09月19日(😗)处(chù(🔍) )女座(zuò )
西施子姓施氏9月19日(🎮)我属(🤲)兔农历(🅾)八月(🥕)二十(🐪)五(🛑)公元前600年503公(♿)元前600年(🐧)473年(🏾)本(🔬)名施(shī )夷光(⛅)春(🧡)秋时期(👉)越国(guó )美女一(🌐)般称作西施后人十分尊敬其西(xī(🈺) )子春秋末期(🙃)阴(yīn )历于越国句无苎萝村今浙(🐵)江省绍兴市诸暨苎萝村(📝)自幼随(suí )母浣纱江边故又称浣纱(👗)女她天(tiān )生(shē(🚵)ng )丽质倾国(😽)倾城是美的化身(shēn )和代名词勾践在对吴国战争中惨(cǎn )败(bài )后哦谢谢(🥝)文(🛫)种伐吴(🏄)九术一说七术之四(🐗)遗美(🦁)女以惑察(🛩)之而乱(🍹)其谋于苎萝山(🅰)下得西(🌨)(xī )施郑(⏳)旦(🐮)二人并于土城山(👠)建(jiàn )美女宫(gōng )教以(🐳)歌舞礼(🖤)仪饰以罗教以容(róng )步习于土城临(lín )于都巷三年学精使范蠡献(⛔)于(yú(🏇) )吴(wú )王吴王夫差大悦筑(zhù )姑苏台(🌁)建(jiàn )馆娃宫置二女(👷)于椒花(🗡)之房不理政事荒于国政而(📺)宠嬖西施尤(☝)甚勾(gōu )践灭吴后西施(🤵)随(suí )范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一(🕊)说返归浣江(jiāng )终老(lǎo )山(shān )林西施与王(wá(🐌)ng )昭君貂蝉杨玉(🍽)(yù )环并名为中(📸)国古代四(🍍)大美女其中西(🅾)施居(⛄)首四大美女村民待(💘)遇沉(chén )鱼(♌)落雁(yàn )之容闭月羞花之貌(🎪)之美誉其(qí(😸) )中的沉鱼一词(cí )讲诉的那就(⏭)(jiù )是西(🏪)施浣(huàn )纱的(💛)(de )故事(shì )
一沉(🤟)(ché(🔫)n )海说
传说勾(🎠)践(jiàn )灭吴后他的夫(📼)人(⌚)悄(qiāo )悄的叫人(🌩)骗出(⛰)西施将石头绑在西施身上(⛑)复又沉落大海而且不(⛲)消说传说从此沿海的泥(🌔)沙中便有了一种似人舌的文蜊(🏞)大家都说这(zhè(🏠) )是(⏯)西施的舌头(🐐)所以才称它为西施舌三十年代(dà(🈷)i )著名作家郁达夫在(zà(📀)i )福建时亦夸赞长乐西施(shī )舌(🍵)是(⛵)闽菜中最(🎄)适合的一(🔊)种(🍧)神品
二山中隐居(🚖)说
这个说法都是十分风(🙁)行下载初几它见之(⛴)于东汉袁康的(♍)越(🎣)绝书(shū )里面记载(🤞)说吴(➕)亡后西施归复(💱)范蠡(💑)同泛五湖而去而明代胡(🦏)应麟的(⏭)少室山房笔丛(🎍)也有类似说法其实西(xī )施(😤)原(🧟)是范(fàn )蠡(lí )的(🚬)情人(🎞)或妻子吴(📟)国覆亡后范蠡带着兴奋西(😈)施不(bú )问世事下来明代的陈(🏢)耀文(🎸)(wén )正(zhèng )杨(🎤)卷二(🛀)西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归(guī )隐山林(🚥)
三失足落水说
或许是善良纯洁的(🚞)人们(men )却不是期望西(📗)施(🏃)这(zhè )位无辜的弱(🔒)女子有(🧡)个可悲结局随后找(👖)(zhǎo )出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还(🗨)旧(🔶)都靓妆寻(xú(🔮)n )若耶(🅾)鸟(niǎo )强横(📲)松梦鱼沉畏荷花(🌷)为(⛽)依据(jù(📅) )认(🦒)为吴(🌩)亡(📴)(wáng )后西施回(huí )到故乡在一(yī(💺) )次(cì(🕒) )浣纱时失足落水而死(🍆)旧注(zhù )显然最理想和目标可惜(🏈)最极度缺乏证据(jù )
四被杀说
这(👳)样(yàng )的(🍹)说法可以(yǐ(💻) )算只(zhī )不过是来(🕉)自传说了传说(⛎)吴王拔(💭)(bá )刀(dāo )自刎(wěn )而死(🗻)(sǐ(🍏) )时(🍝)吴人把一腔怒火都可以发泄在西施(shī )身(🖋)上用(🐍)锦(jǐn )缎(💂)将她层层裹住沉在扬子江心(🍳)据东坡(🌵)异物志(💆)载扬(yá(👊)ng )子江有美人鱼(🛠)又称西施鱼一日数易其(✝)色肉细味美妇人食之可(kě )增媚态(tà(📮)i )据(🌕)云系西施沉(chén )江后幻化而成
四(sì )个(👳)版本中沉海说和山中隐居(jū(📕) )说广为流传但相关的证据资料也至少
沉(chén )海说的理由是
墨子(🦕)亲士篇中说是(shì )故比干之(👿)殪其抗也孟贲之(🍸)杀其勇也西(xī )施之(🚉)沈其美也吴起(🙈)之裂其事也(🔨)其中西施之沈的沈在(⛓)古代(dài )是沉的(de )意思这(💂)句话的(de )意思(⛺)应(🔏)该是说西施是被(bè(🥞)i )沉(ché(♓)n )于水(❤)(shuǐ )中的她的死(sǐ )是而且她的美(měi )丽
东汉赵晔吴(⚪)越(🚥)春秋逸篇中(🤮)说(🌆)越浮西施于(🤟)江令随鸱夷而(💁)终修文御览引文吴越(yuè )春(chūn )秋关联西施的(de )记载(📲)说吴亡后越浮西(🌴)施于江(🤪)令随鸱夷以终(👕)明(míng )代杨慎太(🌕)史升庵全集卷六十八范蠡(🎤)(lí )西(xī )施(🐵)录修文御(yù )览所引吴越春(😔)秋逸篇之(⛪)文亦云吴王(👮)败越浮西(xī )施于江令随(⛽)鸱夷以终(🏗)这里(lǐ(🎪) )的浮(fú(💂) )字也(yě )沉的(🦈)意思(♓)
在文人墨客(🔉)的(🏗)许多诗(shī )词中(👲)确实(🐻)是(🛣)对(😢)西施被(bèi )沉(chén )江而死有很多(🙉)的描(🤷)绘李商隐曾作景阳井绝(jué )句一首(📠)景阳(🌍)宫井(📈)剩堪悲缠绵不(⏫)尽龙鸾誓死(sǐ )保卫期肝肠断吴(wú(💔) )王宫外(🐡)水浊泥犹(yóu )得葬(👦)西施另一诗(shī )人皮日休也有诗题馆娃(wá )宫怀(🤷)古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采(cǎi )苹山(🎼)上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜
不问世事说的(♍)理由(yóu )是(🌭)
东汉袁(yuán )康(🎹)的越绝书它的记载(zǎi )是(🌛)越(🗒)乃饰美女(👙)西(xī )施郑旦(👫)(dàn )使大夫种献之(⛰)于(📇)吴王吴王大(dà )悦这(zhè(🍊) )和(👪)吴越春秋(qiū )的(de )的但完美结局有所不同认为西施亡吴国(🕎)(guó )后返归(🎥)范蠡同泛(❤)(fàn )五湖而去
相对于西施(🎶)和范(fàn )蠡退隐(yǐn )古(gǔ(👴) )人的诗词中也有很(hě(🚘)n )多描(👡)述(💔)像李白的西(📪)施诗里就一段文字一破夫差国(😬)千秋竟(👵)不还
苏(🍱)轼的水龙吟词里也文中(🏍)写(📎)道五湖(hú )闻道扁(🏮)舟归去仍(🧣)携西子
杜牧杜娘诗(🐔)中有句云西子下(xià )姑苏一(🥞)舸(🍲)逐鸱(🎭)夷
辞(cí )海修(xiū )订(🛅)本(bě(👛)n )也那(🔙)样说(🎎)西施一作西子春秋末年越国苎(zhù )萝(🕗)人由越王勾践唱给吴王夫(fū(🌥) )差拥有夫差(🥚)最(🔯)(zuì )恩宠(⚾)的妃子远古传说吴亡后(🐭)与(🎻)范蠡偕入五湖
吴越春秋和(hé )越绝书(🚏)是同时代的(🐒)作品(📣)但(🧓)在(zài )记载西(xī(🍉) )施的(🎇)结局上却也截然(rán )不同这是西(🌜)施结局再(🖼)次出现(🐒)完全不同版本的(🐐)开端(🤟)再说以后历代古诗词中直接出现西施(shī(📯) )结局的(⏯)差(🛷)别说法(🥄)(fǎ )均是以此(🅾)(cǐ )为依(🍮)(yī )据(🌽)的以讹传讹(é )笔者认为确认沉海说与山中(🤸)隐(🅰)居(jū )说(🐍)哪个更很有道理需要相关(guān )的资料更迟些的(de )作品同(📆)时关(😼)键在于如(rú(🐤) )何能表述两个概念一是对墨子中(🛂)西施的(😘)理解一是对(🤗)鸱(😌)夷的理解(jiě(⛷) )
一(yī )是(⏬)对西施的理解沉海说如(🚜)果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子(🗺)里明白地写着西(🎟)施之沉从墨子(zǐ )的所处年(🚚)代来(🎲)看他约辛未年公(⏲)元前(qián )468年卒于(yú )前(qián )376年而越灭吴在公(📘)元前2000年473年(🕕)墨子略晚而已(yǐ(🛴) )墨子阴历并成长会(huì )于(📻)春(🌔)秋末期即吴(wú )越故事的尾声(shēng )阶(💴)段又是紧邻吴越的(🙍)鲁(lǔ )国人或耳闻或亲眼所见吴(🛣)越(yuè )故事(shì(📋) )的慷慨(kǎi )赴死活剧(👻)当是(🍂)最权(quán )威的见(🤛)证人(🌑)(rén )他的记载应该是(shì )最接(⏱)近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先(xiān )秦知名度很(hě(🕥)n )高的一个美(🍊)(měi )女不但墨子中提及庄子(😋)孟子(🕸)韩(👉)非子管子中也都提到了西(🐺)施所以推(tuī )测这个西施跟吴(😍)越争(🧖)霸时的(de )西浣纱图施是不同的两个(🌁)人可参考(kǎo )西施虚实(😸)考亲(qīn )士篇(😞)他称(🆖)是故比干之(😶)殪其抗也孟贲之杀其勇也西施(🥏)之(zhī )沈其美也吴(📷)起之裂其事也其中(🛒)说起的比干孟贲吴起在(zài )司马迁史(🍠)(shǐ )记(🏑)中都有记(jì )载是可以(💔)确(🛋)信(xìn )历史上(❗)都(🐧)确有其人以此(🏞)一(🛬)种(👜)假设(🚵)西施也应(yīng )该(🤚)确(què )有其人但史(🦑)记中在写完(wán )与吴越争霸(bà )相关(guā(🍹)n )的人与事时却闭(bì )口(kǒu )不提(🥄)西施这(🌆)就其(🕶)他证明墨子(👂)中(🍪)说过(🌁)的西施又不是吴越争霸(bà )时(shí )的(de )西施
二是对鸱(🍒)夷的理解鸱(🔽)夷是(🚈)有什么意思鸱夷本指夏商(⚽)时青铜所制(🏼)的鸟(niǎo )形盛(⛽)酒容(🤖)器到(dào )了(🥛)春秋战国时期多(🛬)用皮革制(zhì )成袋(dài )囊(náng )以盛(🔎)酒但仍称之为鸱(🧞)夷清人黎士(🛰)宏(hó(📩)ng )仁(😓)恕(🍦)堂笔记记载秦巩间人割牛(niú )羊去其(🌕)首剜肉空(🕞)中(🌜)为皮袋大者(🏡)受(💮)一石(😀)小(🎎)者受二三斗俗曰混(🚅)沌即古之鸱夷所以鸱夷的(de )意思那是(🐭)用一(yī )整(🍙)张牛羊皮做(zuò )的皮袋沉海说解释越浮(🕐)西施于江令随鸱(🐹)夷(💱)而终的意思(🥊)(sī )是吴国(🚝)灭亡(🎊)后(🚨)吴王把西(♍)施(👀)装在皮袋里(lǐ(🧔) )沉到江里回(🍷)并再继续(xù )引证吴越春(🍵)秋夫差(chà )内传里面的记载吴王(🍜)乃取子胥(👽)尸盛以鸱夷(😑)之器投之(🏬)于江中(zhōng )这段(duàn )话中(zhō(🚎)ng )的鸱夷是伍子胥(xū )的代称(chēng )伍子胥死后被(🖼)装在鸱夷之器里投江照此(🎃)理解向外延伸出西施是被楚王(👛)唱给吴王的(🦋)吴亡后(🤐)夫差(chà )把西(🥠)施沉(🧐)江(🎇)随伍(wǔ )子(📒)胥(xū )回(🧕)来而又不是(🛠)(shì )随范(👏)蠡乘舟五湖但(dàn )笔(💈)者仍然(🍫)以为(💑)是吴越春(🥑)秋是野(yě(🗝) )史其(qí )所记并不(🏬)(bú )是历(lì(🍱) )史(🍼)的(🍳)真实故此(💌)为据(🔪)当然不不可信真心一说的是这(zhè )里的(🗯)(de )鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范(fàn )蠡(lí )亡(🕷)吴后浮海(🍠)出齐(📞)变姓(xìng )名自谓鸱夷(🔮)子皮笔者认为(wéi )以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且(⛔)范蠡隐居图的(🌈)是隐姓埋名要(🥩)(yào )让吴王围杀他不可能(néng )取一个(📙)与西施之死与(🚵)伍子胥之死联(🍢)(lián )系联系(🐚)在(🦓)一起(🐳)的(de )鸱夷这样的显眼的名字
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