09月19日处女(nǚ )座
西施子姓施氏9月19日我属兔农历八(🚖)月二十五公(🔯)元前600年503公元(🙁)前600年473年本名施夷(yí )光(🐤)春(🍃)秋时期(qī )越(😁)国(🔓)美女一般(🌅)称作西施(💑)后(🎮)(hòu )人(🎄)十分(🎥)尊敬(😘)(jì(🌜)ng )其西子春(🦖)秋末期阴历于越国句无(🔗)苎萝村今(🔒)浙江省绍兴市(🔑)诸(🚾)暨苎(zhù(📄) )萝村(⌚)自幼(🐯)随母浣纱(🎙)江(🕺)边故(gù )又称(🐠)浣纱女她(tā )天生丽质倾国倾城是美(😛)的(de )化身(shēn )和代名词(cí )勾践在(👾)对吴国战(✊)争中惨败后哦谢谢文种伐吴(🚺)九术一说七术之(🔙)四遗美女以(🏘)惑察(🚟)之而乱其谋(🤺)于苎萝山下得西施郑旦二人并(bìng )于土城(chéng )山建美女宫教(📘)(jiāo )以歌(gē )舞礼仪(yí )饰以(🎣)(yǐ )罗教以容步习于土城临于都巷(🔙)三年学精使范蠡(lí )献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃(wá )宫(gōng )置(👱)二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西(xī )施(shī )尤甚(⛔)(shèn )勾践灭(🧢)吴后西施随范(🏡)蠡泛(fàn )五湖(hú )而去渺无音讯一说沉江(🤪)而死一说返归浣(👬)江终老(🚻)(lǎo )山林(lín )西施与(🧑)王昭(🎸)君(jun1 )貂(🕚)蝉杨玉环(🎋)并名为中国古代四(🎢)(sì )大(dà )美(🍬)女其中(zhōng )西施(👮)居首四大(dà )美女村民待遇沉鱼落(⛷)雁之(🍃)容(róng )闭月羞花之貌之美誉(🦏)其中(🏽)的沉鱼一词(🌒)讲诉的那就是西施浣(🚗)纱(💛)的故(🌷)事
一沉(⏰)海说
传说(😤)勾践灭吴(🏔)后他的夫人(rén )悄悄(qiāo )的叫(jiào )人骗出(🗯)西施将石头(🌕)绑(bǎng )在(zài )西施身上(shàng )复又沉(🐏)落大海(hǎi )而(é(🖋)r )且不消说传(chuán )说从(cóng )此沿海(⏮)的(🕦)泥沙中便有(yǒ(🦅)u )了一种似人舌的文(🛏)蜊大家都(dōu )说(shuō )这是西施的舌头所以才称它为西(🐴)施舌三(sān )十年(nián )代著名作(zuò(🔩) )家(🕙)郁(yù )达(dá )夫在福(fú )建时亦夸赞长乐西(🦈)施舌是闽(mǐ(🥋)n )菜中最适合的(🚾)一(🕣)种神品
二山中隐(yǐn )居(jū )说
这个说法都(🐻)是十分风(♋)行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里(lǐ )面记载说吴(🥟)亡(👳)后西施归(guī )复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房(🚤)笔丛(cóng )也(🌥)有类似说法其实西施(🥎)(shī )原(✅)是范蠡的情人(🔣)或妻子吴(🌒)国覆亡后范蠡带着兴(✂)(xìng )奋西施不问(💪)世事下(🌞)来(♒)明代的陈(⏬)耀文正杨卷二西(🔰)(xī )施也语(yǔ(♏) )句越绝书怀疑(🏽)(yí )西施(🤼)跟了(le )范蠡归隐山林
三失足落水说(💭)
或许是(🔯)善良纯洁(jié )的人(🎿)们却不(🦆)是期望西施这位无辜(🔼)的弱女子有个可悲结局随后找出(🌿)初唐诗人(🚽)宋之问浣纱(shā )诗一朝还(hái )旧都靓妆寻若耶鸟强横松(⭕)梦鱼沉(chén )畏荷花(🖱)为依据认为吴亡后(💀)西施回到(dào )故乡在(🔑)(zài )一(🤺)次浣(🍼)(huàn )纱(shā )时失(👐)足落水而死(🙃)(sǐ )旧注显然最理想和目标可惜最极(⭐)度缺(👣)(quē(🎀) )乏证(🐩)据(jù )
四被杀说(shuō )
这样的说法(❓)(fǎ )可以算只(zhī(🐦) )不过是来自传说了(🏽)传说(🖍)吴王拔刀自刎而死时吴人把一(🖇)腔(🥠)怒火都(👩)可以发泄在西施身上用锦缎将她层(céng )层裹(🏌)住沉(👹)在扬子江心据东坡异物志载(zǎi )扬子(⬅)江有美人(🚷)鱼又称西施鱼一(yī )日(🦁)数易其色肉细味美妇人食(🍩)之(🖖)可增媚(🎸)态据云系西施沉江(jiāng )后幻化(huà(🏏) )而(⚡)成
四(😖)个(gè )版本中沉海(⛵)说和山(⛷)中(🍛)隐(🏚)居说广为流传但相关的证据资料也至少
沉海说的理由是
墨子亲(🖱)士(🛄)篇(🔷)中说是故比(🍵)干(🤭)之殪(😍)其抗(🚝)也孟贲之(😂)杀(🔠)(shā(🎮) )其勇也西施之沈其美也吴起之裂其(🍏)(qí )事也其(🐨)中(zhōng )西施(👻)之沈(🚱)的沈在古代是沉的意(yì )思这句话的意思(sī )应该是说(💂)西施(shī )是被沉(chén )于水中(zhōng )的她的死(sǐ )是而且她(tā )的美丽
东汉赵晔吴越春秋(🏻)逸篇中说越浮(🌔)西施于江令随鸱夷而终修文(wé(⌛)n )御览(lǎn )引文吴越春秋关联西施的(🌒)记载(zǎi )说吴亡(🦅)后越浮西施于江令随鸱(chī )夷以终明代杨(📜)慎太史(🎬)升庵全集(jí )卷六十八范蠡西施录(lù )修文御览(lǎn )所引吴越春秋逸(yì )篇之(👼)文亦云吴王败越浮西(🍠)施(🍐)于江令随鸱(chī )夷(🙂)(yí )以(🖌)终这里的(🗳)浮字也沉的意思
在文人墨客的许多诗(💂)词(📟)中确实(🏯)是对西(xī )施(📨)被沉(🚠)江而(🍎)死有(yǒu )很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一(yī )首景阳(📸)宫井剩(⛵)堪悲缠绵不尽(jìn )龙鸾(luán )誓死保卫期肝(🏝)肠断(🔆)吴王宫外(wài )水浊(🐫)泥犹得(dé )葬(zàng )西施另一诗(🐇)(shī )人皮日休也(🗳)有诗(⬛)题(tí )馆娃宫怀古共五绝(jué )第五首是响屟(🅱)廊中金玉(🚫)步采(🤦)苹山上绮罗(luó )身也不知葬法今何处(🎢)溪(🏠)月细眉欲(💊)丑胜(shèng )
不问世(shì )事说(shuō )的理由是
东汉袁康的(🤵)越绝书(🐔)它的(de )记载是(🐷)(shì )越乃饰(😏)美(měi )女(nǚ )西施郑(🥙)(zhè(🕛)ng )旦使大夫种(🌯)献(xiàn )之于吴王吴(wú(🤮) )王大悦这和吴越春秋的的但完美结(🚏)局有(🌒)(yǒu )所不(🏧)同(tóng )认为西(xī )施亡吴(wú )国后(hò(💴)u )返归范(🛶)蠡同泛(fàn )五湖而去
相对于西施和(hé )范蠡(lí )退隐古人的诗词中(zhōng )也有(🦉)很(hě(😑)n )多描述像(xià(👩)ng )李白的西施诗(🐾)里(lǐ )就一(⏮)段文字一(🐾)破夫差国千(qiā(💨)n )秋竟不还
苏(🛁)轼的水龙吟词里(🍒)也(yě )文中(😐)写道五(🌛)湖闻道(🕜)扁舟归去仍(réng )携西子
杜牧杜娘(🗿)诗(🍑)中有句云西子下姑(gū )苏一舸逐鸱(🔝)夷
辞(cí )海(🛋)修(🛃)订(🚁)本也那(💡)样说西施一作(zuò )西子(😱)春秋末年越国苎萝人(😲)由越王勾(💚)(gōu )践唱给吴(🎼)(wú )王夫(fū )差(🤫)拥有夫差最恩宠的妃子远(🎚)古传说吴(🤰)亡后与范蠡偕(xié(🍎) )入(🎌)五(🐘)湖
吴越春(💳)(chūn )秋和越(😃)(yuè )绝书(📍)是同时(shí(🦃) )代(👛)的(🌁)作品(pǐn )但(dàn )在记(🌶)载西施(🕋)的结(jié )局上却(🚼)也(yě )截然(😥)不同这是西施(shī )结(🚀)局(🚩)(jú )再(zài )次(cì(🏒) )出现(xiàn )完(wán )全不(bú )同版本的(🌓)开端(⛹)再(🚣)说以(🅾)后历代古诗词中(zhō(⚓)ng )直(💑)接出现西施结(📻)局的差别说法(fǎ )均(jun1 )是以此为依据的(🏏)以讹(⏸)传讹笔者认为确认沉海说与山中(zhōng )隐(🛫)居说哪个更很(😅)有道理需(🐺)要相关的资料更迟些(🈂)的作品(🏎)同时关键在于如何能(🎨)(néng )表述两个(📬)概念一(🍕)(yī )是对墨子中(zhōng )西施的理解一是对(🏟)鸱夷的理(🎈)解
一是对(duì )西施的(de )理解沉海(♉)说(🏩)如(rú(🍠) )果说比吴越春秋和越(👔)(yuè )绝(📽)书更早的墨(🔚)(mò )子里明白地写着(😌)西施之沉从(cóng )墨子的所(💎)(suǒ )处(👅)年代(dà(🏭)i )来看(kàn )他(🤢)约(yuē )辛未(wèi )年公元(🎾)前(👯)468年卒于前376年而越灭(🖋)吴在(zài )公元(🥢)(yuán )前2000年473年墨子略晚(✅)而已墨子阴历并成(🎄)长会于春秋末期即吴(wú )越故事的(🔻)尾声阶(jiē )段又是紧(jǐ(🌈)n )邻吴越的鲁(🔯)国人或耳闻或亲(💯)眼所(suǒ(🛍) )见吴(wú )越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是(🗳)(shì )最接近历史真(💚)相的但(dà(🍵)n )笔(👔)者认为(wéi )墨(🧚)子中的西(🔞)施是先秦知名度很高的一个美女不但(😱)墨子中提(📦)及庄子孟子韩(🈁)非(fēi )子(zǐ )管(🎐)子(🦒)中(🙋)也都(dōu )提到了(📕)西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱(shā )图(🚧)施是不同的两(⬛)个(🕡)人可参考西(xī )施虚实考亲(📜)士篇(👮)(piān )他(🔒)称(👲)(chēng )是故比干之殪其(🛒)抗也孟贲(🐋)之(📸)杀(shā )其(🌾)(qí(⏭) )勇也(yě )西(🍯)施之沈其(qí )美(📚)也吴起之裂其事也(yě )其中说起的比干孟(mè(🤐)ng )贲吴起在司马(mǎ )迁(🦔)史记(♟)(jì(💏) )中(👣)都有记载是可以确(🔙)信历史上(shàng )都确(què(🗼) )有(yǒu )其人(💈)以此一种假设西施也应(💖)该确(🔥)有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提(tí )西施这就其他证明墨(mò )子中说过的西(🏸)施又(🥍)不是(😓)吴越争(zhēng )霸时的西施
二是对鸱夷的理(📆)解鸱夷是有什(😟)么(me )意思(🦒)鸱(👟)夷本指夏商时(😔)青铜所(💕)制的鸟形(🎏)盛(🍧)酒容器(🛃)到了春秋战国时(🤓)期多用皮革制成袋囊(náng )以盛(🔸)酒但(dàn )仍称之为鸱夷清(🔚)人黎(lí )士宏(hó(➿)ng )仁恕(➕)堂笔记记(🚻)载秦巩间人(ré(🤾)n )割牛羊去其首剜肉空中(💢)为皮袋大者受一石(🌻)小(xiǎo )者(🔫)受二三(🎙)斗俗(🙌)(sú )曰混(hún )沌即古(🏔)之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整(🚠)(zhěng )张牛羊(🎵)皮(pí )做的(🏍)皮袋沉海说(🌱)解(🕎)释越浮西施于(🥁)江令随鸱夷而(🏨)终的意思是吴国(⛵)灭亡(㊙)(wáng )后吴(wú )王把西施装在皮袋里(🖕)沉(📔)到江里(lǐ )回并再继续引证(🗳)吴越(🌾)春秋夫差内传里(🥩)面的记载吴(💇)王乃取(qǔ )子(🚍)胥尸盛以(🔀)鸱夷之器投之于江中这(👰)段话中的鸱(chī )夷是(shì )伍(🔸)子(🌛)胥的(de )代称伍子胥(🧡)死后被装(✏)在鸱(chī )夷(🖱)之器里(💦)投江照此(cǐ )理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王(👹)的吴(wú(🏮) )亡后夫差把西施沉江随伍子(😺)胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者(😩)仍然(rán )以为(🗨)是吴越春秋是野史其所记并不是历(🎗)史的真实(shí(⏸) )故此为据当然不不(bú(🔁) )可信真心(xī(🗂)n )一说的是这里的鸱夷杜牧(mù )以为不(🛃)作皮袋(🌩)解释而指的是范蠡(lí )因为史记越王勾践世家(🌪)说(🕉)范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认(🔫)为以鸱夷比兴(xìng )手法范蠡(🔣)是才(🎍)(cái )成立的(🛶)而(💟)且范(fàn )蠡隐居图的是隐姓埋名(míng )要(🚩)让吴(wú )王围(🍽)杀他不可(🔒)能(👕)取一个与西施之死与伍(🕢)子胥之死(🐝)联系联系在一起(qǐ )的鸱(chī )夷(🎴)这样的显眼的名字
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