欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(⛄)略特的荒(🏝)原谁能给(gě(🍡)i )分析一下女(🎮)巫(wū )s

1关(㊗)于艾(🦁)略特的(de )荒(huāng )原谁能给分(🐟)析一下女(nǚ )巫(wū )s

艾略特和荒原(yuá(🌕)n )

艾略特18881965原籍(jí )美国(😄)后(😢)(hòu )加入(🈷)英国(🗿)国(👘)籍是后(hòu )期象征主(♒)义文学(xué )大的的(🕖)代表都(dōu )是西方现(🎫)代主(💳)义文学最有影(🍱)响的诗人和评论家(🐏)1949年因对(duì(🚛) )当(📯)代诗歌作出(🔑)的(🧀)贡献和所起(🎪)的先锋作用获诺贝尔(ěr )文学奖(🔬)英(yīng )王劳绩勋章(zhāng )1955年(🤢)获歌(🌙)德奖

艾略(🌸)(luè )特1909年起先发(🛁)表诗(🖇)歌先后(hòu )出版社的诗(🏳)集有荒原19091925荒(huā(⏯)ng )原19091935荒原(🗺)1944诗(🤑)歌(🍿)19091962写于1915年的(🕗)诗集是艾略特(tè )最著(🏭)名(míng )的诗作之一(😉)这首(shǒ(🔗)u )诗以象(🎧)征主义的手(shǒ(🔭)u )法写资产阶级(jí )上流社(shè )会的(🐇)一个中年(🔧)人在告(gào )白(🐜)途中关系错(cuò )综复杂(🍸)的(💹)矛(🧚)盾心理故此来怎(🦌)样表达(📤)世(shì )纪初一(🗯)部(bù )分人对(duì )中国古(🙉)代(dài )文(💵)明的幻灭感借普鲁弗(fú(📧) )洛克这(💙)一带(dài )象征意义的人物形象论(📅)述当时普片(💐)未知的(👉)精神上的(🔧)病态(tà(⚾)i )四个四重奏是艾略特晚期的代表(🏾)作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆(yì )对时(shí )间(💣)的(de )空幻感和幻灭(🚎)感夸耀基督教(🏎)的宗(zōng )教原罪说大力鼓(🌆)吹只有禁欲赎罪(zuì )才能解值灵(🦌)魂的解放这首诗被(🔌)以(🥫)为(🦊)是(shì )艾(🥪)略特在艺术上登峰(😳)造(📬)极之作(💚)(zuò(🤭) )长诗(🙏)诗集(jí(🤗) )1922是(🎼)艾略特的代(👑)表作除诗歌外艾略特另外一(yī )些诗(📛)剧传世最著名的是普(🅾)鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美(🎴)新当面批评(🚡)派的奠(dià(🧢)n )基人(🏛)之一被称做(💯)中国古(🕉)代文(wén )学批评大师他早年(nián )提议的创作和(🔨)批评的非个人化理论对现(xiàn )代文学有一种(🥅)(zhǒ(🙃)ng )了比(bǐ )较大的影响它的基本(😀)是内容是(shì(✅) )生活与(✳)艺术肯定不能等同它们之间有不可(🍞)逾越的界限并且作家的(de )个(🐂)人感(🤾)情经(📷)验需要当经过非个人化的过程将(jiāng )个人(rén )的情绪改(🔠)变为宇宙性艺术性情绪(xù )才(🚑)能(🖖)直接进入(rù )文学(⚾)作品艾略特(🙆)的通常(cháng )批(🥟)评论(🐻)蓍(🙃)有四个四(📥)重奏(🚌)1921荒(🔦)原(👱)1921大教堂的凶杀案1923

艾(à(🌘)i )略特(☝)的政治观宗教观和文化主(😘)张是不(🏀)可违背(🦊)历史潮流的他一贯(🐆)(guàn )主张以(📻)宗教为政治(zhì )文化的中心实际(🏜)教会来管理呀国(guó )家(🍍)(jiā )空(kōng )气传播文(wén )化最终达到(♓)拯救西(🤯)方的在现(🐕)代文明艾略特(🌯)世界观(🍪)的(🔚)(de )偏颇倒致了他诗歌内(nèi )容(róng )的谬误

传(chuán )统与(📔)个人才能是(shì(📋) )像现代(🆕)英美(měi )诗(🎠)歌的里程碑是象征主(🎻)义文学中最(🍢)有代(dài )表性的作(🗒)品是(⏮)艾略特的名动天下(🏓)作和影(yǐng )响最深远的作(🥀)品

第一章玄学(🚅)派(pài )诗人将西方社会(huì )描画为(wéi )万(wàn )物萧瑟生(🔟)机幽冥的荒原起首几句便(🍁)透露(✌)出(🐀)出(🍀)诗(shī(🖊) )人深深(shē(🐪)n )的(🌔)痛(tò(👛)ng )苦和(📟)无(🙃)尽(jìn )的的失望和悲哀(āi )春天(tiān )此刻该大地回暖生机(jī )盎然而在诗人的笔下(📄)古代和(🔔)现代文明(míng )的象(xiàng )征伦敦更(🍚)是一片(🕶)枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生(👐)犹死心中只(📑)有(🦑)虚幻和绝望眼前的世界(jiè )只肆意横行着(🖨)海一样的情(🐲)欲在这难以形容的(de )现实中充斥(chì )着(🎹)市侩(kuài )卑下的(♎)人欲死亡(wáng )后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空(kōng )人们(⏬)在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把(bǎ )再现实社会诗说地狱(yù )现代人视为还没(🎂)有(🥫)灵魂的幽灵

第(🙁)二章批(pī )评的功能用维吉(jí )尔(🌞)的荒原奥维德(😭)(dé )的(🏤)死者的葬仪和(👳)莎(🌏)士比亚的对弈这些个作品中直接描写(🔋)的(de )上流(🏮)社会男女的淫欲和罪恶与再现实(💤)低层(cé(📤)ng )社会卑劣无耻(✋)的(🌵)肉体(tǐ(🌥) )交易叠映(yìng )线条清(🔮)晰外在(🤟)表现精神(🎼)枯萎(🕜)凋谢(xiè )道德甘愿堕落的像现代(dài )生活物别出(chū )伊尼特(🚇)中翡绿眉拉被国(guó )王铁(tiě )卢欧斯轮(👃)奸击杀(shā )后变为莺(yīng )夜(📈)典故的语句自然使力地怎样表达(dá )了诗歌深沉的主题对(duì(🏁) )弈即争斗征(🙄)着现代(📏)人的勾心斗角用古(🍪)代的暴行(🍂)和古代(dài )和(🗃)现代的(🕢)罪恶(📋)相比(💎)较比较艾略特认为(🎴)现代人反复重复着(🎻)古代(dài )的(🍚)人(😚)罪(🐾)恶世界贪恋兽欲人(rén )们成了毫无人性的行尸走肉说他们是(🐯)在老(😿)鼠狗(👵)窝里在那里死人连自(📽)己的骨头(tóu )都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代(dài )荒(🚒)原上俗(🎾)不可(🔃)耐肮脏罪(💴)恶的生活圣(shèng )洁的(de )教堂(táng )赞歌(gē )中世界重(chóng )复(🛳)着铁卢的兽行刺眼的月光(🤺)下母(🍈)女登俩干着(🛒)(zhe )卖淫行径(jìng )昏黄(🌄)的(de )浓雾中商人(🍷)(rén )为金钱而急驰精神空虚的青年(niá(🌃)n )男女在苟合中被打发光阴人(📮)们(👶)(men )寻(🕤)欢作乐后留下的浊物漂浮(fú )在昔日诗意盎(à(🌮)ng )然的泰(🥨)晤(🉐)土河在诗(🔒)人看样子情欲(🤸)之火毁灭了(🎩)人(🔵)性也瞬间(🚜)毁灭了大自(😩)然导(dǎo )致了这种化为灰(✒)烬和无踪联(🕕)结在一起的现实他向佛陀强(qiáng )烈(🍛)呼吁要让焚(fén )尽物(📀)的火来扫尽(jìn )情欲拯救(🃏)(jiù )人类烧(👧)啊烧啊(ā )烧啊烧啊(👪)主(zhǔ(🏙) )啊你把我拯(zhě(⚪)ng )拔(bá )出来主啊你拯(zhěng )拔烧啊

第四章安东尼与(🌔)克里(🤫)奥佩(💨)(pèi )特(🌹)拉(🏼)通共只能10行行行都是含义(yì )深刻的象征(👭)有人说它象征的(🏵)内容抵得过但丁的一部变形记人(🐿)在欲海中已经死去已经(♟)死去后(🤼)彻底(dǐ )忘掉生前(🔚)的一切让他(tā )静静(😓)的望着(zhe )在死(sǐ(🔝) )亡(🚣)后的欲海中(🕺)学会(huì )反思(sī )艾略特(tè )笔下的海应(💷)是情欲的象征(zhēng )它夺回来(🖤)(lá(🚺)i )人的生命又是(shì )炼狱它让(rà(⛅)ng )人认清自(zì )己生(shēng )前的罪(🌿)恶事实上艾(à(🥔)i )略特是(shì )要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣(⬇)物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲(zhōu )是一片干旱的荒原这(🕰)一主题诗(🛎)的起首用耶稣被钉入在(🐸)(zà(😄)i )十(✈)字(👪)架上来(lái )象征信仰理想崇高的(😿)精神(🔧)追求在(zài )欧洲大地上消失了诗人认(😃)为从(🕠)此欧洲便成了一片可(🥤)怖的荒原人们渴求着(🔆)保住(zhù )小命的水盼(pàn )着救世主的(de )出现(🀄)热切盼望世界的(👯)复苏灵魂的(🍼)再造他用水里(✊)的(de )死亡的典故写了耶稣复活后(hòu )的身影然(🏤)而基督不曾(🤺)重临却听到了惊天动地的声(🔲)巨响革命的象征艾(ài )略特(🐆)把社会主(🐃)义革命纳入人类的一场(chǎng )灾难到最后诗(shī )人(🎦)借雷霆的话(🌇)告(🥫)诫人(🦓)们要施(🍙)舍可怜(😾)(lián )同情(qíng )克制皈依佛教宗(👯)教(🏿)那样大地才会复苏(sū(🗒) )人们才分远(🐃)离了不死不活的处境我得到紫钻(zuàn )的(🦆)宁(🏖)静(jì(🅰)ng )

枯死(sǐ )的荒原俗不(bú )可耐丑恶虽(🛄)生犹死的人们复(🏂)(fù )活一(yī )次的希望才(cái )是一条主线(xiàn )刺穿(chuā(⭕)n )了(le )全(quán )诗(🛄)阴寒朦胧的画面深(🦍)沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦(🕒)丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(🦔)的西方社会(🐋)的其实(shí )面貌去传(⭕)达出第一(yī )次(cì(😝) )世(shì(🧘) )界大战后西方人对世界对(🦃)现实(🐙)的厌恶普遍的失望情(qí(🎂)ng )绪和幻灭感态(tài )度了一代人的(de )精(🍚)神(🔦)病态和精神危(📴)(wēi )机最终(🍯)达到否定了古代(💪)(dài )和(hé )现代西方文(🦀)明(🍱)同时诗(shī )歌(🚑)把西方社会的(😔)堕(🛅)(duò )落归之于(yú )人的原罪把可以(yǐ )恢复宗教精神当作拯救他们(⛸)西方世界拯救自(🗳)己现(🥏)代(🚊)人(rén )的(🍛)灵丹(🤩)妙药上级(jí(🤶) )主管部门出(chū )艾(🔑)略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术(📭)上的成就远远(yuǎn )超过(guò )中国古(gǔ )代派的别的诗(🈲)作是(shì(😟) )一首具备借(⚽)鉴吸收价值(⏸)值(zhí )得认出来认真分析研究(💦)的杰作这首抒情长诗风格多样表(💸)现手法(fǎ )不拘(🚏)一(🚬)格柔(⛪)和(😛)了象(👯)征主义意象主义和(🥘)玄学派(🌩)的一些特点诗(🎓)中陈述(🚣)与咏叹抒情(qí(🐑)ng )与讽刺(🈴)描(📧)绘出与警句(📲)神圣庄(zhuāng )严精致(📽)典(🚉)雅(😸)的诗句滑稽可笑可哂(⬇)的市井(jǐng )俗语相互纠(👴)(jiū )缠(chán )穿插(🍩)为五彩缤纷的景(jǐng )象(xiàng )大量(liàng )的典(diǎn )故作者摘录36个作家56部作品和6种外文(🖨)比喻(yù )委婉(♉)的表达联想(🌘)对应等(🤬)象征主(🧀)义手法及意象叠加过时(🏉)空交错等现代诗歌表现手段(duàn )诗人为(wéi )了纯熟他甚至(zhì )直说按(àn )结构了(le )喻(yù )示里(📢)套象征神话里(🥕)面(🍮)套神话(🥩)神(⛽)(shén )话(huà )和现实缠绕历史与现实杂柔(🎯)疏与(🍅)密(mì(♑) )融(róng )汇的手(👅)法也让诗(shī )歌垂(📻)直距离的抽象化(♟)哲理化有机地统一起(🔷)来极大地十分丰(fēng )富(📺)了(🥍)诗歌的表(😤)现手段拓(tuò )宽思维了诗(shī )歌的(🤲)思(🤩)想内容(róng )雷霆(🐶)的话在艺术表现(🦂)上的不足是(🥛)用典故(🦆)太多且想像之中联想和明(🌈)(míng )显的(de )暗示都(dōu )内带(🧗)很(🏪)大的随(🤜)手性导致诗歌涩难(🏜)辨使(🐵)一(🐠)般(🏬)读(👻)(dú )者望而止步若(🐠)无(🔸)艾(💹)略特自己再加的50多条注解(jiě(🌪) )许(xǔ(❓) )多地方都无(✒)法懂得

充(chōng )当西方(📨)现代(😆)主(zhǔ )义的第一个流派(🎲)后期象(xià(🧟)ng )征主义对(💪)文(wén )学(🐔)的发展是(📄)有(🔥)独有贡献的它(📁)在艺术上的凭(👫)空创造新(xī(🌋)n )开(kā(🎲)i )拓所(suǒ )到得(📮)的成功经验丰富了(♋)诗(🔟)(shī )歌(🤺)的表现手(🕥)段(duàn )增加了诗歌(🍬)的(🚍)(de )艺(yì )术感染力会影(🌅)响了现代主义(yì )的单独的(de )流派(pài )象征主义作(👂)家下(xià )大(🛁)力表现内心世界也对文学领域的拓展可(🤹)是象(🈶)征主义(👯)在艺(😫)术(shù )上过分(🚳)追求表(⏳)现形(🚲)式(shì )而造成的神秘(😾)莫测(cè )晦涩(🗾)与内容(róng )上表(🚅)现出去(qù )的(👠)悲观主义宗(👕)教神秘主义和(hé )反动倒(🛁)(dǎo )退的社会主张则是应绝对否定的

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