欲海花电影完整版先锋8



• 1关于艾(🐓)(à(🗾)i )略特的荒(huā(🔯)ng )原谁能(🏑)给(🤒)分析一下女巫s

1关(🧘)于艾略特的荒原谁能给(gěi )分(🧗)(fè(🍦)n )析一下(🖐)(xià )女巫s

艾略特18881965原(🌙)籍美国后加入英国(👄)国籍是后期象(⛅)征(zhē(🗿)ng )主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的(de )诗(shī )人(ré(💼)n )和评论家(🤼)1949年因(🏽)对当代诗歌作出的贡献和(😪)所起的先锋(🌐)作用获诺贝(bè(🛢)i )尔文学奖英(⛳)王劳绩勋(🦃)章1955年获歌(gē )德(dé(🌻) )奖

艾略特1909年起先发表(🥏)诗歌先后出(🚏)版社的(de )诗集有荒原19091925荒原(🔃)19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写(🍝)于1915年(🕠)的(de )诗集是(🐌)艾略(🥜)特最著名(🧒)的(de )诗作之一这首诗(🛂)以象征主义(yì )的手法写资(zī(🤩) )产(⛄)阶(💶)级上流社会的一个中年人(💇)在(🔜)(zài )告白途中(zhō(🌫)ng )关(guān )系(xì )错综复杂的矛盾心理故此(💔)来(🥀)怎样表达世纪初(🎇)一部分人对中国古代文明(🎟)的幻灭感(gǎn )借(🎪)普(💴)鲁弗洛克这一(🎵)带象(💄)征意义的人物形象(🍿)论述当时普片未(😐)知的精神上的病(🐋)态四(🚛)个(gè(📌) )四重(💎)奏是艾略特(🍮)晚(😒)期的代表(biǎo )作饱(😤)含了宗教和哲学的冥想(xiǎng )抒发(fā )胸臆对时间的空幻感(🎺)和幻(🐵)灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力(🐱)(lì )鼓吹只(🥑)有(🔣)禁欲赎罪才能解(jiě )值(zhí )灵魂(🤛)的解放这(zhè )首诗(🐛)被以为(🚊)是艾略特在艺(yì )术上(shàng )登峰造(🏈)极(🏺)之作长诗诗集1922是(🕕)艾略特(tè(🌮) )的(🌑)代表(🍟)作除(⏲)诗(🏺)歌外(wài )艾略特另外一(yī )些诗剧传(chuán )世最著名的是普鲁弗(fú )洛(luò )克的情歌

艾略(🥚)特是英(🥞)美新当面批(💓)评派(🎊)的奠基人之一(🐶)被(🆖)称做中国古代文学批评大师他(🌃)早年提议(⛱)的创(chuàng )作和批评的(🏣)非个人(😄)化理论对现代(dài )文(🎭)学有一(🥂)种了比较大(💮)的影响它的基本(📚)是内容(🐛)是生活(huó )与艺(🏻)术肯定(🎚)不能等(děng )同它们(men )之间(😻)有不可逾(yú )越的(🦏)界限(xià(⤴)n )并(bì(🍹)ng )且作家(🔛)的个人感情经验需要当经过非个(🚘)人化的(📧)过(Ⓜ)程将(jiāng )个人的情绪(🗃)改变为(👆)宇(⬜)宙性艺术性情绪(🍹)才能直(zhí )接进入文学(xué )作(💣)品艾略特的通(📈)常(♊)批(📔)评论(😬)蓍有四个四(🏿)重奏1921荒(🐙)原1921大(🚕)教堂的凶杀案1923

艾略特的政(🍆)(zhèng )治观(🤽)宗教观和文化(🌐)(huà )主张是不(🐚)可违(🍖)背历史潮流(👗)的他一贯主张(zhāng )以宗教(jiāo )为政治文(wén )化的中心实际(🐸)教会(🛀)来管理呀国家(jiā )空气传播文化最终达(🌪)到拯救西方(🈲)的在现代文明艾略(👒)特世界观(🤠)的偏颇倒(dǎo )致了(le )他诗歌内(🌔)容的谬误

传统与个人才能是像现代英(yī(🏉)ng )美诗(shī )歌的里程碑是象征主义文(🍣)学中(🐐)最有代表(biǎo )性(🐃)的作(💥)品是(🕊)艾略特的(🚾)名动天下作和(🍆)影响最深远的作品

第一章玄学(xué )派诗人将西方(⏳)社(🌬)(shè )会(🏘)描(miáo )画(huà )为万物(🌏)萧(🐵)瑟(sè )生(shēng )机幽冥的荒原起(💊)(qǐ )首几(🙃)句便透露出出诗(🗺)人深(⏱)深(🆎)的痛苦和无尽的的失望和悲哀春(🗜)天此刻该大地回暖生机(🐣)盎然而在诗人的笔下古代和现代(dài )文(💪)明的象征伦敦更是(😵)一片枯萎的(🍊)荒(👥)原在这没有(yǒu )气(🐪)(qì )恼的栖息于之所(⭕)人(💹)不生不死虽(🐅)生犹(👠)死心中只有虚(xū(🈂) )幻和绝望眼前的世界只肆意横行(🥘)着(zhe )海一样的(de )情(📥)(qíng )欲(🙍)(yù )在这难以形容的现实(shí )中充斥着市侩卑下的人欲死(🐼)亡(📁)后的(de )阴云浓的化不开地罩(🗳)在(zài )了西方(🔘)世界的(de )上空人(🛁)们在(zài )浑浑噩噩空(🐨)间(🐫)中走到死亡诗(shī )人把再现(🌧)实(🍗)社会诗(shī )说地狱(yù )现代人视(🕯)为(wé(👜)i )还没(méi )有灵(⭕)魂的幽灵

第二章批评的功能(🚕)用维(wéi )吉尔(🤣)(ěr )的(🎣)荒原奥维德的(🗡)死者(zhě(🔐) )的葬仪(yí )和莎士比亚(🧡)的对弈(🥋)这(🐏)些(🍅)个(gè )作品(🏂)中直(zhí(👭) )接描写的上(🍊)流社会男女的(de )淫欲和罪恶与(🏰)再现实低层社会(huì )卑劣(🎽)无耻的肉体(🥗)交(🚙)(jiā(🈲)o )易叠映线(🆎)条清晰外在表(🎶)(biǎo )现精神枯萎凋(🎲)谢道德甘愿(yuàn )堕落的(de )像(xiàng )现(📓)代生(♋)(shēng )活(🔜)物别出(🙂)伊尼(⌚)特中翡绿(😻)眉(🚊)拉被国王铁卢欧斯(💬)轮(lún )奸击杀(shā )后(hòu )变为莺夜典故的语句自(🛰)然(🔔)使力(lì(🍨) )地怎样表达了(🐶)诗歌(gē(🏅) )深(shēn )沉(🎁)的主题对(💬)弈即争(🐞)斗征着(📀)现代人的(🥩)勾心斗(🕥)角用古代的暴(🌎)行和(😳)古代和现(📬)代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反(😂)复(fù )重复着古代的人罪恶世(🚲)界(jiè )贪恋兽欲人们成(🔧)了(🍜)毫(🖐)无(😙)人性的(de )行尸走肉说(shuō )他们(men )是在老鼠(🆚)狗窝(wō )里在那里死人连自己的骨(gǔ )头都丢(🙅)得凶光

第三(🦄)(sān )章变(bià(🧓)n )形记态度(dù(🎼) )伦(😣)敦(dūn )这现代荒原上(😏)俗(📘)不(bú )可耐(nà(🚹)i )肮脏罪恶的生活(🚱)圣洁(📕)(jié(🕜) )的教堂赞歌中(zhōng )世界重(chóng )复着(zhe )铁(😂)卢(🛫)的兽行(👕)刺(👙)眼的(📴)月光下母(😱)女登俩干着卖淫行(háng )径昏黄的(🏃)浓雾(🎧)中商人(rén )为金钱(🧛)而(ér )急驰精神(shén )空虚的青年(nián )男女在(🧢)苟合(😀)中被打发(fā )光(♎)阴人们寻欢作乐后留下(xià )的浊(🐁)物(wù )漂浮在(zài )昔日(🙎)诗意盎然的泰晤土河(🐰)(hé )在诗人看样子(zǐ )情(qíng )欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大(💂)自然导致了(🌟)(le )这种化(☕)为灰烬和无(wú )踪联结(🧖)在(zài )一起的现(xiàn )实他(tā )向佛陀强烈呼吁要让(🎵)焚尽物的(de )火来(lái )扫尽情(qíng )欲拯(♑)救人类烧啊烧啊(ā )烧啊烧啊(ā )主啊你把(🤲)我拯拔(⭕)出来主啊你拯拔烧(shā(🌾)o )啊

第四章安东(🥥)尼与克里奥佩(❔)特(🕵)拉(lā(😪) )通共(🌘)只能(né(🐐)ng )10行行行都(🧟)是(🗳)含义深(shēn )刻(🛢)的象(xiàng )征有人说它象征的内容抵得(🥤)过但丁(dīng )的(de )一部(📺)变形记人在(🏁)欲海(hǎi )中已经死去已经(jīng )死去后彻底(🕥)忘掉生(shēng )前的(de )一切让他静静的望着在死(🏰)亡(👩)后(😢)的欲海中学会反(👋)思艾略特笔(bǐ )下的海(📋)应是情欲(🤡)的象征它夺回(huí )来人的(de )生命又是炼狱(yù(👣) )它让人认清自己生前(🎽)的罪恶事实上艾略特(👕)(tè )是要现代人(🤸)去正(zhèng )视自己的罪恶浆洗(🔔)衣物(wù(🔤) )自己的灵魂

第五章火(🏃)诫原(yuán )先返回到欧(🏀)洲(👮)是一(🕦)片干旱的(⬜)荒原(yuán )这一主题诗的起首用耶(🥜)稣被钉入在(🌻)十字架上(⛓)来象征信(😁)仰理想崇高的精神追求在欧(ō(🌄)u )洲大地上消失了诗人认(😵)为(🐝)从(⏲)此(📡)欧洲便成了一片可怖的荒(huāng )原人们(👁)渴求着保住小命(mìng )的水(🥩)盼着救世主的出现热切盼望世界的(de )复苏灵魂(hún )的再造他用水(🚚)里的死(🚂)亡的典故写了耶稣复活(💼)后的身(shēn )影然而基(jī )督不曾重(🅿)临却听到(dào )了惊(🧕)天动地的声巨响革(🌥)命的象征艾略特把社会主义革(🔄)命纳入人类的一场灾(⚓)难(🎭)到最(😩)后诗人借雷霆(tíng )的(de )话(🍥)告诫人们要施舍可怜同情克制皈(🧒)依佛(👀)教(jiāo )宗教那样大地(🙇)才会复苏人们才分远(😼)离了不死不活的处境我得到紫(zǐ )钻的宁(níng )静

枯死的荒原(🤛)俗(♑)不(🙅)可(🚙)耐丑恶虽(😢)生犹死(sǐ )的人(rén )们复活一次的希望才(cái )是一(🥊)(yī )条主线刺穿了(🌲)全(👡)诗阴寒朦胧的画(huà )面深沉地态度了(🔦)人欲横渡精神堕落道德沦丧(sàng )生(shēng )活卑(bēi )鄙龌龊委琐(👋)丑恶黑(hēi )暗地的西方(🖲)社会的(🎁)其实面(miàn )貌去传达(dá )出第一次世界大(🎍)(dà(🚲) )战后(hòu )西方人对世(🏠)界对现实的厌(yàn )恶普遍(biàn )的失望情绪和幻(🛑)灭感态度了一代(🔞)人的精神(🏨)病态(tài )和精神危机最(👴)终达到(⛅)否定了古代和现代西方文(wén )明同时诗(📿)歌把西方社会的堕(✍)落归之于(👈)人的原罪把(⛑)(bǎ )可以恢(🎪)(huī )复(🎐)宗(🏆)(zōng )教(👱)精神当作(🤖)拯救(jiù )他们西方(fāng )世(✨)界拯救自己现(👏)代(🅰)(dài )人的灵丹(🖲)(dān )妙药(📑)上级(jí )主管部(👊)门出(🚖)艾略特(😛)思想(xiǎ(🌕)ng )上的(de )古板(🈺)守旧(🙉)和反革(🤫)命

炼狱(yù )在艺术上(⛔)的(😎)成就(🍴)远(✍)远超(chāo )过中国古(gǔ )代派的(💒)别的(👅)诗作是一首具备借鉴吸收(🌬)价值值(🚨)得(🔭)认出来认真分析研究的(de )杰作这(zhè )首抒情长诗风格多样表现手法不拘(🍠)一格(gé )柔(🎻)和了象征主义意象(xiàng )主义和(👚)(hé )玄学派的一些(xiē )特点诗中陈述与咏叹(tà(📒)n )抒情与(yǔ(🍱) )讽刺描绘出与警句神(😦)圣庄严精致典雅(🏩)的诗(shī )句(🚡)滑稽可笑(xiào )可哂(🆓)的市井俗(🎸)语(yǔ )相(💆)互纠缠穿插为五彩缤(bīn )纷的景象大(dà(🔥) )量(🍾)(liàng )的典(🎍)故作者(zhě )摘(zhāi )录36个作家56部作品和6种(Ⓜ)外(wài )文比(bǐ )喻委婉的表达联想(👜)对应(🔴)等象征(🐢)主义手(shǒu )法(🧚)及意(🗂)象叠加过时空交错等现(xiàn )代诗歌表现手(shǒu )段(duàn )诗人(🏛)为了纯熟他甚至(❌)直说按结构了(💞)喻示(😛)里套象征神话里面套神话(🧥)神话和现实缠绕历(👆)(lì )史与现实杂(🚖)柔疏与密融(róng )汇的手法也(😟)让诗(🥫)歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌(gē )的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容(👓)雷(🏰)霆的话在(🗺)艺术表(🍂)现(xiàn )上的不足是用典故(🐟)太多(🕤)且(qiě )想(💆)像之(🏐)中联(🤸)想(🍻)和明显(xiǎn )的暗示都(dō(🍇)u )内带很大(🍉)的随手性导致诗歌涩难(nán )辨(🥩)使一般读(dú )者(🕧)望而止步若无艾略特自(zì )己再加(👢)的50多条注解许多地方都无法(fǎ )懂(🧕)得(dé )

充(🍽)当(🔨)西(👓)方现(xiàn )代主(zhǔ )义的第(🛳)一个流派后期象征主义对文学的发(🔭)展(🦎)是有独有贡(📧)献的它在艺术上的(🆘)凭空创造(💀)新(xīn )开(😞)拓所到(🍪)得(dé )的成功(⛷)经验(yàn )丰富了诗歌的表现(xiàn )手(🆒)段增加了诗歌的(de )艺术感染力会(🌐)影响了(🤰)现代主义(🌙)的单(dān )独的流(🐐)派象(xiàng )征主义(⏰)(yì(⚾) )作家下大力表现(🗡)内心(xīn )世界(jiè )也对文学(🌋)领域的拓展可(🌠)是(🙂)象(💏)征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘(mì(🐇) )莫测(🎣)晦涩与内容上表(🎻)现出去的悲观主义宗教神秘主义(yì )和反(fǎ(🙅)n )动倒(🍗)退的社会(huì )主张则是(🥟)应绝对否定的