欲海花电影完整版先锋

• 1关于艾略特的荒原谁能(❣)给(😇)分析一下女巫(wū(👪) )s

1关(🌸)于艾略(🚻)特的(🕰)荒原谁(shuí )能(🦆)给(♎)分析一(🦈)(yī )下女巫s

艾略(luè )特18881965原籍美国后(🚹)(hòu )加入英国国(⛔)籍是(😖)后期象征主义文学大(🙈)的的代表都(🤭)是西(🐞)方(🔊)现代主(💤)义(yì )文学(xué )最有影(✍)响的诗人和评(🗓)论家1949年因对当(dāng )代诗歌作出(😐)的(🎀)贡献和所起的先锋作用(yòng )获(huò )诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德(🏀)奖(🏻)

艾(ài )略特(🎶)(tè )1909年(nián )起先(🧤)发表诗歌(gē )先后出版社(shè )的(🌻)(de )诗集有荒原19091925荒原19091935荒(✒)原1944诗歌19091962写于(🤺)1915年的(🚉)诗集是(✌)艾略特最著名的诗作之一这首诗(💘)以象征主义的手法(💲)写资(zī )产阶级上流社会(huì(📻) )的(🍖)一个中年人在(zài )告白途中关系(♓)错综(😦)(zōng )复杂的矛盾心理故此来怎样表(biǎo )达世纪初一部分(🐴)人对中(zhōng )国古代文明的幻灭感(👟)借普鲁(lǔ )弗(fú )洛克这一带(🤱)象征意义(yì )的人物形象论述当时普片未(🏼)知的精神上(❔)(shàng )的病(bìng )态四个四重奏(🌉)是艾略特晚期(qī )的代(dài )表作饱含了宗教(🚙)和哲(🌌)学(🤛)的(de )冥(🙂)想抒发胸臆对时间(👫)的空幻感和幻灭感(🗝)夸(🏹)耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只(⛵)有禁欲赎罪才能(🍵)(néng )解值灵(🐤)魂的解(🌒)放这首诗被(😯)以为是艾略特在艺术上登(👓)峰造极之作长诗(😔)诗(👜)集1922是艾(à(🦎)i )略特的代表作除(chú )诗歌(gē )外艾略特另(lìng )外一些诗(shī(🦍) )剧传世最著名的(🖨)(de )是普鲁弗洛克的情(qíng )歌

艾略(luè )特是英美新当面批评派的奠基人之一被(🙁)称做中(🏄)国古代文学(♐)批(✒)评大师(shī )他(🍎)早年(nián )提议的创作(zuò(🕚) )和批评的(de )非个人化理论(lùn )对现代(🙎)(dài )文学有一种(💳)了比(🍺)较大的影响(xiǎ(🐛)ng )它的基(📘)本(🤱)是内容(😞)是生(shēng )活与(yǔ )艺(⛑)术(🙇)肯定(dìng )不能等同(tóng )它们之间有不(bú )可逾越的界限并且作家的个(gè )人感情(qíng )经验需(xū(🤫) )要当经过非个人化(😟)的(🔍)过程将个(👹)人的(🐎)情(qíng )绪改变为宇(🍬)宙性艺术性情绪才(cái )能(néng )直(🏓)接(👥)进入文(wé(😻)n )学作品艾略特的(💚)通常批(🔫)评论蓍有四个四重奏(zòu )1921荒原(yuán )1921大教堂的凶(🚵)杀案(🕺)1923

艾略(luè )特的政治(😊)观宗教观和文(🎡)化主(zhǔ )张是(shì )不可违背历史(shǐ )潮流的他一(🤒)(yī(🕣) )贯主张以(👢)宗教为(🎓)政治文化的(de )中心实(🕰)际教(jiā(🉐)o )会来(🏔)管理呀(🍒)国家空(🚷)气传播文化最终(♏)达(🎁)到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内容的谬误

传统与个(🆚)人(rén )才能是(🆎)像现代英美诗歌的里(🤘)程(chéng )碑是象征(👱)主(zhǔ )义文学中最有代(dài )表性的(🍷)作(➰)品(🐼)(pǐn )是艾略特的(🚚)名动天下作(zuò )和影(yǐng )响最深(🤗)远的(de )作品

第一章玄(🖲)学派诗人将西方社会描画为万物萧(🌷)瑟(🚆)生机幽冥的荒原(🕦)起首几(jǐ(🌔) )句(⛄)便透(🐀)(tòu )露出出诗(🗻)人深深的痛苦和无(wú(♉) )尽(🌃)的的失望和(🔧)悲哀春天(tiān )此(cǐ )刻该(🏀)大地回暖生机(jī )盎(àng )然而在诗人的笔(😟)下(🦈)古代(〽)和现代(🏀)文(wén )明(míng )的象征伦敦(dūn )更是一片(🈴)(piàn )枯萎的荒原在这没有(💨)气恼(🛑)的栖息于之所人(ré(🚢)n )不生不死虽生犹死心中只(😘)有(yǒu )虚幻和绝望眼(🔴)前的世(shì )界(jiè(🌴) )只肆意(yì(🧘) )横行着海一样的情欲在这(zhè )难以形容的现实(shí(🎋) )中(zhōng )充斥着(💦)市(🌅)侩卑(bēi )下的人欲死亡后的阴云浓的(de )化不开地罩在了(📍)西方(⛑)世界的上空人们(men )在(zà(🚲)i )浑(hún )浑噩噩空(kōng )间中走到(🤙)死亡诗人(rén )把再现实社会诗说地(🖕)狱现(➗)代人(rén )视为还没有灵魂的幽(😲)灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪(🖇)和莎士比(🐔)亚的对弈这(✍)些(✖)个作品中直接描写的上流社(shè(🏡) )会男女的淫欲和罪恶(🌪)与再现(🌵)(xiàn )实(shí )低层社会卑(🙌)劣无耻的肉(🕔)体交易叠映线(🎽)条(🚰)清晰外在表现(🎐)精神(🖊)枯萎凋谢(🏉)道德甘(🌶)愿堕落的(de )像现(xiàn )代生(shēng )活物别出伊(🧗)尼特中(📜)翡绿眉拉(lā )被国王(wáng )铁卢欧斯轮奸(🍒)击杀(📒)后(hòu )变为(wéi )莺(🐬)夜(yè )典(diǎn )故的语句自然(🐦)使力地怎样表达了(🕔)诗歌深沉的主题对(🔸)弈即争斗征着现代(🌚)人的勾心斗角用(🐍)古(🛹)代的(de )暴行(👻)和(hé )古(gǔ )代和现代(🐍)的罪恶相比较比(bǐ )较艾略特认为现代(♍)人(🌘)反复(💊)重复着古代的人罪(🌰)恶世界贪恋兽欲人们(men )成(⛓)了(🍠)毫(háo )无人(🍪)(rén )性的(😅)(de )行尸(⛷)(shī )走肉说他们(🚐)是在(🙅)老鼠狗窝(🍨)里在那里死人连自己的(de )骨头都(dōu )丢得凶光(🏴)

第三章变形记态(💶)度伦敦这现代(🚀)荒原上(👪)俗不可耐肮脏罪恶的(🏭)生活圣(🎻)洁的教堂赞(🤢)歌(😢)(gē )中世界重复着铁卢的兽行刺眼的(🤸)(de )月光下母女登俩干着卖淫行径昏(🛑)黄的(de )浓雾中商人为(🥊)金钱而(💎)急(👧)驰(🗜)精神空虚的(💒)青(qīng )年男女在苟合中(zhō(💮)ng )被打发光阴人(🌃)们寻欢(huān )作乐(lè(💏) )后留下的浊物漂(piāo )浮在昔日(rì )诗(🍰)意盎然的泰晤土河在诗人看样(⛱)子情欲之(zhī )火(🐦)毁灭了(🐓)人(⛄)性(🖤)也瞬间毁灭了大自然导(😇)致了这种化为灰烬和(🧤)无踪联结在一起的现实他向佛(😌)陀强烈呼吁要让焚尽物的火(🕰)来(lái )扫(sǎo )尽情欲拯(📶)救人类烧啊烧啊烧啊(🐝)烧啊主啊(🐣)你(🕷)把我拯拔(bá )出(✌)来主(zhǔ )啊你拯拔烧(🤗)啊(ā )

第四章(🏈)(zhāng )安(ān )东尼与克(💉)里奥(😞)(ào )佩特拉通共(gòng )只能(né(🕺)ng )10行(🌎)行(💐)行都是含义深(🏓)(shēn )刻(📏)的象(xiàng )征有人说(🌤)它象征的内容抵得过但丁的(🙂)一部变形(xíng )记人(👁)在欲海中已经(🥖)死去(🧕)已经死去后彻底忘掉生前的一(yī )切让(🏃)他(🏨)静静的望着在(🛥)死(sǐ )亡后(🈂)的欲(👬)海中学会反思艾略特笔下的海应是(shì )情欲的象(🙈)(xiàng )征它夺回来人的生命又是炼狱它让(rà(🕤)ng )人认清(qīng )自己生前的罪恶事实(🍤)上艾略(luè )特是(📌)要现(xiàn )代人去正视自己(🌴)的(de )罪(🎁)(zuì )恶(🍳)浆洗衣(🕘)物自(🐫)己的灵魂

第五(wǔ(🌶) )章火(㊗)诫原(🚹)先返回(🦊)到欧洲是一(yī )片干(gàn )旱的荒(huāng )原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征(zhēng )信仰(📆)理想崇高的精神追求在(📓)(zài )欧洲(zhōu )大地(dì )上(📁)消失了诗人认为从此欧(🏟)洲便成了一片(🍸)可怖(🕺)的荒原人们渴求着保(🌅)住小命的水盼着救(🥥)世主(⛰)的(📨)(de )出(💤)现热切盼望(😑)世界的复苏灵魂的再(zà(🥣)i )造他用水(shuǐ )里(lǐ )的(🐂)死亡的典故(👕)(gù )写(xiě )了耶稣复活(huó )后的身影然而(ér )基(🐢)督不曾重(💿)临却听到了惊天(🌌)动地的声(🅾)巨响革(gé )命的象征(👨)艾略特把社会(🤠)主义革(🐙)(gé )命(🥝)纳(nà )入人(🔲)类(🐗)的一场灾难到(🚿)最(🤬)后诗人(🌈)借雷霆的(🈳)话告诫人们要施(💞)舍可怜同(✖)情克制(zhì )皈依佛教(jiāo )宗教那(nà )样大地(🏆)才(🧤)(cái )会复苏人们才分远离了不死不(👰)活的处境我得到紫钻的(de )宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹(yó(🥅)u )死的人(🙁)们复活一次(🛀)的希望才(🌊)是一条主线刺穿了全(📫)诗阴寒(há(🍀)n )朦胧(lóng )的画面深沉(chén )地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊(🈴)委琐丑恶(🥗)黑暗(à(🎋)n )地的西方社(🥟)会(👈)的(de )其(qí )实面貌去(🕋)传达出第(〰)一次世(shì(🏂) )界大战后西方人对世界(😎)对现实的厌恶普遍的(de )失望情绪和幻灭(🤧)感态度(dù )了一代人的(de )精神病态和精神(🏋)危(😚)机(♑)最终达到(dà(😆)o )否定了古代和现代(😂)西方文(🖥)明(míng )同时(shí(✌) )诗歌把西方(🚓)社会的(😺)堕(duò(🚃) )落归之于(yú )人(rén )的原罪把可以恢复(🌶)宗教(🎇)精神(🌡)当作拯救他(tā(💙) )们西方世界(jiè )拯(🍖)救(🦔)自己现代人的灵丹妙药(👣)上级主管(🤓)部门出艾略特思(📑)想(🧤)上的古板守(🧟)(shǒu )旧和反革命

炼(🎠)狱在艺术上的(de )成就远(🌑)远超过中国古(🐊)代派(🤶)的别的诗作是一首具备借(jiè )鉴吸收价值值(🛁)得认出(🐡)来认(🔌)真分析研(🍯)(yán )究(🌅)(jiū )的杰作这首抒(😜)情(🙄)(qíng )长诗风格多样表现(🍝)(xiàn )手法不(🈁)拘一格柔和(🛳)了(le )象(👝)征主(✴)义意象主义(yì(⬆) )和玄学(xué )派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描(🍺)绘出与警(jǐng )句神圣庄严精(🧒)致典雅的诗句滑稽可笑可(😦)哂(shěn )的市井俗语相互纠(🥇)缠穿插(🛰)为(💇)五(🖌)彩缤(🏳)纷的景象大量的(de )典故作者摘录(🚟)36个作(🏠)家56部作品(pǐn )和6种(🐛)外(🈚)文比喻委婉的表达联(lián )想(🛥)对(duì )应(yīng )等(👉)象(🅱)征主(💝)义手法及意象(🤞)叠加过时(📕)空(kōng )交错等现代诗(🎳)歌表现手(🤩)段诗人(rén )为(🏕)了纯(🍩)熟他甚至(🕗)直说按结构了喻示(🚭)里套(🚔)象征神(🎍)话(huà )里(lǐ )面套神话神话(👃)和现实缠绕历史与现(🤟)实(🔟)杂柔(📇)疏与密融汇(⛵)的手(shǒu )法也(⛴)让诗(👘)歌垂直距(jù )离的抽象(xià(🌵)ng )化哲(🤚)理化有机(💿)地统一起来(lái )极大地十分丰(fēng )富了诗歌的表现手段拓(🎋)宽思维了诗歌的思想(🤵)(xiǎng )内容(róng )雷霆的话在艺术(💏)表现(🚟)上(🌟)的(🏑)不(😀)足是用(👫)典故(gù )太多且(qiě(📕) )想像(xiàng )之中(zhō(🌳)ng )联(🐾)想和明显的(de )暗示(🛠)都内带很大的随手性导(🔸)致(🦌)诗歌涩难辨使一般读(👝)者(🤕)望而止步(📓)若无艾略特自己(🍎)再(zài )加的50多条注(🚏)解许多地(😘)方都无(☔)法懂得

充(chōng )当西方(🍣)(fāng )现代主义的第一个(🥌)流派后(🙍)期象征主义对文(wén )学的发展(🅿)是(📵)有独有贡献的(de )它(🏴)在艺术上的凭(🚏)空创造(🎾)新开拓(🚥)所到(🎰)(dào )得的成功经验(yàn )丰富了(le )诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力(☝)会影响(xiǎ(🐶)ng )了现代主义的单(✍)独(dú )的(🐨)流派(✴)象征(👉)(zhēng )主义作家下大力表现内心(xīn )世界也对文(wén )学(xué )领域的(de )拓展可是象征主(🎠)义(⏫)在(👞)艺术上过(💍)分追(zhuī )求表(🍿)现(xiàn )形式而造(zào )成(chéng )的(⏸)神秘(👭)莫测(🥊)晦涩与内容上表现出去的(Ⓜ)悲观主义宗教神秘(mì )主(⛸)义和(hé )反动倒退的社会主张则是应绝(jué )对否定的