欲海花电影完整版先锋9

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• 1关(💲)于艾(ài )略特(tè )的荒(huāng )原(yuán )谁能(💣)给分析一下女巫(wū )s

1关于艾略特的荒原谁能给分析(⏪)一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后(hòu )加入(👫)英国国籍是(shì(🍩) )后期象(🏒)征主义(🛰)(yì )文学大的的代表(🤹)(biǎo )都(🗿)是西方现代主义文学(xué )最有影响(🈳)的(🤗)诗人和评论家1949年(😽)因对(🥒)当代(🛸)诗歌作出(📴)的贡(🚢)献和所(🐱)起的先锋作用(yòng )获诺贝尔(🆘)文学奖(jiǎng )英王劳(🏌)绩勋章1955年获(🎩)歌(🎎)(gē )德奖

艾略(luè(🤽) )特(☔)1909年起先(⏳)发表诗(🖍)(shī )歌(🖥)先(xiān )后出版(bǎn )社的(de )诗集有荒原19091925荒(🤼)原19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年(💧)的(🏃)诗(🏴)集是艾略(🎏)特最著名的诗作之一(📑)这首诗(shī )以象征(📚)主义的手法写(🔏)(xiě )资(🌐)产阶级(jí(💾) )上流(🔗)社会的一个中年(niá(😤)n )人在告白途中关系错综复(fù )杂的矛盾心(🚸)理故此来怎(🔓)样(yàng )表达世纪(🏉)初一部分人(😉)对中国古代文明的(⛳)幻灭(miè )感(📚)借普鲁(lǔ )弗(fú )洛克这一(💸)带(dài )象征意(yì )义的人物形象(xiàng )论述(🦅)(shù )当(🌓)时普(🛸)片未知的(🗜)精神上(shàng )的病态四个(👿)四重奏是艾略特晚(wǎn )期的代表作饱含了(🧣)(le )宗教(jiāo )和哲学的冥想抒发胸臆对时间(jiān )的空幻感(🥝)和幻灭(🔢)感夸(kuā )耀(yào )基督教的宗教原罪说大力鼓(🔃)吹(📹)只有禁欲赎罪才能解(jiě )值灵(líng )魂的解放这首诗被以为(wéi )是艾(😳)略(🍁)特(📙)在艺(🥟)术上登峰造极(jí )之作长(🎳)诗诗集1922是艾略特的(de )代表作除诗(👐)歌(gē )外艾略(luè )特另外(🍝)一些诗剧传(chuán )世(🗝)最著名的是普(pǔ(🌓) )鲁弗洛(luò )克的(de )情歌(gē(🈂) )

艾略特是英美新当面批(⬆)评(🍋)派的奠基人之一被称做中国(🕙)古代文学(xué )批(🙍)评大师他早年提议的创作和批(pī )评的非个人化理论对现(🥚)代文学有(❔)一种(zhǒng )了比较大的影(yǐ(📏)ng )响它的基(jī )本是(😗)内容是(🔃)生活与艺(🌧)术肯(kěn )定不能等同(🈺)它们(🍚)之间有(🌪)不可逾越的界(🥡)限并且作(🏑)家(🌲)的个人感(📔)情经验(yàn )需要当经(🛅)过(😂)非个人化的过程(chéng )将个人的情绪(👹)改变为宇宙性艺术性(📩)情绪才能直(🏌)接进(jìn )入文学作品艾(🧚)(ài )略特(tè )的通常(chá(🚨)ng )批(🕴)评论蓍有四(🔡)个四重奏(😡)1921荒原1921大教堂的凶(🤵)杀案1923

艾(ài )略特的政治(🙂)观宗教观和文化主张是不可违背历(🌭)史潮流的他(🦐)一贯主张以宗(📊)教为(🐍)政治文化的(🍸)中心实际教(🏴)会(huì )来管理呀国(guó )家空(🎳)气传播(bō )文化最终(zhōng )达到(🔏)拯救西方的(de )在现(🛌)代文明(🌴)艾略特世界观(🥐)的(🍹)偏颇倒致(🐘)了他诗歌(gē )内容的(⛽)(de )谬误

传统与(yǔ(🎻) )个(🍫)人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾(ài )略特的(🐂)名(míng )动天下作(📵)和(🥋)影响(❕)最深远的作品

第(dì )一(🦊)(yī )章玄学派诗(🦔)人将西(🍡)方社会(😶)描(miáo )画为万物(wù(📦) )萧瑟生机幽冥(🔪)的(🤸)荒原起首(🔩)几句便透(💌)露出出(chū(🖨) )诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该(🐱)(gāi )大地(🍌)回暖生机盎(🌽)然而在诗人的(de )笔下古代和(😸)现代(dài )文(wén )明的象征伦(lún )敦更是(✉)一(📉)(yī )片(piàn )枯(🚋)萎的荒原在这没有(😼)气(🏣)恼的(💀)栖息于之(zhī )所人不生不死虽生(shē(🍵)ng )犹死心中只有(🦒)虚幻和绝(📥)望(wàng )眼前的世(shì )界只肆意横行(🤳)(háng )着海一样的情欲在这难以形容的现实中充(🥞)斥着市侩卑下的(de )人(🏕)欲(🤘)死亡后的阴(yīn )云浓的(🚃)化(🎍)不开地罩在(🐤)(zài )了西(🍡)方(🦒)世界的上空(🐤)(kōng )人们(men )在(🗒)浑浑噩(📜)噩空(🍫)间中(🛠)走(zǒu )到(🤕)死亡(🗯)诗人把(bǎ )再(zài )现实社(🤯)会(👺)诗(⭐)说地狱现代(😖)人视为还(🈷)没有灵(líng )魂的(🚠)幽灵

第二(èr )章(🐶)批评的功(🆕)能用维(wéi )吉尔(💁)的荒原奥维德(🚫)的死者(🆘)的葬仪和莎(👥)士比亚(🚓)的对弈这些个作品中直接描写(♈)的(🤷)上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社(🍏)会卑(🔪)劣无耻(🍲)的肉体交易叠映线(📘)条清晰(🎳)外在表(🔅)现(🛹)精神枯(kū )萎凋谢道(🌍)德甘愿堕(🕍)落的像现代(🚯)(dài )生活物别出伊尼特(🏉)中翡绿眉拉(🌍)被国(🔥)王铁卢(lú )欧斯轮(♌)(lún )奸(jiān )击杀后(Ⓜ)(hòu )变为莺(🕔)夜典故的语(yǔ )句(jù )自(zì )然使力地(dì )怎(zěn )样表达(⛅)了诗歌深沉的(🥇)主题(tí )对弈即争斗征(zhēng )着现(🎎)代人的(de )勾心斗角用(❓)古代的暴(🤣)行和古代(dài )和现代的罪恶相比较(🗨)比较艾略特认为现代(dài )人反复重复(fù )着(🍵)古代的(🕕)人罪恶世界贪恋兽(shòu )欲人(🦊)们成(✖)了毫无人性的行尸走肉说(shuō )他们(men )是在(🕶)(zà(📥)i )老鼠狗窝里在那里死人连自己(jǐ )的骨(🥑)头都丢(🐑)得(🍕)(dé )凶光

第三章变形(⛓)记(jì )态(🔄)度(🏚)伦敦这(zhè )现代(dài )荒原上俗不可(kě )耐(nài )肮脏罪恶的生(shēng )活(🍒)圣洁的教堂赞歌中世界重(⛺)复着(🏕)铁卢的(🖊)兽行(💮)刺眼(yǎ(⚽)n )的(⏫)月光下母女登俩干(gàn )着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为(wéi )金钱而急(jí )驰精神(✍)空虚的青年男女在苟合中(🦅)被打发光阴(yīn )人(rén )们寻欢(💡)作乐后留(👽)(liú )下的(de )浊(zhuó )物漂(piāo )浮在昔(xī )日诗意(yì(😍) )盎然的(✒)泰晤土河在诗人(😁)看(🛰)样(🛣)子情欲之火毁灭(🌳)了(le )人性(👦)也瞬间毁灭了大自然(rán )导(🌾)致了这种(🔖)化为灰烬和无踪联结(🖊)在一起的(🔧)现实他(😚)向佛陀强烈呼吁要让焚(fén )尽物的(🔘)火(🥨)来扫尽情欲(🧕)拯(zhěng )救人类烧(🚵)啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯(🤼)拔出来主(🚩)啊你拯(zhěng )拔烧(🛀)啊

第四(🎩)章(zhāng )安东尼与克里奥(🖊)佩特拉通(🎱)共(🌮)只能10行行行都(🕶)是含义深(🤔)刻的(🏽)象征(🦃)有人(🅿)说它象征的内容抵得过但(🎊)丁的一部变形记人在欲(🎽)海中已经死去已经死(sǐ )去(🛺)(qù(🈴) )后彻(chè(👸) )底忘(🚎)掉生前(🥢)的一切让他静静的望着在(💫)死(sǐ )亡(🥨)后的欲(🦌)海(hǎi )中(zhōng )学会反思艾(ài )略特笔下的(de )海应(🌕)是(shì )情(qíng )欲的象征它(🌝)夺回来人的(📘)生命又是炼狱它(♌)让人认清(🌌)自己生(🏳)前(🥓)的罪恶事实上艾(🎐)略(🍹)特是(🏥)要现代人(rén )去正视自(zì )己的罪恶浆洗(🚲)衣物自己的灵(❕)魂

第五章(zhāng )火诫原先返回到欧(➗)洲是一(yī )片干旱的(de )荒原这一(🏨)主题诗的(❌)起首用耶稣(sū )被钉入在十(📐)字架上来象征信仰理想崇(chóng )高的精神追求在欧(😞)洲大地上消失了诗人认为(🔎)(wéi )从(cóng )此欧(🎶)洲便成了一片可怖的荒原人们(men )渴(💲)求着保住小命的水(shuǐ(🐺) )盼(pà(🏯)n )着救世主的出现热切盼望(🚰)世(shì )界的(✴)(de )复苏灵魂的再造他用水里(👱)的死亡的(de )典故写了耶(🔘)稣复(fù )活后的(de )身影然(🖊)(rán )而基(🔈)督不曾重临却听到(dào )了惊(jīng )天(🚿)(tiān )动地(💿)的(🌓)声巨响革命(💻)的象征艾略特把社会主义(yì )革命纳入人类的一场灾难到最后(🍲)(hòu )诗人借雷霆的话告(🔳)诫(jiè )人(rén )们(men )要(💵)施舍可怜同情克(kè )制皈依佛教宗教那(nà(🦀) )样(😯)大(🥠)地才会复苏人们才分远离了不死不活(huó )的处境我得到紫钻的宁静

枯死的(🛒)(de )荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的(👛)人们复(🔫)活一次的希望才是(📼)一条(tiáo )主(zhǔ )线刺穿了(le )全诗阴(yī(🔤)n )寒朦(📑)胧的画面(miàn )深沉(ché(🔊)n )地态(🛩)度(dù )了(🎺)人(ré(🏐)n )欲横(héng )渡精神堕落道(dào )德沦(lún )丧生(🕠)活(💠)卑鄙(🚳)(bǐ )龌龊委琐丑恶(⤵)黑暗地的西(xī )方社(🕶)会的其实(🛅)面(🐗)貌(mào )去传(chuá(🥉)n )达出第一次世界大战后西方人(💎)对(duì )世界(jiè(🏀) )对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一(yī )代人的精神病态和(hé )精(jīng )神危机(jī )最终达(🎱)(dá )到(🎯)否定(🌐)了古代和(🍭)现(🛤)代西方(🌶)文(🏚)明(🥜)同时诗歌把(🤨)西方社会的堕落归(🌎)之于人(🎗)的原罪把(bǎ )可(🧟)以(⏰)恢(⚓)复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药(yào )上(🍇)级主管部门出(❔)艾略特思(🔝)想上的古(⛰)(gǔ )板守旧和反革命

炼狱在艺(🏕)术上的成就远远超过中国(🕺)古代派的(🌬)别的诗作是(📀)(shì )一(yī )首具备(💯)借鉴吸(😔)收价值值(zhí )得认出来认真分析研究的杰(jié(🗄) )作(🦏)这首(🚤)抒情长(♟)诗风格(gé )多样表现手法不拘一格柔(🏐)和了象征主(zhǔ )义意象主义(🚂)和玄学派的一些特点诗中陈述(shù )与咏(yǒ(💨)ng )叹抒情与讽刺(🧔)描绘(huì )出与警句神圣(🕓)庄(🎧)严精致(zhì )典雅(✈)的诗句滑稽可笑可哂的市井俗(🌸)语相互纠(🤷)缠穿插为五彩缤纷的景象大量(👌)的典(💟)故作者摘录36个作家56部(💯)作(🚥)(zuò )品(🌴)和6种(⏫)外文比喻委婉的表达联想对应(yīng )等象(🤐)征(zhēng )主义(🈷)手法(🏒)及意象叠加过时空交错等(děng )现(xiàn )代(🌿)诗(🐧)(shī )歌(👵)表现手段诗(shī )人为(🙇)了纯(chún )熟(shú )他甚至直(👢)说按结构了喻(😐)示里套象(🔍)征神(🏿)话里面套神话神(🎴)话和(hé )现实缠绕历(🏅)史(🎃)与现实杂柔疏(shū )与密融(róng )汇的手法(🛏)也让诗(⬆)歌垂直(🥂)距(📣)离的抽象化(🏂)哲理化有机地统一起来极大地(🧙)十分(fèn )丰(📪)富了诗歌(gē )的表现(❌)手段拓宽思维了诗歌的(⬜)(de )思想内容雷霆的话在艺(🚘)术(😦)表现上的(😣)不(🚨)(bú )足(✡)是用典故太多且(😩)想像之中联(lián )想和明显(💮)的暗示都(dōu )内带很大的随手性导(🖌)致诗歌涩难(🎀)辨(biàn )使(shǐ )一般读者望而止(🐧)步若无艾略特自己再加的50多条注解许(😕)多地方都无法懂得

充当西方(🚳)现代主义的(♓)第一个流(liú )派后期象征(😗)主(🤹)义对文(wén )学的发(👠)(fā )展(㊗)是有(🎉)独有(yǒu )贡(🍛)献的(de )它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验(✌)丰(⛵)富了诗歌的表(♋)现手段增(🦖)加(jiā )了诗歌(📪)的艺术(📮)感染力会影响(xiǎ(🔶)ng )了现(🎣)代(😢)主(zhǔ )义的单独(dú )的流派象征主(〽)义作家(🔼)下大力表(📔)现内心世界也对文(💥)学领域的拓展可是象征主义在(😂)艺术(👑)上(shàng )过分追求表(biǎo )现形式而造(🐩)成的神秘莫测晦(📄)涩(🧖)与(🔥)(yǔ(🎟) )内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒(📨)退(🏆)的社会主张(🌭)(zhāng )则是应绝对否定的