欲海花电影完整版先锋



• 1关(➗)于艾(🌙)略(🎾)特(🌿)的荒原谁(🍧)能给(📡)分析一下女巫s

1关于艾(🛠)略特(tè )的荒(📭)原谁能给分(🙏)(fèn )析一下女(nǚ )巫s

艾(🕦)略特18881965原籍(🍪)美国(guó )后加入英国(guó )国籍是后期象(👚)征主义(🍝)文学(⛓)大的(🧒)的代表都是西方现代(🍟)主义文(wén )学最(zuì(🥍) )有影响的诗人和评(💊)论(💫)家(🖨)1949年因(🍎)对当代诗(👲)歌作出(🧘)的贡(gòng )献(🤭)(xià(🍌)n )和所(⤵)起(🛹)的先锋作用(🔸)(yòng )获诺贝尔文学奖英王(😹)劳绩(🎿)勋(🌚)章1955年获(📽)(huò )歌德奖

艾略特1909年起(qǐ )先发表(biǎo )诗歌先后(hòu )出版社的(🎣)诗集(💋)有荒原19091925荒原19091935荒(🤑)原1944诗歌19091962写于1915年(🏕)的诗集是(👐)艾(ài )略特最著名(mí(🎈)ng )的(🐂)诗(🚎)作之一(🖤)这首(shǒu )诗(👞)以象(🧦)征(😇)主义的(🏳)手法写资产(👉)阶级上流社(🐍)会的(🕥)一个中年人在告(♈)白途中关系错综(zōng )复(⏱)杂的矛盾(🏒)心理故此来怎样表达(🕜)世纪初一部(🚺)分(fèn )人对中国古代(dài )文明的幻(😣)灭(🎲)感(🐁)借普(🖼)鲁弗洛克这一带象征意义的(⛽)人物形象论述(🥟)当时普(➰)片未知的精神上的病态四(sì(😳) )个四重(chóng )奏是艾略特晚(wǎn )期(qī )的代表作饱含了宗(zōng )教(jiā(👒)o )和哲学的冥(mí(🤝)ng )想(xiǎng )抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感(gǎn )夸耀基督教的宗教原罪(📭)说(shuō )大力(lì(🚓) )鼓吹只有禁欲赎罪才(cái )能解值灵魂的解放这首诗被以为是(🍮)(shì(🌐) )艾略特在艺术上(😑)登峰(💯)造极之作长诗诗(shī )集(👐)1922是艾略(luè )特的代表作除诗歌外艾略特(🔂)另外(😌)一些(🗑)诗(🌸)剧传(chuán )世(shì )最(🖋)著名的是(🏫)(shì )普鲁弗洛克(🚁)(kè )的情歌

艾(🌍)略特是英美新当面(miàn )批评(🏹)派的奠(diàn )基人之一被称做中国古代文学批评大师他(🍶)早年提(🥞)议的创作和(hé(📣) )批评的(de )非个人化理论(lùn )对现代文学有一种(zhǒng )了比较大(dà )的影响它的基本是(🥨)内(🕰)(nè(⬅)i )容是生活(🥀)与艺术肯定不(👈)能等同它(🚌)们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经(jī(🔫)ng )验需要当经过非(fē(👔)i )个人化的过程将个人的(de )情绪改变(💷)为宇宙性艺术性情绪才能(👯)直(🚪)接(🍩)(jiē )进入(🗽)文(👉)学(xué(🆒) )作品艾略特的通常批(🍹)评论蓍(shī )有四个四重(chóng )奏1921荒原1921大教堂的凶(🍙)杀案1923

艾略(luè )特的政治观宗教观和文(💽)化主张是不可违(🎋)背历史(shǐ )潮流的他一贯主张以(yǐ )宗教为政治文(wén )化的中心(🍅)实(🍨)际教会来管理呀(👬)国(guó )家空气传(chuán )播文化最终达到(dà(🧓)o )拯(🥕)救西(xī )方的在(zài )现代文(🙅)明艾(👺)略(🌯)特世(🐲)界观(guān )的偏颇倒致了他诗歌内(🚶)容的谬误

传(chuá(😬)n )统与个人才(cái )能是像现代英美诗歌的里(lǐ(🦖) )程碑是象征主义文(wén )学中最有代(➖)表性的作品是艾(ài )略特的名动天(🤾)下(🦅)作(zuò )和影响最(😑)(zuì(🚢) )深远的作品(🕐)

第一章玄学派诗人(rén )将西方社(🙅)会描画(🦇)为万物萧瑟生机幽(yōu )冥(🥧)的(✔)荒(huā(🥒)ng )原起首(shǒu )几(🐄)句便(😠)透露出出诗(💅)人深(🌹)深的(de )痛(🤭)苦和无尽(👍)的的失(👶)望和悲(👮)哀春(chūn )天(📳)此刻该(🌈)(gāi )大地回暖生机盎然而在诗人的(🖥)(de )笔(bǐ(🎐) )下(💜)古代(😲)和(📝)现代(📗)文明的象(xiàng )征伦(📊)敦更是一片枯萎的荒(🏅)原在这(zhè )没有气(🔦)恼的(😿)栖(qī )息于之所人不(bú )生不死虽生犹死心(xī(🌃)n )中只有虚幻(huàn )和(🏫)绝望(wàng )眼前的世界只(zhī )肆意横行着海一(yī )样(✒)的情(🍻)欲(yù )在这难以形容的现实中充斥(📖)着市(👔)侩卑下的人(rén )欲死(💂)亡后的阴云浓(💏)的化不开(🕛)地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩(è(🎚) )空(🈷)(kōng )间中走到死亡(wáng )诗人(🛵)把再现实(🗺)社会(🍉)诗说地(🛰)狱现代(⚽)人视为还(🛃)没有灵魂的幽灵

第二章(zhāng )批评的功能用维吉尔(🐿)的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士(shì(😮) )比亚的对(👼)(duì )弈(📩)这(🐟)些个(✅)作品中(👵)直接描写(xiě )的上流社会男女的(⭕)淫欲和罪恶与再现实低层社会卑(bēi )劣无(🌎)(wú )耻(💈)的肉体(tǐ )交易叠映线条(🤢)清晰外在表现(xiàn )精神枯(🦖)萎(⏯)凋谢(⏳)道德甘愿堕落的像现(xiàn )代生活物别(bié )出(📒)伊尼特中翡绿(🎖)眉拉被国王铁卢欧斯(📱)轮(🚊)奸(💠)击杀后(hòu )变(🥍)为莺(👭)夜(🌳)典故的语句(🚏)自然使力(lì )地怎样(🍁)表达了(🛅)诗歌深沉的主题(tí )对弈即争(🍒)斗征(🏄)(zhēng )着现代人的勾心斗(dòu )角用古代的暴行(🍪)和古代和现代的罪(zuì )恶(è )相比(bǐ )较(🎰)比较艾略特认为现代人反复重复着古(🚴)(gǔ )代的人罪恶(è )世(🚫)界(jiè )贪(tān )恋(liàn )兽欲人们成了毫(háo )无(🦊)人性的行尸走肉说(😃)他们是(🌿)在老鼠狗窝里在(🏘)(zài )那里(👃)死人连自己的骨头(tóu )都丢得凶光

第三章变形记态(🐃)度(dù )伦敦这现(xiàn )代(🌠)荒(📦)原上俗(sú )不可(👶)(kě )耐(nà(🎌)i )肮(āng )脏罪(🈳)恶(🐋)(è )的(de )生活圣(shè(❎)ng )洁的(🥖)教堂赞歌中世界(🐻)重复着(📞)铁卢的兽行刺眼(yǎn )的月光(🌞)下母女登俩干着卖淫(yín )行(🚪)径昏黄的(🏘)浓雾中商人为金钱而急驰精神空(kō(🏢)ng )虚(🎯)的青年(🔹)男(✔)女在(💱)苟合中被打发光(🗜)阴人(ré(〰)n )们寻欢作乐后(hò(📭)u )留下的浊物(wù )漂(🔶)浮在昔日诗意盎(⚡)然(🐣)的泰晤土(tǔ )河在诗人看(💂)样(yà(👬)ng )子(zǐ(🈂) )情欲之火(🐡)毁(huǐ(🐥) )灭了人性也(yě )瞬间毁(huǐ )灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的(⏹)火(🚰)来(🥈)扫尽情欲拯(🐂)(zhěng )救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主啊你把我拯拔出来主啊你(nǐ )拯拔烧(🔥)啊(📀)

第(🌬)(dì )四章安东尼与(❎)克里奥佩(pèi )特拉(lā )通共只能10行行行(🕜)都是(🐌)含义深刻的象征有人(🍊)(rén )说它象征(🔕)的内(nè(🥩)i )容抵得过但丁的一(🎩)部变形记(jì )人在(📴)欲海(hǎi )中已经死去(🔢)已经死(😻)去后彻底忘(🏰)掉生前的一切让(🥨)他静(😩)静(⏸)的望(🔮)着在死亡后的(de )欲海中学会反(fǎn )思艾略特(🔦)笔下的海(🔫)应(😄)是(shì )情欲的象征它夺回来人的(de )生命又是炼(👁)狱(🈳)它让人认清自己生前(🍸)的罪恶(è )事实上(shàng )艾略特(🍣)是(shì )要现代人去正(🏥)视自(zì(📺) )己的罪(🛃)恶浆洗衣物自(🌏)己(jǐ )的灵魂

第(dì )五章火(huǒ )诫原先返回到欧洲是一(🚺)片(🌾)干(gàn )旱的荒原(🍌)这一主题诗的起首用耶稣被钉入在(🎣)十字架上来象征(🧑)信仰理想(xiǎng )崇高(gāo )的精神追求在欧(ōu )洲(zhō(🐥)u )大地(🎴)上消(✍)失了诗人认(🌀)(rèn )为从此欧(💵)洲便成了一片可怖的荒原(yuán )人们(men )渴(kě )求着保(bǎo )住小命的水盼(💐)着(🤙)救世主的出现(xià(🏡)n )热(rè )切盼(💝)望世(shì )界的复苏灵(👇)魂的再造(🥐)他(😂)用(yòng )水里的(de )死亡的典故(🛵)写了耶稣复(⛱)(fù )活后(🚾)的身影然而基督(🆕)不曾重临却听到了惊天(tiā(🎁)n )动(🛍)地的声巨响革命的象征(🛫)艾略特把(🃏)社会主义革命纳入人类的一(🎢)场灾难(🚪)到最(🧟)后诗(shī )人(rén )借(👳)雷霆(tíng )的话告诫人们要施舍可怜同情克制(😊)皈(㊗)依佛(fó(🔛) )教宗(💌)教那样(🔺)(yà(🤓)ng )大地才会复苏人们才分远离了不死不活的(de )处(🥃)境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗(🔐)不可耐丑(chǒu )恶虽生犹死的人们(🅾)复活一次的希望(wàng )才是(🗝)一条主线刺穿(chuā(🐊)n )了(🕒)(le )全(🌌)诗阴寒朦胧的画(💙)面深沉地(🍙)态(tài )度(dù )了人欲横(🧚)(héng )渡精神堕落(🏷)道德沦丧生活卑鄙龌龊(💩)(chuò )委琐(🌄)丑恶黑暗(🌟)(à(🔛)n )地的(🔑)西方(🏫)社会的其实面貌去传达出(chū )第一次世界(jiè )大(dà )战后西方人对世界对现(xià(👠)n )实(🚁)的(🎏)厌恶普遍的失望情(🐨)绪和幻灭感态(tà(🎀)i )度了一代人的精神(shén )病态和精神危机最终达到(🕡)否定了古代和现代西方(fāng )文明同时(❄)诗(shī )歌把西方社(shè )会的(😪)堕落归之于人的原罪把可(🚹)以恢复(🔆)宗教精(👺)神当作拯救他们(men )西方世界拯救自己现(🕕)代人的灵丹妙(💮)药(🚟)上级主管部门出艾略特思(🎟)想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国(guó )古代派(pài )的(🧐)别的诗作是(🌿)一(yī )首(shǒu )具备借鉴吸收价(jià )值值得认(🛐)出来认真(zhēn )分析研究的杰作这(🚆)首抒情长(🛄)(zhǎng )诗(🥦)风格多样表(🔵)现(🚀)(xiàn )手法不拘一格柔和了象征(🈳)主义意(🆗)象主义和(hé )玄学派的一(🔦)(yī )些特点诗中陈述与咏叹抒(shū )情与讽刺描绘出与警句神(🤖)圣庄严精致(💘)典雅(🍐)的诗句(🚼)滑稽可笑(🌈)可哂的市井俗语相互纠缠穿插为(🧑)五(wǔ )彩缤纷的景(jǐng )象大(🏑)量的典故(🔂)作者摘(👝)录36个作家56部作(zuò(😤) )品(pǐn )和6种外文比喻委婉(🌖)的表(🍊)达联想(🔦)对应等象征主义(🌺)手法(fǎ )及(jí )意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他(tā )甚(shèn )至直(zhí )说按结(🚐)构了喻示里套象征神话(huà )里面(miàn )套(🙄)神话(huà )神话(huà )和现实缠绕历史与现实(shí )杂柔(róu )疏与密(🖨)融汇(🔦)的手法也让(ràng )诗歌垂直距离的(🐷)抽象化(🐜)哲(zhé )理(🚧)化(huà )有机地统一(🐹)起(🐻)来极大地十分丰富了诗歌的(de )表现手段拓宽思(🌝)维了(😙)诗(😼)歌的(🏔)思想(💫)内容雷霆的(🐷)话(🍤)在(🥌)艺术表现(🎿)上(shàng )的(🚩)不足(🌬)是用典(🏖)故太多且想(🍂)(xiǎng )像之中联想和明(🦋)显的暗(🧕)示(📻)都内带(dài )很大(dà )的(✉)随手性导致诗歌涩难辨使(🚦)一般读者(🎂)望而止(🛁)(zhǐ(📈) )步(😬)若无艾略特自己再加的50多条注解许多地方(fā(🔆)ng )都(😘)无法(🏽)懂得

充当西方(💨)现代主义的第一个流派(👧)后期象征(🍩)主义对文学(xué )的发展是有(🎲)独有贡献的它在(zài )艺术上(shà(😱)ng )的凭空创造新(♏)开拓所到得的(💼)成功(🧝)经验丰富了诗歌的表现手(🥤)段增加了诗歌的艺(yì )术感染力会影响(🎪)了现代主义的单独的流派象征主义作家(jiā )下大力表现内心世界(🥗)也对(🔸)文(wé(🍵)n )学领(🐷)(lǐ(🚈)ng )域的拓展可(⏲)是(🌮)象征主(zhǔ )义在艺术上过分追求表现(🏇)形式而造(zào )成的神秘莫测晦涩与内容上表(🚈)现出去的悲(bē(⛏)i )观主(🚓)义宗(zōng )教神秘主义和(hé )反动倒退(tuì )的社会(🏫)(huì )主张则是应(yīng )绝对否(🔃)定的