欲海花电影完整版先锋8



• 1关于艾略特的荒(💙)原谁能给(gěi )分析一下女巫s

1关于(📋)艾(🔜)略特(🌛)的荒原(yuán )谁能给(gěi )分(🥨)析(xī )一下(😢)(xià )女(nǚ )巫s

艾略特(😷)18881965原籍(👎)美国后(👚)加入(🦄)英国国籍是后期象(🐺)征(🥡)主义(yì )文(♎)学大(🍄)的的代表(😣)都是西方现(xiàn )代(🕡)主义文(📿)学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代(🆔)诗歌作出的贡献和(🎀)所起的先锋作(🚰)用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章(🚇)1955年获歌德奖

艾略特(🤧)1909年起(〰)先发表诗(shī )歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原(❎)19091935荒原1944诗歌19091962写于(🌻)1915年(💬)的诗集(jí )是(🚉)艾略特最(zuì )著名(🤦)的诗作之一这首诗以象(💻)征(🔞)(zhēng )主(zhǔ )义的手法写资产阶(jiē(✏) )级上流社会的一个中年(nián )人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理(🚉)故此来怎样(🍿)表达世纪(jì )初一部分(😡)人对中国古代文明(💇)(míng )的幻灭感借普鲁弗(👔)洛克这一带象(xiàng )征意义(yì )的人物形(xíng )象论述当时普片(🥑)(piàn )未知(🔊)(zhī(🈸) )的精神(👺)上的(🚰)病态(🔳)四个四(👅)重奏是艾(🌩)(ài )略(💓)特晚期的(de )代(♟)表(🏼)作饱含(🥩)了宗(👸)(zō(😐)ng )教和哲(zhé )学的冥想(🎴)抒发(🔅)(fā(🔩) )胸臆对时间(jiān )的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大(🐁)力鼓吹(chuī )只(🔂)(zhī(🥛) )有禁欲(yù )赎罪才(cái )能(🚈)解值(zhí )灵魂的解放这首诗(🍍)被以为是艾(🎳)略特在艺术上登峰造极(🕵)之作长诗诗集1922是艾略(luè )特的代表作除诗歌外艾(ài )略特(tè )另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的(de )情歌

艾略特是(🌓)(shì )英美新(⛄)当(❕)面批评派的(de )奠基人之一被称做中国古代文学(xué )批评大(dà )师他早年提议的创(chuà(🚕)ng )作和(🙊)批(🛁)评(🆖)的(📧)非(fēi )个人化(💃)理论对现代文学有一种了比较大的影响(😕)它的基本(🎆)是(🙆)内容是生活与艺术(💖)肯定不能(né(📄)ng )等(😗)同它们之间有不可逾越的(de )界(🤾)(jiè )限(xiàn )并且(💈)作家的个人感情(⛏)经(jīng )验需要当经过(guò )非个(gè(🙏) )人化的过(🏁)程将个人的情(qíng )绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直(zhí(⌛) )接进入文(💶)学作品艾略特(🏜)的通常批评(🚜)论蓍(shī )有四个四重奏1921荒原1921大教(😋)堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化(huà )主张(zhāng )是不可违背历史潮(chá(🎪)o )流的他一贯(🍭)主(zhǔ )张(🈯)以(🌍)(yǐ )宗(zōng )教为政治文(🥏)(wén )化的中心实(shí )际教(jiāo )会来(🦏)管理呀国(guó )家空气传(chuán )播文(🐈)化(huà )最终达(🖖)到拯救(jiù )西(⤵)方(🛺)的在(zài )现代文(🌯)明艾略特(tè )世界观的偏颇倒致了他诗(➡)歌(🥕)内容的谬误

传统与个人才能是像现代英(🙋)美诗歌的里程碑(🥕)是象征主义文学(🦀)中最有代表性的(de )作品是艾略特的(💧)名(⏱)动天下作和影响(🔨)最(👭)深(💀)远(🚜)的(🍹)作品

第一(yī )章(🧤)玄学派诗人将西方社会(💲)描画(🙄)为万(✖)物萧(🈸)瑟生机幽(🎎)冥的荒原(yuán )起首几句便透露出出(🥉)(chū )诗人深(🐶)深的痛苦和无尽的的(de )失(shī )望和悲哀春(chūn )天此刻该大地(🎱)回暖生机盎然而(ér )在(zài )诗(shī )人的(🍺)笔下古代和现(🥂)代文(🤗)(wén )明的象(📲)征伦敦更是一片(piàn )枯(😉)萎的荒原在这没有气恼的(🚑)栖息于(🥄)之所(😎)人不生不死(🔡)虽生犹死(🐅)心中只(😵)有虚幻和绝望(🔎)眼(⭕)前的世(🕷)界只肆意横行着(🏭)海(hǎ(💰)i )一样的情欲(yù )在这(⏫)难以形容的现实中充斥着市侩卑下(xià )的人欲(yù(📢) )死亡后(🌠)的阴云(🕤)浓的化不开(🔼)地罩在了西方(fāng )世界的(🎍)上空人们(men )在(🌏)浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把(bǎ )再现实社会诗说地(🔨)狱现代人视为(🍱)还(hái )没有(🧒)(yǒ(🌖)u )灵魂(hún )的幽灵(👖)

第二章批评的功能(né(🥏)ng )用维吉尔的荒(huāng )原奥(ào )维(wéi )德的(de )死者(zhě(🌟) )的(de )葬仪(📞)和莎士比(🧓)亚(📿)的对弈(yì )这些个(gè )作(zuò )品中直接(🌤)描写的上(😐)流社会男女的淫欲和罪(⌚)恶与再现实(shí )低(🏧)层社会卑劣无耻(🖍)的肉体(tǐ )交易叠映线条清晰外在表现(🤮)精神枯萎凋谢(😯)道德甘愿堕(👬)落的(😩)像现(🤱)代生活(🏸)(huó )物(🚾)别出伊尼特中(zhōng )翡绿眉(🌠)拉被国王铁卢欧(🏌)斯轮奸(jiān )击(😆)杀后(🈶)变为莺夜典故的语(😁)句(jù )自然使力地怎样(yàng )表达了诗歌深沉的主题对弈即争(🤝)斗征着现代人的勾心斗角用古代的(🌏)暴(🍢)行和古代和现(xiàn )代的罪恶相(🙆)比较(jiào )比较艾略特(⛰)认为现代(dài )人反复重复着古(gǔ )代的(😼)人(🍬)罪恶世界贪恋兽(🏙)欲人们(men )成(🌕)了毫无人性(xìng )的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头(🈺)(tó(🦕)u )都丢得凶光

第三(sān )章变形记态度伦敦(🚇)这(🤸)现代荒原上俗不(bú )可(💰)耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂(🐕)赞歌(gē )中世(🏴)界(jiè )重复着(🔝)铁卢的(🌦)兽(shòu )行(háng )刺眼(📹)的月光(guāng )下(xià )母女(nǚ )登俩干着卖(mài )淫行径昏黄(🍃)(huáng )的浓雾中商人为(🚴)(wéi )金钱而急驰精神空虚的青年(🏑)男女在苟合中被打发光阴(❓)人们(men )寻欢作乐后留下(🌬)的(de )浊(zhuó )物漂浮在(zài )昔(xī )日诗意(👖)盎然(😎)的泰晤土河(🦀)在诗人看样(yàng )子情(🙉)欲之火毁灭了人性也(📣)瞬间毁灭(🥅)(miè )了大自然导致(zhì(🍨) )了(le )这(🛍)种(zhǒng )化为灰烬和(🌄)无踪(zōng )联结在(🥄)一起的现实他向佛陀强(qiáng )烈呼吁(yù )要让焚尽(jìn )物的(🗼)火来扫尽(jìn )情欲拯救人类烧啊烧(🚢)啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(🏩)来主啊你拯拔烧啊

第四(💾)章安(🏀)东(dō(🍭)ng )尼与克里奥佩特拉通(💘)共只(🌖)能10行行行都是含义深刻的(🤖)象(✏)征(zhēng )有人说它象征的内(🌵)容抵得过但(✒)丁的一部变形记人在欲海中(❇)已经(💨)死(🎳)去(🍔)已经死去(👿)后彻底忘掉生(😱)前(🐼)的(de )一切(qiē(🤡) )让(ràng )他(🤪)静静的(🌜)望着在死(sǐ )亡后的欲(💕)海中学会反(fǎn )思艾(💞)略特(🍗)笔(🤗)下的(de )海应是情欲的(de )象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认(rèn )清自己(🖱)生前(💋)(qián )的罪恶(🙉)事(🎦)(shì )实上艾略特(🎍)是要现(💊)代人去(🔳)正视自己的(🏗)罪恶浆洗衣(😞)物自己的灵魂

第五章火(huǒ )诫原先(xiā(⬜)n )返回到欧洲是一片干旱(🛀)(hàn )的荒原这一(🐗)主(😉)题诗的起首用耶稣(🏖)被钉入在(zài )十字架上来象征信仰理想崇高的(de )精神追求在欧洲(zhō(🖇)u )大地上消失了诗人认(rè(🌆)n )为从此欧洲便成(ché(🏤)ng )了一片可怖的(de )荒(🥌)(huāng )原人(rén )们渴求(🍋)着保住小命的水盼(pàn )着救世(💛)主的出现热切(qiē )盼望(🈂)世界的复苏灵魂的再造他用水里的(de )死亡(🚦)的典(🛸)故写了(😫)耶稣复(fù )活(🎈)后的身影然而(🍰)基督(🚐)不曾重临(lí(🍥)n )却听到了惊(🚈)天动地的声(🍽)巨(jù(🏢) )响革(👱)命的象征艾略(🔵)特把社会(🦐)主(zhǔ )义(yì )革命纳入人类的一场(chǎng )灾(zāi )难到最后(hòu )诗人借雷霆的话告诫(🤛)人们要(🚊)施(📩)舍(shě )可怜同情(qí(✌)ng )克(kè )制皈依佛教宗教(🐰)那样(🔕)大地才会复(🐾)(fù )苏人们(men )才分远离了不死不活(huó )的处境我得到紫钻(🔞)(zuà(🗄)n )的(😨)宁静

枯死(🚬)的(📴)荒原俗不可(kě(👎) )耐(📻)丑(🦄)恶虽(🕶)(suī )生犹死的人们复活(🤰)(huó )一次(cì )的(📦)希望才是一(🎚)条主(🌖)线(👁)刺穿(🤚)了全诗阴寒朦胧(🧚)的(🚖)画(huà )面(🥦)深沉地态度了人(🐏)欲横渡精神堕落道(🥔)德沦丧生活(🏗)卑(🙍)鄙(🍷)龌龊委琐丑恶(✈)黑(hēi )暗(😷)(àn )地的(🔁)西(➿)方社会的其(🙊)实(🔖)面貌去传达出第一次世(🈴)界(jiè )大战(🐕)后西方人对(duì )世界对现实的(🐢)厌恶普遍的失望情绪(🖍)(xù )和(🧛)幻灭感态度了(🔩)一代人(rén )的精(👂)神病(🌓)态和精神危机最终达(dá )到(💤)否(fǒu )定(🚴)了古代和现代(🚰)西方文明同时诗歌把西方(fāng )社会的堕落归之于人的原(⏫)罪把可以恢复宗教(🛶)精神当(😵)作(zuò )拯(🎛)救他们(🕗)西方世界拯救(🗃)自(zì(🤝) )己现代人(🍰)的(🏌)灵丹妙(❤)药(🌹)上(shàng )级(🖨)主管(🔣)部门出艾(ài )略特思想上的(🤙)古板(bǎn )守旧和反(fǎn )革命

炼(🚊)狱(yù(🥘) )在艺术上的成就远远超过中国古代(📣)派(pài )的(⚓)别的诗(🛎)(shī )作(🕔)是一(yī )首具(jù )备借鉴(jiàn )吸(xī(🌕) )收(shōu )价值值得认出来(🥜)认真分析研(yán )究(🎬)的(✋)杰(jié )作这首(🎸)抒情长诗风格(🔯)多样表现手(🧀)法不拘一(yī )格柔和了象征主(🚌)义(⛎)意象主义(🏴)和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅(⚽)的诗句(🌈)滑稽可笑可哂的市井俗语(yǔ(💐) )相互纠缠穿插为(🌑)五彩缤纷(🔦)的(🕟)景(💺)(jǐ(💌)ng )象大量的典故作者摘录36个(🌆)作(🈳)家56部作品和6种(zhǒ(😨)ng )外文比喻委婉的表(🏼)达联想对(🚟)应等象征主义手法(👢)及(jí )意(🦖)象叠加过(😑)时空(kōng )交错等现代诗歌表现(xiàn )手段诗人为了纯熟(🥙)他(👁)甚至直说按(àn )结构(gòu )了喻示里套象征(🛫)神话里(lǐ )面套神话(huà(🥓) )神话和现实缠绕历史(shǐ )与现实杂柔(👼)疏与密融汇的(🌟)手(🚙)法(🎒)也让诗歌(gē )垂(🛣)(chuí )直距离的抽象化哲理化有机地(dì )统一(🏋)起(👴)来极大地十分丰富了诗歌(gē )的表现(xiàn )手段拓(🚮)宽思维了诗歌的思想(🏄)内容(✌)(róng )雷霆的话在艺(😸)(yì(🦔) )术表现上的不(bú )足是用典(diǎ(🏠)n )故(🎋)太多且想(📩)像之中联(➗)想和(hé )明(míng )显的暗示都内带很大的(🎠)随手(❄)性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止(zhǐ )步若无艾略特自(zì )己(🌴)再加(🔐)的50多条注解许多地方(fā(🚹)ng )都无法懂得

充当西方(fāng )现代(dài )主义的第(🐼)一个流派(🌷)(pài )后期象(🎋)征(💍)主义对文学的发展是有独有贡献(xiàn )的它在艺术上的(🤩)凭(píng )空创造新开拓(😈)所(suǒ )到得的成(📞)功(😵)经(jīng )验(yàn )丰富(⏹)了诗歌的表现手段(🐮)增加(jiā )了诗(shī )歌的(🐉)艺术(📋)感(gǎn )染力(lì )会影响(☕)了现代主义的(🆘)(de )单独(🥐)的流(🔄)派象征主(😯)义作家下大力(🕠)表现内(💁)心世界(🚰)也(⛳)对文学领域的拓展可是象(💘)征主义在艺(👨)术上(shàng )过分追求(🛫)表现形式(🤗)而造成的(🖖)神秘(mì )莫测晦(🕦)涩与(💝)内(🎱)容(⛺)上(shàng )表现出去(🖤)的悲观主义宗教神秘(💧)(mì )主(🌪)义和反(fǎn )动倒退的(de )社会主(🤴)张(🏁)则(zé )是应(💧)绝(jué(🍊) )对(🥈)否(🏾)定(🤵)的