欲海花电影完整版先锋

• 1关于(🌚)艾略特的荒原谁能给(gě(👺)i )分析一下女巫s

1关(🔚)于艾略特的(de )荒(🏾)(huāng )原谁能(néng )给分析一下女(🌄)巫s

艾(ài )略(😤)特18881965原籍(🏋)美国后加(jiā )入(😛)英国(🆎)国籍是(⬅)后(👡)期(qī )象征主义文学大的的(🗒)代表都是西方现代主义文学最(zuì )有(🕹)影(✍)响的诗人和评论(📑)家(📅)1949年因对当代诗歌(📆)作出的(de )贡献(🧠)和(🦗)所起的先(🤨)锋作用(🍁)获诺(nuò )贝尔文学奖英王(wáng )劳绩勋(xūn )章1955年(nián )获歌(🔭)德奖

艾(🙉)略(luè )特1909年起(🐧)先发表诗(shī )歌先后出版社的(de )诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(📐)19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(zhe )名的诗作之一这首(🎐)诗以象征主(🤱)义的手法写资产阶(jiē )级上流社会的一个(gè )中(🎰)年(nián )人(㊙)在(zài )告白途中关系错(cuò )综复杂的矛盾心理故(🏁)此来怎样表达(😑)(dá(🐕) )世纪初(chū )一部(💗)分人对(🕳)中(🕚)(zhōng )国古(🍦)代文明的幻灭感借(jiè )普鲁弗(🚑)洛(🈺)克这(🈺)一带象征意(🔤)(yì )义(🈴)的(de )人(🎰)物形象论述当时(shí )普片(piàn )未知的精神上的病(bìng )态四个四重奏是艾略(luè )特(🥋)晚(wǎn )期(🆒)的代表作饱含了宗教和哲学(👟)的冥想抒发(👁)胸臆对时间的空幻感和幻(huàn )灭感夸(kuā(⛔) )耀基(jī )督教的宗教原罪(🔄)说大(🏚)力鼓吹(chuī )只(zhī )有禁欲(👪)赎罪才能解值灵魂的解放这(🔶)首诗被以(yǐ )为是(🙀)艾(ài )略特在(🛹)艺术上登(🐪)峰造极(jí )之作(🙆)长诗(🌾)诗集1922是艾略(🦗)(luè )特的代(dà(📴)i )表(biǎo )作除诗歌外(🍃)艾(⛓)略特另外一(yī )些(⛓)诗剧(🥡)传(🏊)世最(👿)著(zhe )名的是普鲁(⭕)弗洛克的情歌(gē(😋) )

艾略特是(shì )英(🧝)美新当面批评(🎤)派的奠基人之一被称做(😌)(zuò )中(🗻)国古(🛬)代文学(🍣)批(🕦)评大师(🌌)他(tā )早(⚡)年提议的(🏇)创作和批评(⚾)的非个(🐴)人(🤗)化理论对(duì )现代文学有一种了比(bǐ(🐨) )较大的影响它的(🚞)基本是内(😢)容是生活与艺术肯定(dì(⏸)ng )不能等同它们之间有不可逾越的界限并且(🕋)作家(😹)的个(🧛)人感情经验需要(yào )当经过非个(😄)人化(😾)(huà )的(🚑)过程(📧)将个人的情绪(xù(🃏) )改变为宇(🖐)宙性艺术性(🎾)情(Ⓜ)绪(🥍)才能直(zhí )接(jiē )进入文学作品艾略特的(de )通常批评论蓍(🎅)有(🚂)四(⤴)个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(🍦)案1923

艾略特的政(zhèng )治观宗(🚽)教观(guān )和文化主(👏)张是不可违背历史潮流(🎒)的他(tā )一贯主张以(🕑)宗教为政(🍝)治文化的中(🧙)心实际(🚞)教(😍)会(🚻)来管理呀国家空气传(🗡)播文化(👩)(huà(🍾) )最终达到拯救西方的在现代文明(🏻)(míng )艾(📊)略特世界(👟)观的(✈)偏颇倒致了他诗歌内(🕰)(nèi )容的谬误(👜)

传统与(yǔ )个人才能是像现(😓)代英(🍸)美诗歌(gē )的里程碑是象征主义文(wén )学中最有(🤑)代(dài )表性的作品是(😠)艾(🤷)略特的名(🌜)(míng )动天下作和影(⏱)响(xiǎng )最深远的作品

第一章(zhāng )玄学派诗(shī )人将西(xī )方(🐷)社(❄)会(🍟)描画为万物萧瑟生机幽(yōu )冥(míng )的荒原起首几句(jù(🍮) )便透(tòu )露(🏦)出出诗人深深的(de )痛苦(kǔ )和无尽的的失(shī )望和悲哀春天此刻(kè )该(gā(🈁)i )大地回暖生机(jī )盎(🍞)然而在诗人的笔下古代和(🏑)(hé )现代文明的象(🥧)征伦敦更是一片枯(🛣)萎的荒原(🤫)在这(🕹)没有(😽)气恼(🤧)的(🏴)栖息于之所人不生(shēng )不死(🈹)虽生犹死心中只有(⬅)虚幻和绝望眼前的世(🤵)界只(🆖)肆意横行着海一样的情(📬)欲(➡)在这难以形容(róng )的现实中充(👉)斥着市(💿)侩卑(🤮)(bēi )下的人欲死亡后的阴云浓的化不开(kāi )地罩在(🌉)了(📿)西方世界(🦎)的上空人(🚲)们在(🥐)浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地(🕌)狱(🚌)现代(🏐)人视为还(hái )没有灵魂的幽灵(🍦)

第二(èr )章(zhāng )批评的功能用维吉(jí )尔的荒(🐖)原奥维德的死者的葬仪(yí )和(hé )莎士比(🛥)亚的对弈(🛶)这些个(⛱)作品中直接描(miáo )写的上(shàng )流社会男女的淫欲(👢)和罪恶与再(🙌)现实低(dī(👰) )层(✋)社会卑劣无(☝)耻的肉体交(🥚)(jiāo )易叠(🐖)映线条清(🔎)晰外(wài )在表(biǎo )现精神枯萎凋谢道德(🐩)甘愿堕落(luò )的像现代(🐳)生活物别(🚶)出伊尼(💿)特(tè(😕) )中(zhōng )翡(🏣)绿眉拉被国王铁卢欧斯(😼)轮(🈶)奸击杀后变为(💊)莺夜典故的语(🍵)句(jù )自然使力(🏂)地怎样表达(dá )了诗歌(🔃)深沉的主(👰)题对弈即争(zhēng )斗征着现代(⏲)人(🐻)的勾心斗角用古代的暴(💍)行和(🆖)古代和现代(🔁)的罪(👊)恶(è )相比较(jiào )比较艾略(☔)特(🌷)(tè )认为(🏏)现代人反复重复着古代(dà(🍘)i )的人罪(⬛)恶(🎁)世界贪恋兽欲人们成了毫无人(😾)性的行尸走肉说他们(men )是在(zà(🎹)i )老鼠狗窝里在那里死人连(🚪)(lián )自己的骨头都丢得凶光(guāng )

第(🔒)三章变形记(jì )态(🐫)度(🤐)伦(lún )敦(dūn )这(zhè )现代荒原(yuán )上(✳)俗不可耐(🎹)肮(āng )脏罪恶的生活圣洁的教(🥂)堂赞歌中(🌚)世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着(🎎)卖淫行径昏黄的浓(nóng )雾中(😽)商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟(🧣)合中(✨)被(bèi )打发光阴人们寻欢作乐(📳)后留下的浊物漂(piāo )浮在昔日(rì )诗意盎然(😠)的泰晤土河在诗人(ré(🐸)n )看样子情(qí(🕵)ng )欲(🎑)之火毁(huǐ )灭了人(rén )性也瞬(🥫)间(jiān )毁灭了大自(📫)然导致(✔)了这种化为(wéi )灰烬和无(🐩)踪联结在一起的(🎙)现(🌧)实(👺)他向佛(fó )陀强烈呼吁要让焚(👋)尽(🙈)(jìn )物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊(🏅)烧啊烧啊(ā )烧啊主啊你把我(🕞)拯(🔋)拔出(🤠)来主啊你拯(🛸)拔烧啊

第(😇)四章安东尼(ní(🤝) )与(🥀)克(🏎)里奥佩特拉通共(🥍)只(✂)能10行行行都是含义(🏖)深刻的象征(zhēng )有人说它象征的内容(🍵)抵(💅)得过但丁的(de )一部变形(xíng )记(🔞)人(ré(🚁)n )在欲海中(⏺)已(🍬)(yǐ )经死(🌂)去(🚜)已经死去后(👾)彻底(🚱)忘掉生前的一(yī )切让他静静的望着在(zà(❕)i )死亡后(hòu )的(📬)欲(yù )海中学会反(fǎn )思艾略(luè )特笔下的(de )海应是情(qíng )欲的象征它夺回(🛒)来人的(de )生命(💌)又是炼(liàn )狱它让人(🎦)认清自己生前(qián )的罪恶事实上艾略特(tè )是(shì(👈) )要(🐘)现代人去正视自己的(🎵)(de )罪恶浆洗衣物自己的(🖕)灵魂

第五章火诫原先(🏸)返回到(🎐)欧洲(zhōu )是一片(🎇)干旱的(🖤)荒原这一(yī )主题(tí )诗(✉)的(🥊)起首用耶稣被钉入在十字(👓)架上来象征信(xìn )仰理想(🔒)崇高的(😎)精神追求(🛵)在(📔)欧洲大地上消失了诗人(rén )认为(wéi )从此(cǐ )欧洲(⌚)便成了一片可怖的荒原人们渴求(qiú(📩) )着保住(zhù )小命的水盼着救世(shì )主的出现热切(😀)盼(🤸)望世界(🔜)的复苏灵魂的再造他用水里的死(sǐ )亡的典(👁)故(gù )写(🆙)(xiě )了耶稣复(fù )活后的身(shēn )影然而基督不曾重临(lín )却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略(luè(🌜) )特把社会主义革命纳入人类的(🏰)(de )一场灾难(🎿)到(🔸)最后诗人借雷霆(tí(🚥)ng )的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈(👮)依佛教宗(zōng )教那(🏝)样大地才会复苏人们才分远离了不(bú(🕟) )死不活(huó )的(de )处境我(📺)得到紫(🐵)钻的宁静

枯死的荒(huāng )原俗不(📸)可耐丑恶虽生犹死的人们复活一(🦓)次的希(🆔)望才是一(⏭)条(🕎)(tiáo )主线刺穿了(le )全诗阴(yīn )寒朦胧的画面深沉(🚝)地态(🌠)度(dù(🚄) )了(🥨)人欲横渡精神堕落(🌙)道(♿)德沦丧生活卑(❄)鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西(💬)方(👩)社会的其(qí )实面(miàn )貌去传达出第一次世(🍬)界大战后(hòu )西方人对(👂)世界对(🤩)(duì )现实的厌恶(🚼)普遍(📲)的失(🥐)望(wàng )情(🕥)(qíng )绪和(🛐)幻灭感态(tài )度了一(🍲)代人的精神(⏲)病态(💎)和精神危机最终达到(dà(🐽)o )否定了古代和现代(dài )西(🔤)方(fāng )文明(🥒)同时(👮)诗歌(😅)(gē )把西方社会(huì )的堕落归之于(🔐)人的(😍)原(🏮)罪把(⬅)可以恢复宗教精神(🗨)当作拯(🕚)救他们西(xī )方世界(jiè )拯(🐀)(zhěng )救自(🍄)己现(📭)代(🤨)人的灵丹妙药(📺)上级主(zhǔ(⭐) )管部门出艾略特思(😴)想上的(😲)(de )古(😶)板守旧和反革(gé )命

炼狱在艺术上的成就远远超过(guò )中国(🦏)(guó )古代派(pài )的别的诗(shī )作(zuò )是(shì )一首(shǒu )具备(bè(🏫)i )借(🎟)鉴吸收价(🚠)值值得认(🤹)出来认(🌝)真分析研(🚩)究的杰作(zuò )这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一(🍪)格柔和了象征主义意象(🎉)主义和玄学派的(🛣)一些特(tè )点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺(🎣)描绘出与警句神圣(🈺)庄(zhuāng )严精致(🦑)典雅(🏇)的(📡)诗句滑稽可笑可哂(shěn )的(de )市(👀)井俗语(🉑)相(xiàng )互纠缠穿(⚓)插为五彩缤纷(🕧)的景象大量的典故作者摘录(👒)(lù )36个作(📰)家56部作(🍍)品和6种外文比喻委婉的表达(dá(📉) )联想对应等象征主义手(🚌)法及(jí )意(yì(🤹) )象(🐙)叠加(jiā )过时空交错等现代(dài )诗歌表(♓)现手段诗(🏭)人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套(tào )象征神话里面套神话(🌷)神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与(yǔ )密融汇(🕎)的手法(👌)也让诗歌垂直(zhí )距离的(🍀)抽(chōu )象化(〰)哲(🔘)理化有机(👽)地(🏃)统一(yī )起(🔓)来极大地(🤠)十分丰富(🕜)(fù )了诗(shī )歌的(de )表现手段拓宽思(🥎)维了诗歌的思(⛰)想内(😫)容雷霆(tíng )的话在艺术表现上的不足是用典(🕍)故太多且想像之(zhī )中联(🚾)想(👩)和明显的暗(🛃)示都内(nèi )带很大的随手(🔤)性(👦)导致诗歌(gē )涩(sè )难辨(📋)使(🐳)一般读(dú )者(🕰)望而止步若无(wú )艾略(luè(💲) )特(💘)自(🐅)己再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代(😓)(dài )主义的第一个流派后期象征主义对文学的发(fā )展是有独有贡献的它在(zài )艺(🕯)术上的凭空(kōng )创(🏯)造新开(kāi )拓所到得(dé )的成功经验(✴)丰富了(le )诗歌的表现手(🏩)段(duàn )增(🏈)加了诗歌(🧙)的(🔋)艺术感染力会影响了现(🥖)(xiàn )代主(🕠)义的单独的流派象(🍝)(xiàng )征主(zhǔ )义作家下(✉)大力表现(🍸)内(👲)心世界也对文(🏕)学(🍌)领(🦎)域的(😢)拓展可是象征主(zhǔ )义(🍜)在艺术(🎵)上过(🚗)分追求表现(👐)形式(shì )而造成的神秘莫测晦(🎦)涩与内容上(🎎)表现(🆖)出去的悲观主义宗教(jiāo )神秘主义和反动(dò(🌿)ng )倒(dǎo )退(tuì )的社会主(zhǔ )张则是应绝(🎭)对否(🚴)定(dìng )的