欲海花电影完整版先锋10



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1关(🗿)于艾略(⛵)特的荒原谁(🧡)能(néng )给分(🥝)析一下(🈁)女(🌘)巫s

艾略(luè )特(⛎)18881965原籍美国后加(🧖)入英(🛺)国国籍是后(hòu )期(♈)象(xiàng )征主义(yì )文(👝)学大的的代(🗞)表都(dōu )是西(🏿)(xī )方现代主(zhǔ )义文学最有影响(xiǎng )的(de )诗人和评论(🎽)家1949年因(🈷)对当代诗歌作出(💣)的贡(🥫)献和所起的(🍫)先锋作(🐶)用获(📮)诺贝(bèi )尔文学奖英(🗨)王劳绩(💤)勋章(🏓)1955年(nián )获歌德奖

艾略(luè )特1909年(🕎)起(qǐ )先发(🌺)(fā(🚒) )表(biǎo )诗歌(gē )先后(🎬)(hòu )出版社(💲)的诗(shī )集(jí )有荒原19091925荒(🍳)原19091935荒(👝)原(yuán )1944诗歌19091962写于(yú )1915年的诗集是艾(ài )略(🎂)特最著(✨)名的诗作之一(🏉)这首(shǒu )诗以象征主义(🍱)的手(shǒ(🗿)u )法写资产阶(🌾)级上(shàng )流社会的一个中年人在告白途(🕷)中(🥦)关系错综复杂的矛盾心理故(🧑)此来怎样表达世纪初一(yī )部(🏃)分(🏧)人对中国古(🥪)代文明的(🥑)(de )幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形(xíng )象论述当时普(🚴)片(🖥)未知的精神上的病态四个四重(🏵)奏(zòu )是艾略特(tè )晚(🎃)期的代表作饱(🦏)含了(📩)宗教和哲学的冥(míng )想(🏨)抒(😑)发(fā(🚼) )胸臆(yì )对时间(♿)的空幻感(🤺)和(❣)幻灭(😅)感(🍡)夸(🆎)耀基督(🔣)教的宗教原(yuán )罪说大(🏦)力鼓(🚌)(gǔ(🐇) )吹(✖)只有(🈯)(yǒu )禁欲赎(shú )罪才能解(jiě )值(zhí )灵魂的(de )解放这(zhè )首(shǒ(😒)u )诗被(bèi )以(💸)为是艾略特在艺(yì )术上登(dēng )峰造极(🧤)之作长诗诗集(😑)1922是艾略特的代表作(zuò )除诗(🤕)(shī )歌(🏐)外艾略特另外(🌯)一些诗剧传世最著名(míng )的是(✡)普鲁弗洛(luò )克的情歌

艾略特是英美新当(dāng )面(miàn )批评派的奠基人之一被(bèi )称(🚓)做中国古(gǔ )代(dài )文学批评大(🌟)师他早年提(🏚)议的(📅)创(🛂)作和批(⛵)评(🌳)的非个人化理(lǐ )论对现代文(🏡)学有一种(zhǒng )了(le )比较大的影响(🥊)它(🕧)(tā )的基本(běn )是内容是(🐖)生活(⚓)与艺术肯(🕡)定不能等(🥫)同它们之间(jiān )有不可逾越的界限并且作家的个人感情经(jīng )验需要当经过非个(🕕)人化的过程(👮)将个(🚠)(gè )人的(de )情绪改(gǎi )变(🚁)为宇宙性艺术性(🛢)情(🚤)绪(xù )才能直接进入文学作品艾(♉)略(🥜)特的通常(🕟)批评(píng )论蓍有四个四(🕞)重(chóng )奏1921荒原1921大教堂(tá(😠)ng )的凶杀(Ⓜ)案(🦁)1923

艾略特的政(zhè(🈁)ng )治观宗教观和文化主张是不(bú )可违背(😅)历(lì )史(shǐ )潮流的他一贯主张(🖇)以(🏐)宗教为政治文(🐡)化(huà )的中心实(🐃)际教(jiā(🔯)o )会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的(de )在现代文明艾略(luè )特世界观的(🛅)偏颇倒致了(🤜)他诗歌内容的谬(🌔)误(〰)

传统与个人才能是像(xiàng )现代英美诗歌的(🐼)(de )里程(🚭)碑是象(🥏)征主义文学中最有代(dài )表性(xìng )的作品是艾略(📌)特的名动天下作和影响最深(shē(🕥)n )远的作品

第一章玄学派诗人将西(🦍)方社会描画为万物萧瑟生机幽冥(🛤)的(de )荒(🔘)(huāng )原起首几句便透露(🕌)出出诗人(🌷)深深(🔘)的痛苦和无(👶)尽的(🔙)的(🎌)失望(🌻)和(hé )悲(🈚)哀春天此刻该大地(🖊)回暖生机盎然而在诗人的(de )笔下古代和现代文明(❓)的象征伦敦(🚏)更是一片枯萎的(⛷)荒原在(🌷)这没(🔕)有气恼的栖息于(➕)之所(suǒ )人不生不(🅿)(bú )死虽生犹死心中只有虚幻和绝望(wàng )眼前的世界(jiè(📘) )只肆意(🤣)(yì )横行(háng )着(zhe )海一样的情(qíng )欲在(🗃)这难(👲)以形容的现实中充斥着市侩(kuài )卑(📣)下的(de )人欲(🏤)死亡(🙇)后的阴云(♊)浓的化不开(🥤)地罩在(zài )了西方(fā(🖊)ng )世界(jiè )的上空(kōng )人们在浑浑噩(è(🔎) )噩空间中走到死亡诗人(💍)把(bǎ )再(zài )现实(〽)社会诗说地狱现代人视为还没(🌍)有(📃)灵(❌)(líng )魂(💢)的幽灵

第(🔹)二章批评(píng )的功能用维吉尔的荒原(🍈)奥维德的死者(🕚)的葬仪和莎士比亚的对弈这些(💲)(xiē(🏰) )个作(♿)(zuò )品中直接(📓)描写(⛺)的上流社会男女的淫欲和罪(zuì )恶与(🌽)再现(xiàn )实低层社(😻)会(🗺)卑劣无耻(🐿)的(🌨)(de )肉(✌)体交(jiāo )易叠(💳)映(🆑)线(🎫)条清晰外在表现精神枯(kū )萎凋谢(xiè )道德甘愿堕落的像现代生活物(🌫)别出伊尼特中翡(fěi )绿(🛐)眉拉被(bèi )国王(👹)铁(♎)卢欧斯轮奸(👐)击杀后(hòu )变为莺(😸)夜典故(🖇)的语(yǔ )句自然(✋)使(🔛)力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代(dài )人的勾心斗角用古(⚫)代的暴(bào )行和(🏃)古代和(💌)现代的(de )罪恶相比较比较(🕗)艾略特认(😤)为现代人反复重复着古代(dài )的人罪恶(è )世界贪(🛳)(tān )恋(🚟)兽欲人们(➗)成了毫无人性的(🏤)行(🗽)尸走肉说他们是在老鼠(🐰)狗窝里在(zài )那里(⛹)死人连自己的(🥦)骨(gǔ )头都丢得凶光

第(dì )三章变形记(🖊)态度伦敦(🔖)这现代荒原上(🚉)俗不(🈷)可耐肮(🍸)脏罪恶的(🌿)(de )生活圣洁的教堂赞歌中世(🗜)界重复着铁卢(🛀)的兽行刺眼的月光(⛰)下母女(🏕)登俩干着卖(🖤)(mài )淫行径(jìng )昏黄的浓雾(🐧)中商(shā(🛤)ng )人为(wéi )金钱而急驰精(jīng )神(🆕)空虚(🐓)的(de )青年男(nán )女在苟合(🥋)中(zhōng )被打发(fā )光阴人们寻欢(huān )作(⛔)乐后留下(🎺)的浊(㊙)物漂(💽)浮在昔日诗意盎然的(✴)泰晤土河在诗人看(kàn )样(yàng )子情(🚟)欲之(🛷)火毁灭了人性(xìng )也(😥)瞬间毁(💅)(huǐ )灭了大自(zì )然导(😚)(dǎ(👲)o )致(🥇)了这种(zhǒng )化为灰烬和无(wú(💱) )踪联结(jié )在一起的现实(🤔)他向佛陀(✈)强(qiáng )烈呼吁要让焚尽(💹)物(🏳)的火(🤒)(huǒ )来扫尽情(qíng )欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯(🕓)拔出来(📯)主(🤐)(zhǔ )啊你(🌤)拯拔(bá )烧啊(💑)

第四(sì(🏉) )章安(⬇)东尼与克里奥佩特拉(🧐)通共只能10行(🔕)行行都是(🎞)含义(🈲)深刻的象征(🌪)有人说它(🔔)象征(zhē(🏤)ng )的(🚧)内容抵(⏲)得过但丁(dī(🛵)ng )的一部变形记人在欲海(🛋)中(😲)已经死去已(yǐ )经死去(🕙)后彻底忘掉生(🐮)前的一切让他静静的(de )望着在死亡后的欲(yù )海中(🍮)学会反思艾略特笔下的海(👎)应是情(➗)欲(✝)的象(♓)征它夺回来人的生命(💄)又是炼狱(💓)它(tā(👄) )让人认(👔)清自己生(😮)前的罪恶(🖍)事(🛵)实(shí )上艾略特是要现代(🍜)人去正视自己的罪恶浆洗衣(🕯)物自己的灵魂(hú(🍹)n )

第五章(🍪)火诫(jiè )原先返回(🐫)到欧洲是一片干(📪)旱的荒原这一主题诗的(de )起首(🏹)用耶稣被钉入在(🐴)十字架上来(🆒)(lái )象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为(wéi )从此欧洲便成(🤹)了一片可怖(💕)的荒原人(👿)们(🙏)渴求着(🛫)保住小命的(de )水盼着救世(shì )主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用(yòng )水(♋)里的(de )死(🏘)(sǐ )亡的(👷)典故写(🥚)了耶稣(🔆)复活后的身影然而基督(🎼)(dū )不曾重临却听(tīng )到(dào )了惊天动地的声巨响革命的象征(🗯)艾略特(🏖)把社会(🈂)主义革命纳入(rù )人(rén )类的一场(🍘)(chǎng )灾难到最后诗人借雷霆的话(🐠)告(gào )诫人们要(🏅)施舍可怜同情克(🎯)制皈依佛教(jiāo )宗(🏅)教那(🏝)(nà )样大地才会复苏人(♏)们才(cái )分(fèn )远(yuǎn )离(lí )了不死不活的处境我(🚙)得到紫(🖱)钻(🍊)的宁静

枯死的荒原俗不可(🏆)耐(🐒)丑恶虽生犹死的人们复活一次的(🍽)希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面(miàn )深沉地态(tài )度(dù )了人欲(🙋)横渡精神(💅)(shén )堕落道(dào )德沦丧生活(huó )卑鄙(bǐ(😶) )龌龊委(wěi )琐丑恶黑(🎼)暗地的西方(👩)社会的其实(😩)面(miàn )貌去传达出第一次世界(✖)大(🍄)战后(hòu )西方人(🤸)对(🕤)世界对现实(🕔)的厌(yàn )恶(😧)(è )普遍的失望(wàng )情绪(xù )和幻(🧜)灭(miè )感(gǎn )态(💤)度了一代人(👕)的精神病(🐢)态和精神(shén )危机最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社(shè )会的堕落归之于(🐬)人的原罪把可以恢(🍝)复宗(zōng )教(jiāo )精神(🗺)当(➡)作拯(zhěng )救他们(men )西方世界拯救(🍸)自(🌥)己(🐇)现代(dài )人的(de )灵丹妙药上级主(👈)管部(♏)门出艾略特思想上(🤚)的古板守(shǒu )旧和反革命

炼狱在艺术(shù(✊) )上(🛏)的成就远远超过(🌭)中国古代派(😳)的别的诗(🌒)作是一(yī )首具备(bè(👟)i )借鉴(jiàn )吸收(🍕)价值值得认出来认真分(🐴)析研究的(🛃)杰作(zuò )这首抒情长诗风格(gé )多样表现手(🌁)法(🎽)不拘一格柔(róu )和了(le )象征主义(yì )意(yì )象主义(yì )和玄(xuán )学派(💮)的一(yī(🥀) )些(🈯)特点(♊)诗中陈(🔔)述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精(😙)致典雅(🕷)的诗句滑稽(🍂)可笑可哂(shěn )的市井(🏏)俗语相(xià(🍝)ng )互(♐)纠缠穿插为(🙎)五彩(🔒)缤纷(🗳)的(🆖)景象大量的典故作者摘录36个(🔣)作(🍶)家56部作品和6种(🙎)外文比喻委婉的表达联想(🥚)对应(yīng )等(😂)象征主(👌)义手法及(🐈)意象(👣)叠加过(🆙)时(shí )空交错等现(🎤)代诗歌表现手段诗人为了纯(🕑)熟他甚至(zhì )直说按结构了喻示里套象征神话里面(🆔)套神(😭)话(♋)神(🙂)话和(hé )现实(🙈)缠绕历史(shǐ )与现实杂柔疏(👾)与密(📮)融汇的(🕯)手法也让诗(🦅)歌(gē )垂直距离(🛥)的抽(🛣)象化哲(🧠)理化有机地统一起来极大(dà(🎦) )地(🛅)十分(🌥)丰(fēng )富(🧢)了诗歌(🐗)的表(😬)现手段拓宽(😰)思维了诗歌的思想内容(🌅)雷霆的话在(🦈)艺术表现(xiàn )上的不足(🛂)是用典故太多且想像之中联想(🔎)(xiǎng )和明(🕝)显的暗示都内带很大的(🚨)随手性导致诗歌涩难辨使(shǐ )一(⛰)(yī )般读者望而止步若无艾略特(💸)(tè )自己再加(😚)的50多条(🎀)注(zhù )解(jiě )许多地方都无(wú )法懂得

充当(dā(〽)ng )西方现代主(zhǔ )义的第一个(gè )流派后期象(xiàng )征主义对文学的(de )发展(🚢)(zhǎn )是有(🛹)独(🐴)(dú(🏑) )有(yǒ(🧡)u )贡献的它在(📈)艺(yì )术上的凭空(🕊)创造新开(kāi )拓所到得的成功经验丰(🌨)(fēng )富了诗歌的表现手段增加(jiā )了诗歌(gē )的艺术感染力会(👾)影响了(♓)现(🍀)代主义(🐉)的单独的流派象征(🌐)主义作家下大(🔩)力表现内心世界也对(😙)文学领域(🚰)的拓展(📒)可是象征主义(yì )在艺术上过分追求表现形式而造(🐵)成(🧝)的神秘(mì )莫(📒)测晦(🙇)涩(🙃)与(yǔ )内容上表(biǎo )现出(🏊)去的(de )悲观主义(➡)宗教神(shén )秘主义和反(fǎn )动倒退的社会主(🐘)张则是应绝对否(🎌)定的(⛓)