欲海花电影完整版先锋剧情简介
关(🎸)(guā(🔘)n )于艾略特的(✊)荒原谁能(🔹)给(🛂)分析一(🈂)下女巫s
艾略特和荒(huā(🆗)ng )原
艾(🏕)略特18881965原籍美(✝)国后(👰)加入英(🍻)国国籍是后期象(🍟)征(🧓)主义(🕦)文学大(dà )的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗(shī )人和评论家1949年因对(duì )当代诗歌作(🐤)出的贡献和(🔷)(hé )所起的先锋作用获诺贝尔文(🐎)学奖(🏹)(jiǎng )英王(🦀)劳绩勋章1955年(nián )获歌德奖
艾略特(🗒)1909年起先(xiān )发表诗歌先后出版(🕍)社(🆑)的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(🔢)1944诗歌19091962写于1915年的诗(👽)集是艾略(🍯)特最著名的诗作之一(😏)这首诗以象征主(🎄)义的(de )手法写资产(⏱)阶级上流(liú )社(shè )会(huì )的一个中(🔇)年人在(zài )告白途中关(guā(⛳)n )系错综复杂的矛盾心理故此(🕦)(cǐ )来(lái )怎样表达(💝)世纪初一部分人对中国古(gǔ )代(dài )文明的幻灭感(🔨)借(🚝)(jiè )普鲁弗洛克这(🗨)(zhè )一(🎌)带象(🛹)征(🚑)意义的(📸)人物形象论述当时(🛁)普(🌤)片未知的精神上(🏎)的病态(🐅)四(🐜)个四重(❌)奏(🥖)是艾略特晚期的(de )代表(🐄)作(🏬)饱(🔵)含了宗教(🖌)和哲(zhé )学的冥想抒发(💇)(fā )胸臆对时(👥)间的空幻感和(hé )幻(🗳)灭(👣)感夸耀(🔸)基(🍨)督教的宗教原罪说大力(🏥)鼓(gǔ )吹只有禁欲赎(💤)罪(zuì )才能(néng )解值灵魂的解(jiě )放这(💢)(zhè )首诗被以(yǐ )为是艾略特(👾)在艺术上登(👍)峰造极(📇)之作长诗诗集1922是艾(🥙)略(🌖)特的代表作除诗歌外(🥁)艾略特另外一些(🌔)诗剧传世最著(💹)名的是普(pǔ )鲁弗洛克的情歌
艾(🏆)略特是英美新当面批评派的(📎)奠(🍅)基人之一被称做(🧘)中国古(gǔ )代文学批评大(🗜)(dà )师他早年提议的创(🍛)作和批评的非个人化(🗒)理(lǐ )论对现代文学有一种(💠)了比较大的影响它的基本(běn )是(📀)内容是(🧡)生活与艺术肯定不(bú(😾) )能等同它们之间(jiā(🎀)n )有不可逾越(yuè(🆓) )的界限并且作(zuò )家(🎳)的(🆙)个人感情经验需(xū )要当经(👄)过非(fē(🚼)i )个人化(🚑)(huà )的过程将(💬)个人的情绪改(🚽)(gǎi )变(🔍)为宇宙(☝)性艺术(⚪)性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常(cháng )批评论蓍有四(🌳)个(😛)四重奏1921荒原1921大教堂(táng )的凶杀(🔧)案1923
艾略特的政(zhèng )治观宗(👥)教观(🃏)和文化主张是不可违背历史(🕠)潮流(🗺)的他一贯主张以宗教为政治文化的(de )中心实际教会来管(🕔)理呀国家空气传播文化最(🔜)终达到拯救(jiù )西(xī )方的在现代文(wén )明艾略特世(💙)界观的偏颇倒致(❕)了他诗歌内容(🕓)的(de )谬(miù )误(🗯)
传统与个(gè )人才能是像现代(🥠)(dài )英(🚳)(yīng )美诗歌的(🍡)里(🤺)程碑是象征主义文学中最有代表性(xìng )的作品是艾略特的名动天下(xià )作(zuò(🍘) )和影(🎼)响最深(👛)(shēn )远(🕘)的(🏋)作品
第(dì )一章玄学派诗人将西方(fāng )社会描画为万物萧(xiāo )瑟生机幽(🥣)冥的荒原起首几(🐕)句便透露(🏠)出出诗人深(🥈)深的痛苦和无尽(jìn )的(🎇)(de )的失(shī )望和悲哀春天此(🈴)刻该(🦌)大地回暖生机盎然(🤹)而在诗人的(😁)笔下古代和现代文明的象征(🚘)伦敦更是一片(piàn )枯萎的荒原在这没有气(💬)恼(nǎo )的栖(qī )息于之(👈)所(⛽)人(🙇)不生不死虽生犹死(sǐ(🍹) )心中(🌂)只有虚(🕡)幻和绝望(🍪)眼前的世界只肆意横行着海一(🏌)样的情欲(yù )在这难以形容的现(👄)实中(❓)充(chō(🐕)ng )斥着市侩卑下的(🏺)(de )人欲死亡后(hòu )的阴云浓的化(huà(🔀) )不开地罩(zhào )在(zài )了西方世(🌼)界的(🎯)上空(🚈)人们在浑浑噩噩空间中(zhōng )走到(🕝)(dào )死亡(🔱)诗人把再(zài )现(⏹)(xià(🥧)n )实社(🏝)会诗说地狱(⏩)现代人(😁)视为(wéi )还没有灵魂的(🗃)(de )幽灵
第二章批评(🍞)(píng )的功(👛)能用维吉(jí )尔的荒原奥维德的(🖼)死者的葬仪(🏑)和莎士比亚的(🙅)对弈这些个作(zuò )品中直接描(🕧)写(xiě )的(🐣)(de )上流社会男女的(🌸)淫欲和(hé(😝) )罪恶与(yǔ )再现实低层(⛱)社会卑劣无耻的肉体交易(yì )叠映线(⚽)条清(qīng )晰外(⛩)在表现精神枯萎凋谢道德(dé )甘(gān )愿堕(duò )落的像(🗄)现代(🛁)生(👁)活物别出(🏼)伊尼(✡)特(🏸)(tè(🛺) )中翡绿眉拉被(bè(🤯)i )国王铁卢欧斯轮奸击杀后(hòu )变(biàn )为莺(🍬)夜(yè(🌹) )典(🐃)故的语句自然使力地(dì )怎样表达了诗(shī )歌深(⏮)沉的主题(😙)对弈(yì )即争斗(💝)(dòu )征着现代(🦇)人(🉑)的勾心斗角用古代的(⚓)(de )暴行和古(⏱)代(💥)和现(👤)代(🧗)的(🐎)罪恶相比(🔤)较比较艾略特认(rèn )为现代人(🦖)反复重复着古代(🌅)的(de )人罪恶世界贪恋兽欲人们成了(🌺)(le )毫无人(🏼)(rén )性的行尸走肉说(shuō )他们(men )是在(🧢)老鼠狗窝里在那(nà )里(🐕)死(🏀)人(⛔)连自(🤰)己的(de )骨(gǔ(📸) )头(tó(🛹)u )都丢(🚶)得凶光(🎉)
第三章变形(xíng )记(🚾)态(💼)度伦(lún )敦这现代荒原(🐡)上俗不可耐(🚊)肮脏罪恶(è(📁) )的(😫)生活圣洁的教堂赞歌中(🥓)(zhōng )世界重复着(zhe )铁(tiě(🤕) )卢的兽行(há(🌦)ng )刺眼(yǎn )的月光下母女登俩(liǎng )干着卖(👧)淫行径昏黄(huáng )的浓雾中商人(🌥)为金钱而急驰精神空虚的(de )青(qī(⏰)ng )年男女在苟(🔟)合中被打发光阴(yīn )人们寻欢作乐(🈸)后留下的浊(zhuó )物(wù(🕯) )漂浮在昔(🔺)日诗(🏃)(shī )意盎然的(😅)泰晤(wù(👃) )土河在(🏴)(zài )诗人(🎴)看(📀)样子(zǐ )情(📣)欲之(🎹)(zhī )火(huǒ )毁灭(miè )了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起(🌠)的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚(fé(🎠)n )尽(🕧)物(wù )的火来扫尽情(🐚)欲拯救(🖍)人类烧啊烧啊烧啊(📩)烧啊主啊你把我拯拔出来主啊(🍘)你拯拔烧(🖼)啊
第四(sì(📵) )章(📞)安东尼(ní )与克里奥佩(pèi )特拉(📰)通共只能10行行(🛡)行都是含(🏈)义深刻的象征有人(😁)说它象征的(de )内(🚜)(nèi )容抵得过但丁(🚙)的一部(bù )变形记人在欲海中已经死(😾)去(🌀)已经死去后彻底忘掉(🎚)(diào )生前的一(🥡)切让他静(🏌)静(🍛)(jìng )的(🚡)望着在死(🎐)亡后(hò(🙆)u )的欲海中学会反思艾略特(tè )笔下的海(🏵)应是情欲的(de )象征它夺回来(🌘)人的生命又是炼狱(🕯)它让(ràng )人认(🕕)清自(zì )己生前的罪恶事实上艾略(🕍)(luè )特是要现代人去(🥍)正视自己的罪(zuì )恶浆(🎿)洗(xǐ )衣(🔯)物自己(🕐)的灵魂
第五章火诫原先(🐇)返回(huí )到欧洲是一片(🕉)干旱(😎)的荒(🗑)原这一主题诗的起首用耶稣(🤙)被钉入在十字架上来象征(zhēng )信仰理想崇高的精(🔄)神追求(❤)在(zài )欧洲大地上消失了(🖲)诗(shī )人认为(wéi )从此(cǐ )欧(🎊)(ōu )洲便成了一片可怖的荒原(🏪)人们渴求着保住(😬)小命的水盼着(🛴)救世(🗣)主的出(chū(🌧) )现(xiàn )热切(qiē )盼望世界的复苏灵魂的(de )再造他用(⛅)水里的死亡的典故写了耶(yē )稣复活后(🌠)的身影(📌)然而基(🦉)督不(🏂)曾重临却听到了惊天动地(dì )的声巨响(🙌)革命(🎯)(mìng )的象征艾略特把社(shè )会主义革命(mìng )纳入人类的(📗)一(🐋)场(📊)灾难到最(💅)后诗(shī )人(📕)(rén )借(jiè )雷(lé(😵)i )霆(🏄)的(🕎)话告诫人(rén )们要施舍可怜同情克(💙)制皈依佛教宗(🔸)(zōng )教那样大(📢)地才会复苏人们才(🔱)分(fèn )远离了不死不活的处境(🔈)我得到紫钻(🤧)的宁静
枯死的荒原俗(🤸)不可耐丑(chǒu )恶虽生(shēng )犹死的人们复活一次的希(✍)望才是(💕)一(yī(🥕) )条主(🔗)线刺穿了全诗(🐾)阴寒(hán )朦胧的画面深沉地态(🌟)度了人欲(🦕)横渡(✒)精神堕落道(dào )德沦丧生活(huó )卑鄙(🆕)龌(🛄)(wò )龊(chuò )委(wěi )琐丑恶黑暗地的西(xī )方社会(huì )的其实面貌去传(💶)达出第一次世界大战(🛰)后西方人(😉)(rén )对世界对现实的厌恶普遍的(📑)(de )失望情绪(👞)和幻(🕛)灭感(🎓)(gǎn )态度了一代人的(🔞)精(♐)神(👘)病态和(🎍)精神危机最(🌆)终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方(🍶)社会的堕(🥇)落归之于人的原罪(🌟)把可以(yǐ(😎) )恢复宗教精(🤘)神当作拯(zhěng )救他们(men )西方世界(🤐)拯救(🤖)自(zì )己现代人的灵丹妙药上级主管部(☕)门出艾略特思想上的(🌙)古板(bǎn )守旧和反革命
炼(🎗)狱在艺(🙄)术(shù )上的成就(jiù )远远超过中国古代派的别的(de )诗作是一首具备(🥄)借鉴吸收价值值得(🦅)认出(chū )来认(📦)真分(fè(🙉)n )析研究的杰(♿)作(zuò )这首(shǒ(🛋)u )抒情(♒)长诗风(📕)格多样(🛰)表现手法(🙄)不拘一(yī )格柔和了象(🕴)(xiàng )征主(😍)义(yì )意象主义(yì )和玄学(💲)派的(🚒)一些特(🔈)点诗(💸)中陈(chén )述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄(🕦)严精致典(🥋)雅的(🍩)诗句滑稽可笑可哂的市(shì )井俗语相互(hù )纠(🧚)(jiū(🧤) )缠穿插为(🐙)(wéi )五彩(🌥)(cǎi )缤纷的(🐫)景象(👥)大量的典故作者摘(⏰)录36个作家56部作品和6种(📚)外文比(bǐ )喻委(🚳)婉的表达联想(👬)对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现(xià(🆎)n )代(🍒)诗歌(🕸)表现(✅)手段诗人(rén )为了纯熟他(🐃)甚至直说按(àn )结构(🥪)了喻示里(lǐ(♎) )套象征神话里面套(🛷)神话(huà )神话和现实(shí )缠(🍸)绕历(🙅)史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗(shī )歌(🤫)垂直(🍍)距离(lí )的抽象化哲理化有机地统一(🍯)起来极大地十分丰富了(📬)诗歌(🎡)的(😶)表现手段拓(tuò )宽思维了诗歌的(de )思想内容(róng )雷霆的话在艺(yì )术表(biǎo )现(xiàn )上的不足是用(🤾)典故(⏸)太多且想(✈)像之中(zhōng )联想和明显的暗示(🏛)都(🤠)(dōu )内带很大的随(suí )手性导致(🐄)(zhì(😲) )诗歌(😏)涩难辨使一般(bān )读者望而止步若无(wú(🕤) )艾略特自(🔣)己再加(🌡)的(🕘)50多(duō )条注解许多地(dì )方(🤐)都(🤫)无法懂(📃)得
充当西(✉)方现(🛶)代主(🌧)义的(📲)(de )第一(yī(🎂) )个流派后(hò(🤞)u )期象征主义对(🔰)文学的发展是有独有(yǒu )贡献的它在艺术上的凭(💭)空(kōng )创造新开拓所到得的成功经(👛)(jīng )验丰(📅)富了诗歌的表现手段(🎍)增加了诗歌的艺(yì )术感染力会影响了现代主义的(🖕)单独的流派象征主(🌐)义(yì )作家下大力表(biǎo )现内心世界(🙁)也对文学领(lǐng )域的拓展可是象征主义(yì )在艺术上过分追求表现形式(shì )而(👹)造成的神(shén )秘莫测晦涩(🥐)与(yǔ(🚅) )内容上表现出去的悲观主(🚶)义(🔇)宗教神(🍾)秘主义和反(fǎn )动倒(dǎo )退的社会主(⚫)(zhǔ )张(🖨)则是(🦎)应绝对(🐭)否定(dìng )的
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