欲海花电影完整版先锋6

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• 1关于艾略特(🎐)的荒原谁能(🐀)(néng )给分析(xī )一下(🎢)女巫(🌉)s

1关于(♋)艾(à(🚸)i )略特的荒原(🏫)谁(⏫)能给分(🍤)析一下(🌾)女(nǚ )巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英(yī(🏔)ng )国国籍是(🗓)后期象征主义文学大(dà )的的代表都是西(📷)方现代主(💴)义文(🐬)学最(🤘)有影(🦂)响(〰)的(🧒)诗人(🈵)和评论家(🥐)1949年因对当代(dài )诗歌作出(🥩)(chū )的贡献和所起的先(xiān )锋(🔺)作(🎋)用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德(dé )奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出(chū )版(🤜)社的诗(🚷)集有荒(🏛)原19091925荒原(🥊)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾(à(📎)i )略特最(zuì(🍶) )著名的诗作之一(yī )这首诗(shī )以象征(🖌)主义的(de )手法写资产阶(jiē )级上(☕)流社会的一个中年人在告(🐶)白途中(❤)关系错综(🕎)复杂的矛盾心理故(🏸)此(cǐ )来怎样表达(dá )世(shì )纪(😩)初一部分人对中(🌨)国(guó )古代文明的幻灭感借普鲁弗洛(🛒)克这一带(🐾)(dài )象征意(yì )义(👸)的人(🕎)(rén )物(wù(🖊) )形象论述(🤲)(shù )当时普片未知(🥑)(zhī(🛸) )的精神上的病态四个(gè )四重奏是艾略特晚(wǎn )期的代表作(zuò )饱(bǎo )含(🆗)了(le )宗教(🛅)(jiāo )和哲学的冥(míng )想抒发胸臆对时(🏙)间的空幻感和幻灭感夸耀基督教(⤴)的宗教原(🔌)罪说大(🏢)力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵(🗽)魂的(🥖)解放这(zhè )首诗被(bèi )以为(🍋)是艾略特在(👓)艺术(shù )上登峰造极之(😣)作长(🛍)诗(🍾)诗集1922是艾略特的代表作除诗(shī )歌外(🐢)艾(👡)略特(tè )另(🏹)外一(✍)些(xiē )诗剧(🚨)传世最(🍕)著(zhe )名的(📒)是普鲁弗洛克的(🚊)情歌

艾略(luè )特是英美新当面批(pī(💦) )评派的奠基(🌰)人之一被称做(🔓)中国古代(🍎)文(💈)学批评大(🅰)师他早年提(🕧)议(🥂)的创作和批(pī )评的非个人化理论对(🏵)现代(🏴)文学(xué(🖨) )有一种(zhǒng )了(👱)比较大的(🍥)影响它的基本是(🔔)内容是生(✅)活与艺术肯(🙎)定不能等同(👲)(tó(🎬)ng )它们之间有不可逾越的界限(xiàn )并且(qiě(🏰) )作(🛳)家的个人感情(qíng )经(jīng )验(🍻)需要当(👽)经过(🎉)非(📺)个人化(huà )的(de )过程将个人的情绪改(gǎi )变为(🦆)宇宙性艺术性情绪(🤟)才(👄)(cái )能(🕊)直接进入文学作(🦁)品艾略特的通(🍛)常批评论蓍(shī )有(yǒu )四个四重奏1921荒原(yuán )1921大教堂的凶杀案1923

艾(🔪)(ài )略特的政(🤰)治观宗教观(guān )和文化(huà )主张(zhā(😠)ng )是不可违背历(🍝)史潮流的他(😶)一贯主张(zhāng )以宗教为政治文化的(de )中(👠)心实际教会来管理(🚜)呀国家空(🈲)气(🥠)传播文(😤)化(huà )最终达到(🕴)拯(🚘)救西(⤵)方的(de )在现(xiàn )代文明艾略特世界观的(😉)偏颇倒致了他诗歌(gē )内(🅱)容的谬(🎰)误

传统与个人(🎠)才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征(zhēng )主义(➿)文学中(zhōng )最(zuì )有(🔻)代表性的作品是(🏸)艾略特(tè )的名(míng )动(♐)天下作(💂)和影响(🧢)最深远的(de )作品

第(🚺)(dì )一章玄学派诗(shī(🛬) )人(🦇)将西(⛲)方社(shè(🍡) )会(🍣)描画为万物萧瑟生机(🐭)幽冥的(de )荒原起首(🍪)几句(jù )便透露出出诗人深(👭)深的痛苦和(hé )无(♊)尽的(🙁)的(🏻)失望(🔡)(wàng )和悲哀(āi )春天此刻该(🔴)大地回(🏳)暖(nuǎn )生机盎然而在(🐄)诗人的笔(🔏)下古代(🎈)和现(xiàn )代(dài )文明(📦)的象征(zhēng )伦敦(🔃)更是一片枯萎(🎻)的荒原在(zài )这没有气恼的栖息于(yú )之所人不生不(bú )死虽生(🍬)犹死心中(zhōng )只有虚幻和绝(🚣)望眼前的世(😘)界只肆(🐙)意横(🛍)行着海一样的情(🏯)欲在这难以形容的现(💪)实中充斥着市侩(⛳)卑(🆔)下(🥜)的人欲死亡后的阴(yīn )云浓(nó(🎒)ng )的化(huà )不(📐)开地罩(zhào )在了西方世界的上(🐎)(shà(🌽)ng )空人们在浑浑(🔖)噩噩空间中走到死亡(wáng )诗人把再现实社会诗说地狱(🥙)现代人视(shì )为(wéi )还没有灵(🍚)魂的幽灵(líng )

第二(🌄)(è(💳)r )章批评的功能(🥪)(néng )用(🤦)维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和(🥛)莎(shā )士比亚的对(🦗)弈(❣)这些个作品中(🌐)(zhō(🐥)ng )直接描(🎹)写的上流社会男女的(de )淫欲和罪恶与再现实低层(céng )社(🕰)会卑(🚨)劣无(wú )耻的肉(🥟)体(🥨)交易叠映(yìng )线(🤥)条清晰外在表现精(🛬)(jīng )神枯萎凋谢道德甘(gān )愿堕落的(🙄)像现代生(🎄)活(👯)物别出伊尼(👳)特(✍)中翡绿眉拉(lā )被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变(biàn )为莺(📭)夜(🤑)典故的语(📙)句自然使(😭)力(🏯)地怎样表达了(👊)诗歌深沉的主题对(😭)弈即争斗征(zhēng )着现代人的勾心斗(🏐)角(jiǎo )用古代的暴(🔪)行和古代和现代的罪恶相比(bǐ )较比(bǐ )较艾略特认为现代人反复重(🐳)复着古代的人(🏫)罪(zuì )恶世界贪恋兽欲人们成了毫(háo )无(㊗)人性的行(háng )尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自(🔻)己(🕙)的骨头都丢得凶光

第(💾)三章变形记(🕓)态度伦敦(👖)这现代(🐳)荒(⬜)原(yuán )上俗不可耐肮脏(😦)罪恶的生活圣洁(🌪)的(de )教堂赞歌中世界(🚴)重复着(🚏)铁(tiě )卢的兽(⛺)(shòu )行刺眼的月(👚)光下母女(nǚ )登俩(liǎng )干着卖淫行径昏(hūn )黄的浓(nóng )雾中商人为金(🚾)钱而急驰精神空(kōng )虚(👗)的青年男女在(🗜)苟(⏰)合(🎁)中被打发光阴人们寻欢作(zuò )乐后留下的浊物漂浮(👟)在昔日诗意(🚅)盎然的泰(tà(🏮)i )晤土(tǔ(🎯) )河在诗(shī )人(rén )看(kàn )样(🌱)子情欲之火毁灭了人性也(yě )瞬间(🚂)毁灭(✝)(miè )了大自然导致了这种(zhǒng )化为灰烬和无踪联结在一起的现(💮)(xiàn )实他向佛陀强烈呼(hū(🐩) )吁要让焚(fén )尽物的(⚽)火(🐒)来扫尽(🐃)情欲拯救(🌪)人类烧啊烧啊(🗿)烧(shāo )啊烧啊主啊你把我拯拔出(chū )来主啊你(🚢)拯拔烧啊

第四章安东尼与克(💀)里奥(🦔)佩特(🔠)拉(lā )通(🚵)共只能(🔛)(néng )10行(⛄)行行都(dōu )是含义深刻的象征(🔩)有人说它象征(🤚)的内容抵得过但丁的一部变(🌬)形记人(rén )在欲海中已经死去(📿)(qù )已经(🎿)死去(✌)后彻底忘掉生前的一(yī )切让他静静的望着(📒)在死(💤)亡后的(🛋)欲海(hǎi )中学会反(😀)思艾(❄)略(💢)(luè(😵) )特笔(bǐ )下的海(🔤)应是情欲的象征它夺(🍈)回(🏯)来(🥈)人(💲)的生命(🆓)(mì(🕎)ng )又是炼狱它让人认(➖)清自(zì )己生(shēng )前的(de )罪(zuì )恶事实(shí )上艾(ài )略特是要(🥦)现代(➡)人去正视自己的罪恶浆洗衣物自(😔)己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧(ōu )洲(🏃)是一片干(🛴)旱的(🍓)荒原这一主题(📎)诗的(de )起首用耶稣被(👫)钉入在(👆)(zài )十字(🥤)架(jià )上来象征信仰(yǎ(🅿)ng )理想崇高的精神(🍦)追求在欧(🥣)洲大(🕉)地上(shàng )消失了(📦)诗人认为(📎)从此(💲)欧洲便(🧤)(biàn )成了一片(👟)可怖的(⛵)荒原(yuá(🚪)n )人们渴求(qiú )着(zhe )保住小命的(de )水盼着救世主的出现(🐗)热切盼望世界的复苏灵魂(🗨)的再造他(tā(🍌) )用水里的死亡的(😚)典故(gù(⬆) )写了耶稣复活后的身影(🍄)然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会(🌐)主义革命纳入人类(❌)的一(yī(🆘) )场(📭)灾难到最后诗人借雷霆的话(🚀)告诫人(rén )们(men )要施(shī(🎑) )舍可(😣)(kě )怜(🔗)同情克制皈依(yī )佛教宗(🐊)教那样大地(🔰)(dì )才会复苏人们才分远(👶)(yuǎn )离(🔦)了不死不活(huó )的(🌱)(de )处境我得(dé(❕) )到紫(📱)钻的宁静

枯死(🌲)的荒原俗不可耐丑(chǒu )恶虽生犹死的人们复活一次的希望(🗂)才(🤵)是一条主线刺(😈)穿(chuān )了全诗阴(😪)寒朦胧的(🌬)画面深沉地态度了人欲(🐟)横(🌠)渡精神堕落(⚪)道德沦丧(😇)生(shēng )活卑鄙龌龊委琐(🖇)丑恶黑暗地的西方(🚴)社会的(👳)其实面貌去传(🍪)达(🌠)出第一次(🕴)(cì(😂) )世界大战后西方(fā(📘)ng )人(rén )对(duì )世界对现实的厌恶(è )普(pǔ )遍(🚬)的(de )失望(🐎)情绪和幻(huàn )灭感态度了一(yī )代人的精神(shén )病态(tài )和精(jīng )神危机最终(🤐)达到否定(dìng )了古代和现代西方文明同(⛺)时(shí )诗歌(🔆)把西方社会(🥦)的堕落归之于人(rén )的原罪把(👻)可以恢复宗教精神(📣)当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的(de )灵丹(🎫)妙(miào )药上级主管部门(🌀)出(🕕)艾略特(tè )思想(📸)上的(🌸)古板守旧和(hé )反(🏎)革命

炼狱在艺术上的成就远(📥)远超过(🍴)中国古代派的别的诗(🚾)作是一首(🎤)具备借鉴吸收价值值(zhí )得认出(chū )来认真分析研(😂)究(🈲)的杰作(🛰)这首抒情(qíng )长(🈁)诗(shī )风格多样表现手法(🔕)不(bú )拘(🥄)一格柔和了象征(zhēng )主义意象主义和玄学(🧥)派的(🍀)一些特点(🛀)诗中陈述(🐉)与咏叹抒情与讽(⚽)(fěng )刺描绘(huì )出(🐞)(chū )与警句神圣庄严(🔲)精致典雅的诗(🍙)(shī )句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠(chá(🐁)n )穿插为五(wǔ )彩(🚒)缤(🏜)纷的景象大(🥠)量的典(💆)故作者摘录(lù(🥟) )36个作(🤼)家56部(bù )作品和6种外文比喻委(❣)婉的表(biǎo )达(🐓)联想对应(⏬)等象征主(🥂)义(yì )手法及(jí )意象叠加(⛓)过时空交错等(děng )现(xià(👈)n )代诗歌表现手段诗人为了纯(🎄)熟他(tā )甚至直(🔸)说(shuō )按结构了喻示里套象征神话(💶)里面套神话神话和(👠)现实缠(🥃)绕(rào )历史(😑)与现实杂柔疏与密融(róng )汇(📀)(huì )的手(shǒu )法也让诗歌垂直距离的(de )抽象化(huà )哲理化有(⬆)(yǒ(🎍)u )机地(dì )统(💩)一起来极大地十分丰富了(🤩)诗歌的(📰)表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的(de )话在艺术表(♌)(biǎo )现上的不足是用典(😟)故太多(🏰)且(💙)想像(🚫)之中联想(🧓)和明(🎾)显的(🚜)暗(àn )示都内带很大的随手(🧟)性导致诗歌涩(🎎)难辨使一般读者望(wàng )而止步若(👵)无(wú )艾略特自己再加的(🐊)50多条(🦃)注解许(xǔ(👚) )多地方都无法(⛄)懂得

充(❣)当(dā(🌎)ng )西方现代主(zhǔ )义的第一个流派(🐏)后期(🚁)象征主义对(duì )文学(xué )的发展(zhǎn )是有独有(yǒ(🆓)u )贡献(🐳)的它在艺术上(🆕)的凭空创造新开拓所(🛐)到得的成功经(🚯)验丰富了(le )诗歌的(🛺)表现(xiàn )手段增加了诗歌的艺术感染力(lì )会影响了现代主义的(🥠)单独的流(🍯)派象征主义作家(🏃)下大力(🎧)(lì )表现内(🌶)心世(shì )界也对文(🥖)学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分(⛑)追求表现形式而造成(🅾)(chéng )的神秘(mì(🌷) )莫测晦涩与内容上表现出去的悲观(🌥)主(🌭)义宗教(🚪)神(🛋)秘主义和(hé )反动倒退的(👼)社(✊)会(huì )主张(✨)(zhāng )则是(shì )应绝对否(fǒu )定的