窝里(🥘)在那(💗)里死(⚾)人连自己(🌟)的骨(gǔ )头(🅰)都丢得凶光

第三章变形(xíng )记态度(♏)伦敦(dūn )这(zhè )现代荒(😆)原(🗿)上俗不可(kě(🖊) )耐肮(🌪)脏罪(💮)恶的生活圣洁的教堂赞(🚨)歌中(🧀)(zhō(✉)ng )世界重复(🤐)着铁卢的兽行刺眼的月(✈)光下母女(➕)登(🙆)俩(liǎng )干着卖淫(yín )行径(🍘)昏黄的浓雾中商(🐊)人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟(🍮)合中(🍘)被打发光阴人们寻欢作乐后留(🍊)下的(de )浊(💿)物漂浮在昔日诗意盎(àng )然(🕰)的泰晤土河在诗人(rén )看样子情欲之(⛲)火毁(🌼)(huǐ )灭了(🥪)人(👔)性也瞬间(🌖)毁灭了(le )大自然导致(👹)了这种化为灰烬(🚬)和无踪联结在一起的现(🤯)实他向佛陀(🖲)强(qiáng )烈呼(hū )吁要(yào )让焚(fén )尽物的火来(🕌)扫(sǎo )尽情欲拯救人类烧(shāo )啊(🔙)烧(🤽)啊烧(🍄)啊烧啊主啊你(🖋)把(bǎ )我拯拔(bá )出(📹)来主啊你(nǐ )拯拔(🧥)烧啊

第四(😝)章安(ān )东(🐀)尼与克里奥佩特拉(😘)通共(🍰)只能10行行行都是含义深刻的(💴)象(🔽)征有人说它(tā )象(🚶)征的内容抵(😘)得过(🕑)但丁的一部变形(🔗)(xí(♍)ng )记人在欲(🕊)海中已经死去(➰)已(🧙)经死去(🚎)后彻底忘掉(diào )生(✊)前的一(yī )切让他静静的(🐟)望着在死亡后的欲海中学会反(🎲)思艾(Ⓜ)略特(🍠)笔下(🎙)的(de )海应是情欲的象征它夺回(huí )来人(rén )的生命又(🌚)是(shì )炼狱(📋)它让人认(🌒)(rèn )清自己生前的(de )罪恶事(🕧)实上艾略(🎈)特是要现代人去正视(😮)自(🍝)(zì )己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂(💧)

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干(🍊)旱的荒原这一主题诗的起首(shǒu )用耶稣被钉入(rù(🛡) )在十字(zì )架上(🛢)来象(🦕)征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上(👵)消失了(le )诗人(🤙)认为从(🏰)此(🏛)欧洲便(biàn )成了一片可怖(bù )的(de )荒原人们渴求着保住小命的水盼着救(🏀)世(shì )主(zhǔ(🤝) )的出现热(🦉)切盼(pà(🏛)n )望世界(🥀)的(😈)复苏(🎶)灵魂的再(🏃)造他(🐅)用水里的死亡(wáng )的典(🥖)故(gù )写了(le )耶稣复活后的身影然而基(jī )督(♒)(dū )不曾重临却听到了(🤩)惊(🚩)天(🌖)动(😞)地的声巨响(😝)革命的(🏽)象征艾略特把社会(🥣)主义(🏠)革命纳入人(rén )类的一(yī )场灾(🥃)难到(dào )最后诗人借雷霆(🔩)的话告诫(jiè )人(🏌)们要施舍可怜同(tóng )情(🈶)克制皈依(🍔)佛(fó )教宗教那(nà )样(✅)大地才会复(fù(🤸) )苏人们才分远离了不(💴)死(♏)不活(🍾)的(de )处境我(wǒ )得(🕠)到紫钻的宁静

枯(kū )死的(de )荒原俗不(bú )可耐(nài )丑恶虽(suī )生犹死的人(🐩)们复活一(🐟)次的(🛢)希望才是(shì )一条主线(🍚)(xiàn )刺穿了全诗阴寒(🏀)朦胧(lóng )的画(huà(📔) )面(🍀)深沉地(dì )态度了人欲(🍅)横渡(🤝)精神堕落道德沦(lún )丧(🚰)生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方(fāng )人(🛒)对世(🏫)界(🦉)对现实的厌(🔄)(yàn )恶普(pǔ )遍(🏕)的失望(wàng )情绪和幻灭(😮)感(gǎn )态度了一代人的精神(🥋)病(🅰)态(🦕)和精神危机(😌)最终达(🐯)到否定了古代和现代(dài )西方文(🚝)(wén )明同(🥃)时诗(😻)歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以(yǐ )恢复宗教(jiā(🥝)o )精神当作拯救他们(🍴)西(🥦)方(🎱)世界(🌔)拯救自己(jǐ )现(🖱)代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特(🔱)思想上的古(gǔ(🔠) )板守(🆔)旧(jiù )和(hé )反(👸)革命

炼(liàn )狱在艺术上的成(chéng )就远远(😯)超(chāo )过中(zhōng )国古(🤠)代派的别的诗作是一(🎱)首具(jù )备借鉴吸收价值值(zhí )得认出来认真分析研究的(🦑)杰作这首抒情长(💷)诗风格(🥌)多样(🔛)表现(xiàn )手(💞)(shǒu )法不拘一格柔和了象征主(😖)(zhǔ(🚥) )义(👩)意(💖)象主义(yì )和玄学派的一些(xiē )特点诗中陈述与咏叹抒情与讽(fěng )刺(🍀)描绘出与警(💦)句神(🗺)圣庄(🌷)严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂(🚚)的(😍)市(🌔)(shì )井俗语相(🍇)互纠缠穿插(💕)(chā )为(🐄)五彩缤纷(🖨)的(🕢)景象大量(🎾)的典(diǎn )故作者摘录36个作家56部作品(pǐn )和6种外(📌)(wài )文(wén )比喻(🕗)委婉的表达联(🤐)想对应等(🕦)(děng )象征主义手法及(😝)(jí(🕡) )意象(🐒)叠(dié(🎨) )加过时(shí )空(kōng )交(jiāo )错等现代诗(shī )歌(🅱)表现手段诗人为(🔫)了纯熟(shú )他甚至直说按结构了喻(🤶)示里套象(🔝)征神(shén )话里面套神话神话和现(🥡)实缠绕历史与现实杂柔疏(🌊)与密融汇的手法也(🙎)让诗歌垂直距离的抽象化哲理化(🧔)有机地统(💉)(tǒng )一起来极大(🦊)地十分(fè(👕)n )丰富了诗歌的表现手段拓(🛢)(tuò )宽思维了诗歌的(de )思想内容雷(léi )霆的(de )话在(zài )艺术表(biǎo )现上(🅿)(shà(🍻)ng )的(🆕)不足是用(🔹)典(🧀)故太多且(💘)想像(🤸)之中联想和明显(🥒)的暗示都内带很大(➰)的随(✒)手性(💄)导(〰)致诗歌涩难辨使一般读(🤦)者望而止(📁)步若(🏢)无艾略特(📕)自己再(🕘)加的(♒)50多(🗡)(duō )条注解许多地(dì(🐬) )方(😾)都(❣)无法懂得

充当西(🌲)方(🐌)现代(🐼)主义的第(😙)一(yī(🔠) )个流派后(hòu )期象征主义对文学的(de )发展是有独(dú )有(yǒu )贡献(🍘)(xiàn )的它在(🤐)艺术上的凭空创造新开(👒)拓所到得的成(chéng )功(🍊)经验丰富了(🏝)诗歌(😗)的表现(xià(🎼)n )手段增加了诗歌(🍎)的艺(➕)术(shù )感染力会影(yǐng )响(🥑)了现代(✳)主义的单独的(✋)流派象征主(🚸)义作(zuò(🛋) )家(💳)(jiā(👴) )下大力表现内(nèi )心世界(jiè )也(yě )对文学领(lǐng )域(💏)的拓(🍱)展可是象征主义在艺术(shù )上过(😛)分追(🀄)求表现形(xíng )式而(😾)造(🦗)成的神秘莫测晦涩与内容上表(biǎo )现(🍇)出去的悲观主义(yì )宗教神秘主(zhǔ )义和反动倒退的社会主(🤢)张(zhāng )则是应(🍼)绝对否定(dì(🛳)ng )的