欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾略特的(👓)荒(🧑)原(yuán )谁(shuí )能给分析一(🐄)下女巫s
艾略特(tè )和(🍹)荒原
艾略特18881965原籍美(👢)国后加入(🚧)英国国籍是后期象(xiàng )征主义文学(👕)大的的(de )代(🔗)表都是(shì )西方现代主义文学最有(📓)影响(👏)的(🏌)诗人和评论家1949年因对当代(dài )诗歌作出(chū )的贡献和所起的先(xiān )锋作用获诺贝尔文(🍂)学奖英王劳绩勋章1955年(🦓)获歌德奖(jiǎng )
艾略特1909年起(qǐ(🍥) )先发表诗歌先后出版社的诗(shī )集有荒原19091925荒(🐗)原(yuán )19091935荒原(🙂)1944诗歌19091962写于1915年(📛)的诗集是艾略特最著名的诗作之一(⛏)这(📱)首(🥋)诗以象征主义的(de )手法写资产阶级上流社会的(🛢)(de )一(yī )个中年人(🆕)在(♑)告白途中关(guān )系错综复(⭐)杂的矛盾(dùn )心理故此来怎样表(biǎo )达(dá(👐) )世纪初一(🍝)(yī )部分人对中国古代(dài )文明(🛰)的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象(xià(🐠)ng )征意义的人物(wù )形象论述当时普片(piàn )未知的精(🤳)神上的(de )病(bìng )态(🈵)四(🚇)(sì )个四重奏是艾略特晚(🐻)期的代表作饱(🍆)含了宗教和哲(🏔)学的冥想抒发胸(🏅)臆对时间的空幻(🛄)感和(🦔)幻灭感夸(⏫)(kuā )耀基督教的宗(zōng )教原罪说大力(📒)鼓吹只有(yǒu )禁欲(yù )赎(shú )罪(zuì(🌖) )才(🎃)能解(jiě )值灵魂(hún )的(de )解(👠)放(⬛)这首诗被(🎣)以为是艾略特在艺(😔)术上(shàng )登(💠)峰造极(jí(🐋) )之作长诗(shī )诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另(lìng )外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛(luò(🕵) )克的情歌
艾略特(💃)是英美新当面批评派的(de )奠基人(rén )之一(yī )被称做中国古代文学批评大(👾)师(👿)他早年提议的创作和批评的非个人化(huà(🕸) )理论对现代文学(🍞)有一种(🍨)了比(🤓)较(jià(🎳)o )大的影响它(🐫)的基本(běn )是(shì )内容是生活(⛎)与艺(🔔)术肯(🍁)定不能(🕵)等同它们之(🎖)间有不可逾越的界限并且作(♟)家(jiā )的个人感(🉐)情经验(👠)需要当经过非个人化的过程将个人的情绪(😨)改变为宇宙性艺术性情绪才能(🤣)直接进入(🐝)文学作品(pǐn )艾略特的通(🚂)常批评论(lùn )蓍有(yǒ(🖥)u )四个四重奏(🧝)1921荒原1921大(🎙)(dà )教堂的凶杀案1923
艾略特的(de )政治观宗教观和文化主(😾)张是不可违背(bèi )历史潮流的(⬜)他一贯主张以宗教为政治文化的中(zhōng )心实际教会来(🥙)管理呀国家(jiā )空气传(chuán )播文(📉)化最(🐪)终达到拯救西方的在(🈺)现(😡)代(👜)文明艾略(👫)特世(shì )界观的(de )偏(🕯)颇倒致了(🔻)他诗(shī )歌内容的谬(💙)误
传(🔷)统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学(🎟)中最有(yǒu )代表性的作(zuò )品是艾略特(tè )的名动天下作(zuò )和影响最(🚲)深(shēn )远的作品
第一章玄学(⛎)派诗人将西方(fāng )社会描画为万物(💹)萧瑟(sè )生机(⛪)幽(yōu )冥的荒(huāng )原起首几句便透(😑)露出出诗(🏎)人(rén )深深的痛苦和无尽的的失望和(🌴)悲哀春(🔏)天(tiān )此(🚩)刻该大地回暖生机盎然而在(zài )诗人的笔(🙁)下古(⏭)代和现代文明(🔠)的象征(⛲)(zhē(🔟)ng )伦敦(🏺)更(🐙)(gèng )是一片枯萎的荒原在这没(méi )有气恼的栖息(🚨)于(🥧)之所(suǒ )人不生不(bú(🗡) )死虽(💅)生犹死心中只(😇)有虚幻(huàn )和(❤)绝望眼前的世界(📟)只肆(🏩)意横(✴)行着海(hǎi )一样的情欲在这难以(yǐ )形容的现实中充斥(⌛)着市侩卑下的(🥤)(de )人欲死亡后的阴云(yún )浓的化不开(🧡)地罩(🥓)在了西方世界的上空人(rén )们在浑(🕶)浑噩(📢)噩空间中(zhōng )走到死亡诗人把(✊)(bǎ(🔔) )再现实(shí(♉) )社会(huì )诗说(🐙)地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵(líng )
第二(🕶)章批评的(🔴)功(gō(🏮)ng )能用维吉尔的(🤾)(de )荒(huāng )原奥维(🥓)德(dé )的死(💐)者的葬仪和莎(shā )士比亚的(🍞)对弈这些个作品中直(🌓)(zhí )接(jiē )描写的上流社(👐)会男女的淫欲和罪恶与再现(🐸)实(shí )低层社会卑劣无耻的肉体交易(🔝)叠映线条清晰(🌡)外(wà(💄)i )在表现精(jīng )神枯萎凋谢(xiè )道德甘(🐟)愿堕(🔽)落的像(xiàng )现(♓)代生活(huó )物别(bié )出伊尼特中翡(🥍)绿眉(💭)拉被国王铁卢欧斯(🌨)轮(🚅)奸(jiān )击杀后(🗂)变(biàn )为(🤼)(wéi )莺夜典(🍱)故的语句(🏽)自然使力地(dì )怎(🌆)样表达了诗歌(gē )深(🥙)沉的主题对弈(🏉)即争斗征着现(🏃)代(🔙)人(🕚)的(😹)勾(♿)心斗角用古(🚾)代(🍜)的暴行和古代和现(xiàn )代的罪(🚫)恶相比(🔌)较比(✌)较艾略(🎾)特(🚑)认为现代(📃)人反(🛳)复重(🤺)复(🚚)(fù )着(🤛)古代的人(rén )罪(zuì )恶世界(jiè(👐) )贪恋兽欲人们成了(le )毫无人性的行尸走肉说他(👳)们是在老(lǎo )鼠狗窝里在那(nà )里死人连自(〽)己(jǐ )的(📸)骨头(🥇)都丢得凶(🏕)(xiōng )光(💍)
第(🖍)三章变(biàn )形记(🤣)态度伦敦(dū(🌸)n )这现(🕑)代荒原上俗不可(🕤)耐肮脏罪(🙌)恶的生活圣洁的(🏋)教堂赞歌中世界重复(fù )着(🏿)铁(🛥)卢的兽(🤖)行刺眼的(de )月光下母女登俩干着卖淫行径(🏼)昏黄的浓(nóng )雾(🛏)中商人为金钱(✂)而急驰精神空虚的青年男(nán )女在(🏵)苟合(🏑)(hé )中被打发光阴(🔥)人们寻欢作乐后留下(xià )的(de )浊(zhuó )物(🗣)漂浮在昔日诗(🎢)意盎然的泰晤土(🌊)(tǔ )河在诗人看样子情欲之火毁灭了(🙇)人性(xìng )也(yě )瞬间毁灭了大自然导致了这(zhè )种化(huà(🔒) )为灰(huī )烬(✍)和无踪联结在(💇)一(👥)起的(➿)现(🐍)实他向佛(🚰)陀(🏾)强(qiáng )烈(🔃)呼吁要(yào )让(🔆)焚尽物的火来扫(🕖)尽情欲(🚶)(yù )拯救人类(🔗)烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊主啊你把我(😦)(wǒ )拯拔出(🕍)来主啊(🚂)你拯拔烧(🕕)(shāo )啊
第(🔉)四章安东尼与(📗)克里奥(😙)佩特拉通共只能10行(👂)行行(háng )都是含(🐤)义深刻的(🕋)象征有人说它象征的(🤨)内容(róng )抵得过(🔂)但丁的一部变形(xíng )记人在欲海中已经死去(📀)已经死去后彻底忘(wàng )掉生前的(de )一切让(🏯)他静静的(✡)(de )望着(🗯)(zhe )在死(🦏)亡(wáng )后的欲海中学会反思(sī(🦎) )艾略特笔(bǐ )下的海(💾)(hǎi )应是(shì )情欲的象征它夺回来人(🚶)的生命(mìng )又是(🏛)炼狱它让人认(rèn )清(🥉)自己生(shēng )前的罪恶事实上艾略特是要现代人(rén )去正(zhèng )视自己的罪(zuì(🚝) )恶(🅿)浆洗衣物自(🎦)己的(👾)灵魂
第五章(zhāng )火诫(🚤)原先返回到欧洲是一(🏓)片干旱的荒原这一(yī )主题诗的(de )起首用耶稣被钉入在十字(🎂)架上来象征信仰理想崇(🐃)高的精神追(👵)求在欧洲大地上消失了(💲)诗人(🤚)认为从此欧洲(➿)便成了一(yī )片可怖的荒原人们渴(😪)求着保(bǎo )住小命(mì(🧒)ng )的水盼着救世主的(de )出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造(🙂)他用水里的(🔁)死(sǐ )亡的典(📯)(diǎn )故(🏖)写了耶(🐣)(yē )稣复活(💞)后(hòu )的(de )身影然而基(📋)督(🕠)不(😆)曾重临(🍶)却听到了惊天动(🥚)地的声巨响革命的(de )象征(🚒)艾略(🏖)特(tè )把(bǎ )社会主义革命纳(👧)入人(🔁)类的一场灾难到最后(hò(💜)u )诗人借雷(🗜)霆的话告诫人们要施舍可怜同情克(kè )制(zhì )皈依佛(fó )教宗教那样大地(dì(📋) )才会(🦃)复苏人们才分远离(🌬)了不(bú )死(sǐ )不活的处境我(wǒ )得到紫钻的宁(🗓)静
枯(🤣)死(👱)的(🐒)荒原俗不(🌭)可(🔓)(kě )耐丑(chǒu )恶(🐻)虽生(✅)犹死的人(👨)们(🔄)复活一次的希望(🍊)才是一(yī )条主线刺(🚯)穿(🐢)了全(👾)诗阴(🌎)寒朦胧(⭐)的画面深沉(chén )地态(🎖)度了人(🙏)欲(yù )横(🚫)渡精神堕落道德沦(lú(🥒)n )丧(sàng )生(💥)活卑鄙龌龊委(wěi )琐丑(🎉)恶黑暗(🥌)地的西方社(🛢)会的其实(🌌)面貌去传达(😂)出(👷)第一(💽)次(🍥)世(😺)界大战(zhàn )后西方(👡)(fāng )人对(🕢)世界对现实的厌恶普遍的(de )失望情(⚫)绪和幻灭感态度(dù )了(💳)一代(🔔)人(📔)的(🔬)精神病态(🏉)和精神危机(🈺)最(🌈)终(zhōng )达到(dào )否定了古代(🕰)和现代西方(fāng )文明同时诗歌(gē )把西方社会的(🌌)堕落归之于人的原(👶)罪把可(🛁)以恢复宗(zōng )教(🛥)精(🏸)神(🎂)当作(💪)拯救(🎫)(jiù )他们(♋)西方世(🖋)界拯救(🦏)自己(🚢)现(💌)代人的灵丹(🍨)妙(🚿)药上级主管部门出(chū )艾略特思想(💝)上的古板守(shǒu )旧和反革命
炼狱在艺术(🚪)上的成(chéng )就远(💈)远超过中国古代派的别(bié )的诗作是一首(💠)具备借(jiè )鉴吸收价值值得认出来认(🕥)(rèn )真分析研究的杰作(zuò )这首(🕚)抒情(💰)长(🚱)诗风格多(duō )样表现手法(fǎ(⚫) )不(😓)拘(🌻)一格(gé(🎪) )柔和了(le )象征主(🛠)义意(yì )象主义和玄学派的一些特点诗(shī )中陈述与咏叹抒情与(yǔ )讽(🦊)刺描绘出(🎤)与警(♑)句(🐨)神圣庄严精(jīng )致典(🔘)(diǎn )雅的诗句滑稽(🎲)可(🏎)笑可哂(🧢)的市井俗语(yǔ )相(xiàng )互纠缠穿插为(🧙)五彩(cǎ(🏢)i )缤纷的(✊)景(jǐng )象(🈚)大量(🍂)的典故作(🛐)者摘录36个(🔥)作家56部作品(🛵)和(🐓)6种(zhǒng )外文比(💄)喻委婉的表(biǎo )达联想对(duì(🎐) )应等象征主义手法(fǎ )及意(yì )象叠加过时空交(🐁)错等现(🌫)代诗(🐓)歌表(😨)现(xià(🍋)n )手段诗人为了纯熟他(🗑)甚至直说按结(jié )构了喻示里套象征神话(huà )里面套神话(💞)神话(huà )和现实缠绕(🤗)历史与(🎄)现(xiàn )实杂柔(🚳)疏与密融(🔣)汇的手法也让诗歌垂(🏔)直距离的抽象化(huà )哲理化(🌲)有机地统(tǒng )一起来极大地(Ⓜ)十分丰富了诗歌的表现手段(duàn )拓宽思维了(le )诗歌的思想(🙆)内容雷霆的话在(zài )艺术表现上的(de )不(bú(📙) )足(🕡)是(🔼)用典(diǎn )故太多且(qiě )想像之(💷)中联想(〽)和(🤞)明显(xiǎn )的暗(😯)示都内带很大的(de )随手性(🦁)导致(💲)诗(💟)歌涩难辨使(shǐ )一般读者(zhě )望而止(🌾)步若(💵)无(wú(🎽) )艾略特自(⏺)己再(🔟)加的50多条注解许(🀄)多地方都无法懂得
充当(dāng )西方现(xiàn )代主义的第一个流派后期象征(🐖)主(🐐)义对(👫)文学的发展是有独(dú )有(😰)贡献(🍀)的它在艺术(⛅)上的(👋)凭空创造新(xīn )开(kā(☕)i )拓(😗)所到得的成(🏹)功经(☕)验(🤯)丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的(🏃)艺术感染(📡)力会影响了现代(👟)主(🙉)义(🤧)的单独的(de )流(🦗)派(🍯)象征主义(🌓)作家下大力表(🎡)现内心世界也(🎋)对(duì )文(✏)学领域的拓展可是象征主(🦊)义在艺术(🎎)上过(guò )分追求表(🔗)现(xiàn )形(🤶)式(👎)而造(🚻)成的神秘(👡)莫测晦涩与内容上表现出去(⚪)的(🧙)悲(bēi )观主义宗(📇)教(🧦)神(🍄)秘(🐩)主义和反动倒退的社会主张则是应绝(👉)对(duì )否定的
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