欲海花电影完整版先锋

• 1关(😺)于艾略(🕓)特的荒原(👒)谁能(né(🚴)ng )给分析一下(xià )女巫s

1关(🅾)于(🔧)艾略特的(🏞)(de )荒原谁能(néng )给分析一(yī )下(xià )女巫s

艾略特18881965原籍美(🚏)国后加入英国(guó )国(🌇)籍是(🚝)后期象征(🐳)主义(yì )文学(🧥)大的的代表都是西方现代主义文学最(zuì )有影响的(🎞)诗人(rén )和评(🌧)论(📜)家1949年因对(duì(🔢) )当代诗(shī )歌作出的贡献和所起的(de )先(xiā(🌱)n )锋(fēng )作用(yò(🐀)ng )获(♒)诺贝尔文学奖英(🏆)王劳绩勋章1955年获歌德奖(🚠)(jiǎng )

艾略(♋)特(💇)(tè )1909年起先发(⛪)(fā(📯) )表诗(🔹)歌先后出版社的(🦂)诗(shī )集有荒(🌄)(huāng )原19091925荒(👑)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(🦂)略特最著名的诗作(zuò )之一这首(shǒu )诗(🈚)(shī )以象征(zhēng )主(zhǔ )义的手法写资产阶级(💻)上(📝)流(🕶)社(🖱)(shè(😈) )会的一个中年人在告白(🤡)途(tú )中关系(👗)错(🕯)综(🛃)复杂的矛(🧝)盾(👚)心理故此来(🐫)怎样表(🖨)达世纪初一部分人对(duì(🧠) )中国古代文明的幻(🖱)(huà(🔄)n )灭感(gǎn )借普(pǔ )鲁弗洛克(kè(🚫) )这一带(dài )象(😲)征(zhēng )意义的(🚴)人物形象(🔚)论述当时普(🧖)片未知的精神上的(de )病态四(🍖)(sì )个四重奏(zòu )是艾(ài )略特晚期的代表作饱含了宗(zōng )教和哲学(💃)的冥(🥃)想抒发胸臆(📹)对时(shí )间的空(🏩)幻感和幻(💊)灭感夸(🏃)耀(yào )基(jī )督教的宗教原罪(♟)说(🙂)大力(lì )鼓吹只有禁(jìn )欲赎罪才能(🍉)(néng )解(jiě )值灵(líng )魂(🐄)的解放这首诗被以为是艾略特在(🛡)艺术(🔵)上登峰造极之作长诗诗(❄)集1922是艾(ài )略特(tè )的代表作除诗歌(🎚)外艾略特另外一些诗剧传世(👸)(shì )最著名的是(🏅)普鲁(😍)弗洛克的情(🍉)歌

艾略特是英美新当面批(pī(⭕) )评(píng )派的奠基人(rén )之一被称(chēng )做中国古代文学(🖊)批评(píng )大师他早年提(🚦)议(✉)的创作和批(pī )评(😩)的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响(🏕)它(😴)的(de )基本(🔈)是内容是生活(🕑)与(🥜)艺(🌽)术肯定不能(🛵)等同它们(👤)之(zhī )间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要(yào )当经过非(🔂)个人(rén )化(huà(🛰) )的过程(🍬)将个人的情绪(🕳)改变为(wéi )宇(yǔ )宙(zhòu )性艺术性情绪(🕢)才能直接进入(🐊)文学作品艾略特的通(tōng )常批评论蓍(shī )有四个四重(chóng )奏1921荒原1921大(dà )教堂的凶杀案1923

艾(🚚)略特(🎸)的政治观(🚗)宗教观和(🚕)文(wén )化主(🤡)张是不可违背历史潮流的(🚔)(de )他一贯主张以宗教(🍄)为政治文化(huà )的中(🏼)心(🤽)实际教会来管理呀国家(jiā )空气(🌗)传播文化最终达到拯救西(xī )方的在(✏)现代文(🌦)明(🚦)艾略特世界(👘)观的偏颇倒(🤔)致了他诗歌内容的谬误

传统与个人(🎐)才能是(🥦)像现代(dài )英美诗歌(🤲)的里程(chéng )碑是象征主(🙋)义文学中最有代表性的作品是艾略特的名(🛀)(mí(🍔)ng )动(🚊)天(tiān )下(xià )作和影(👍)响(xiǎng )最(🥣)深远(🌡)的作品(⏩)

第(dì )一章玄学派诗人将西方社会描画(⏰)为万物萧瑟生机幽冥的荒原起(🌆)首几句(jù )便透(🕖)露出出(🏦)诗人深深的痛苦和无尽(🌜)的的失望和(🤶)悲哀(⭐)春(chūn )天此刻该大地回暖生机盎然而在(🌄)诗人的(🎼)笔下古(gǔ )代和现代(dài )文明(🚏)的象征伦敦更是一(🍃)片枯(💛)(kū )萎的荒(🚋)原在(🏤)(zài )这没有气(🍉)恼的栖息于之所人不(bú )生不死(sǐ )虽(😏)(suī )生犹死(🖲)心中只有(yǒu )虚(✅)幻和绝望眼前的世(💹)界只肆意横行着(🌾)海一样的情欲(🚪)在这难以形容(🧞)的现实中充斥着市侩卑(bēi )下的人欲死亡后(🔤)的阴(🍶)云(yún )浓的化不开地罩(zhào )在了西(😟)方世(💻)界的上空(⛔)人们在浑浑(🕺)噩噩空间(🛌)中走到死亡(wáng )诗人把再(📶)现实(🚴)社会(🕹)诗(➕)说(shuō )地狱现(📺)代(dài )人视为还没有灵魂的幽灵(🥎)

第二章批评(🚩)的(🥉)功能(néng )用维吉尔的荒原奥维(😰)德的死者(🤘)的葬(zàng )仪(yí )和莎士比(🕐)亚的对弈这(zhè )些个作(🐯)品中直(zhí )接描(🔂)写的上流社会男女的淫(yín )欲和(✍)罪恶与再(📨)现实低层社(⛱)(shè )会卑劣(🦁)无耻的肉体交易叠(🚝)映线条清(qī(🌷)ng )晰外在(zài )表现精神(🌼)(shén )枯萎(🐷)凋(🍶)谢(🏓)(xiè )道德(dé )甘愿堕落的像现代生活物别出(🤩)伊尼特中翡绿(🤲)眉拉被国王铁(🧜)卢欧斯(🌟)轮(🌎)奸(👽)击杀后(🏑)变为莺夜典(🌇)故的语(🀄)句自然(🤗)使力(👚)地怎样表达了诗歌(🏝)深沉的(🚤)主题对(🏅)(duì )弈(🥢)即争斗征着现(xiàn )代人(😹)的勾心(xīn )斗角(jiǎo )用古代的暴行和古(🌿)代和现代(🌽)的罪(zuì(❣) )恶(🍀)相(xiàng )比较比较艾略(luè )特(🍃)认为现代人反复(🤤)重复着古代的人罪恶(è )世(🚚)界(💑)贪恋兽(😃)欲(👖)人们(🏮)成了(le )毫(🎖)(háo )无人(😥)性的行尸(shī )走肉说他(tā )们是在老鼠狗窝里在那里死人(ré(🥢)n )连自己的(🗺)骨头都丢得凶光

第(dì )三(🍆)章变形记态度伦(🧣)敦这现代(🍅)(dài )荒原上(👑)俗(🎲)不可耐(nài )肮脏罪(zuì )恶(è )的生(💐)(shēng )活圣(shè(🎾)ng )洁的教堂(🖋)赞歌中世界重复(fù )着铁卢(👸)的兽行(💚)刺眼的月光下母女登俩干着卖(🏽)淫行径昏黄的浓(🗻)雾(wù )中商人为(wéi )金钱而急驰精(🐌)神空虚的青(🙌)年男女(nǚ )在苟合(hé(🎢) )中被打发(🗄)光阴人们寻(♍)欢作乐后留下的浊物漂浮(📟)在(zài )昔(xī )日诗意(yì )盎然的泰晤土(🥐)河在诗人看样子情欲之(🌡)火毁灭了人性也瞬间毁灭了大(😝)自然导(dǎ(🖱)o )致了这种化为灰(🌬)烬和无踪联结在一起的现实他(tā )向佛(📇)陀强(👲)烈呼吁要让(📪)焚(🎠)尽物的(🎾)(de )火来扫(💾)尽情(🈚)欲(yù )拯(🏻)救人(🀄)类烧啊烧啊烧啊(🍿)烧(🐓)啊主啊你把我(🥪)拯拔出来主(🐸)啊你拯(🏩)拔烧啊(ā )

第四章安东尼与克里(lǐ(🎧) )奥佩特拉(lā )通共只能10行(háng )行行都是(🦑)含义(yì )深刻的象征有人说它象征的内容抵得过(guò(⛎) )但(💮)丁的(de )一(😥)部变形记人在欲海中(zhōng )已经(🌁)死去已经死去后彻底(dǐ )忘掉(🐔)生前(🏜)的一切让(🙀)他静静的望着在死亡(🔗)后(hòu )的(😭)欲海中学会反思艾略特笔(📻)下的海应(🆎)是情欲的象(🤦)征它夺回来人的生(👧)命(💽)(mìng )又是炼狱它(🏻)让人认(🎪)清(🙍)自己生(shēng )前(qián )的罪恶事实上艾略特(💎)是要(yào )现代人去正视(shì(📙) )自己的罪恶浆洗衣(🚡)物自己的灵魂

第五章火诫(📠)原(㊙)先返回到欧洲是一片干旱的(🎄)荒原这一主题诗的起(qǐ )首用耶稣(🈁)(sū )被钉入在(🚒)十字(🖥)架上来象(🥇)征信仰(😸)理想(xiǎng )崇(chóng )高的精神追求(🎴)在(zài )欧洲(zhōu )大地上消失了(le )诗人认为从此欧洲(🌨)便成了一片可怖的(de )荒原人们渴(🧡)求着(😄)保住小命的(🦋)(de )水盼着救(📽)世主的出现热切盼望世(shì )界的复(💭)苏灵魂的(de )再造他用水里的死(sǐ )亡的典故写了耶稣复活后的身(shēn )影然而基督(🌨)不(bú )曾重(🅱)临(📪)却(😋)听到了惊(jī(🕊)ng )天(tiān )动地的声巨(😹)响革命(📄)的象征艾(🍮)略特把(bǎ )社会主(zhǔ )义革命(🥎)纳入人类的一(yī )场灾难(nán )到最后诗人借(🔱)雷霆的话告诫人(rén )们要施舍可怜(⏺)(lián )同情克制皈依佛(🖖)教(📷)宗教那(😄)样大地才会(huì )复(🔑)苏人(♎)们才分远离了不死(sǐ )不活(🤐)的处境我得到紫(zǐ )钻的(de )宁静

枯死的荒原俗(🤒)不可耐丑恶虽(🎟)生犹死(💅)的人们复活一(📺)次的(🥕)希(xī )望才是一条主(📭)线刺穿了全诗阴(😨)寒朦胧(🍲)(lóng )的(🤩)画面深沉(👝)(chén )地态度(🍦)了人欲横渡精神堕落(💑)道(🌭)德(🏜)沦丧(🌀)生(shēng )活卑鄙龌龊委(wěi )琐(suǒ )丑恶黑暗(à(📧)n )地的西方社(🔯)会的其实面貌去传达出第一(yī )次世(🈲)(shì(⏺) )界大(dà )战后西方人对世(🧦)界对现实的厌恶(📻)普遍的失望情绪(xù )和(🏹)幻灭感态度(🚌)了一代人的精(🏦)神病(🚂)态和(🚧)精神危(wēi )机最终(🧠)达到否定了(📌)古(🍜)代和现(xià(📇)n )代(dài )西方文明同时诗歌把西方社(🔣)会(🚲)的堕(📺)落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯(zhě(🏬)ng )救(🏌)他们西(🏪)方世界拯救自(zì )己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的(de )古板(bǎn )守(🚔)旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代(dài )派的别的诗作是一首具(jù )备借鉴吸收价(🌼)值值得认出来(🕦)认真(🌹)分析研究的杰(🥊)作这(🌮)首抒(📠)情长诗风格多样(yàng )表现手法(fǎ )不拘一(yī )格柔和了(le )象征主(🕚)(zhǔ )义(yì )意象主(👰)义(🎃)(yì(🏑) )和(🔚)玄学派的一(yī )些(🌵)特点诗中陈述与咏叹抒情(qíng )与讽(💢)刺描绘(huì )出与警句(jù )神圣庄严(❔)精(🕕)致典(diǎ(🚰)n )雅的诗句(jù(🐄) )滑稽可(kě )笑可(💄)哂的市(🌊)井俗语相(xiàng )互纠(jiū(🙊) )缠穿插为五彩(🎏)(cǎi )缤纷(🈁)的景象大量的典故作者(zhě )摘录(🛴)(lù )36个作家56部(💶)作品和6种外文比(💠)喻委婉的表达(dá )联(✒)想(🤓)对(duì )应等象征主义手法(fǎ )及意象叠加过时(💰)空交错等现代(💜)诗歌表现手段诗人为了纯(chún )熟他甚(♈)至直(🏢)说按结(⏯)构了喻示(🐏)里套象征神(shén )话里面套神(🌪)话(🤩)神话(🕋)和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇(🎁)的手(shǒu )法(Ⓜ)也让诗歌垂直距离的(🏯)抽象(🍯)化哲(🏒)理化(🌛)有(🛰)机(🧟)地统一起来极大地(dì )十分(🗽)丰富(🔢)了诗歌的表现(xià(🖲)n )手段拓(🐂)宽(⚾)思维了(👪)诗歌的思(💞)想(🆗)内容(róng )雷(📡)霆(tí(🔸)ng )的话在艺术(👵)表现(xiàn )上的不足是用典故太多(🐉)且想(xiǎng )像之中联想和明(📚)显的(de )暗示都(🎙)内带(dài )很大(dà )的随手(🚢)(shǒu )性导致(zhì )诗歌(gē )涩难(🤛)辨使一般读者望而止步若无艾略特(⚫)自己再(🚊)加的(💕)50多条注(😸)(zhù )解许多地方都无法懂(🏋)得

充当西方(👯)现(🎩)代主义的第(🔘)一(😅)个流(🖋)派后期象征主义对文(💍)学的发展是有(🍡)(yǒu )独有贡献的(📜)它在艺术上的凭空(📟)创造新(xīn )开拓(🏉)所到得(dé )的成功(gōng )经验丰富了诗歌(👪)的(🚸)表(biǎo )现(xiàn )手段增加了诗(✈)歌的艺术感染(rǎ(🆓)n )力(lì(🈁) )会影响了现代(🏡)主义的单独(dú )的流派(🔓)象征主义(🐔)作家(jiā )下(😊)大(😁)(dà )力表现内心世(shì )界(👚)也对文学领域的(🍧)拓展可是象征主义在(zài )艺术(⏱)上过分追求表现形式而(ér )造成的神秘莫测晦涩与内(🏦)容上(shàng )表现出去(qù )的悲观主义(yì )宗教神秘主义和反动倒退的社(💏)会(🈵)主张则是应绝对(📤)否定(🌠)的