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• 1关于艾(🤲)略特的荒原(💪)谁能(néng )给分(fè(🍀)n )析一下女(🎇)巫s

1关于艾(🐐)(ài )略(luè )特的荒(huāng )原(👁)谁能给分析一(🤫)下(xià )女巫s

艾(🍾)略特和荒原

艾略特18881965原(yuán )籍(🏺)美国后加(🕔)入英国国籍(jí )是(shì(👞) )后期象征主义文学大的(🍪)的代表都是西方现代主义文(🌀)学最有影响的诗人(🈸)和评(🧚)论家1949年(📎)因(🍲)对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作(👤)(zuò )用获诺贝尔(🌱)(ěr )文学奖英王劳绩(🌊)勋章(zhāng )1955年获(huò )歌德奖(🐗)

艾略特1909年(nián )起先(xiā(📰)n )发表诗歌先后出(chū )版社(shè(👷) )的诗(🎍)集有荒(huāng )原19091925荒原(yuán )19091935荒原(👳)1944诗歌19091962写于(🤥)1915年(niá(😜)n )的诗集(🧖)是艾略特最著名的诗作(zuò )之一这首诗以象征主义的手(🌲)法写资产(👐)(chǎn )阶(🈸)级上流社会的(💭)一个(gè )中年人在告白途中(📎)关系(Ⓜ)错(cuò )综(zōng )复(fù )杂的矛盾心理(🛅)故此(⬆)来怎样表达世纪初一部分人对中(zhōng )国古代文明(míng )的(🥗)幻灭感(🍼)借普鲁弗(fú )洛克这一(yī )带象征意义的(🛄)人物形象论(🕌)述当(dāng )时普片未知(zhī )的精神上的(👬)病态四个四重奏是艾略(📽)特(🤦)晚(🚜)期的(🥑)代表(🐤)作饱含(🤞)了宗教和哲学(🕢)的冥想抒发胸(🥫)(xiōng )臆(🚯)(yì )对时(shí )间的空幻感和(🏝)幻灭(miè(😙) )感夸耀基督教(💇)的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪(😀)才能解(jiě )值灵(🔋)魂(hún )的解放(⭕)这首(🕳)诗被以为(✨)是艾略特在(zài )艺术上登峰造(🍁)极(jí )之作长诗诗集1922是(shì(📍) )艾略(luè )特的代表(biǎo )作除诗歌外艾略特另(😔)外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛(🌯)克的(de )情歌

艾(ài )略特是英美新当面批评派(💂)(pài )的奠基人(🥛)之(❣)一被称(chēng )做中国古代(🛒)文(🔌)学(📙)批评大师他早年提议的创(chuàng )作和(🍡)批(⛹)评的非个人化理论(🥐)对现(🐮)代文学有一种了(🐤)比较大的影响(🙁)它(tā )的基本是(shì )内容是生活与(yǔ )艺(yì(☔) )术(🍇)(shù )肯定不(🈵)能(🕶)等同(👰)(tóng )它们(💖)之间有不可逾越的(🎦)(de )界限并(🤪)(bì(🌔)ng )且作家(jiā )的个(gè )人感(😡)(gǎ(🤐)n )情(qíng )经验需要(🍷)当(dāng )经过非(fēi )个人化(🎬)(huà )的过程(🛒)(chéng )将(jiāng )个人的(🐀)(de )情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能(🕥)(néng )直接进(🆙)入文学作品艾(🐾)略特(tè )的(de )通常批评(🥨)论(lù(📶)n )蓍(🦍)有四个四重(👿)奏(🖼)1921荒原(yuán )1921大教堂(📸)的凶(🔁)杀案(à(🦍)n )1923

艾略(🐻)特的政治观宗(☝)教(⛺)观和(⛷)文化主张是不可违背(bèi )历史潮流的(🍸)他一贯主张以宗教(😿)为政治(😦)文化(huà )的(㊙)中心实际(💎)教会来管理呀国家(🈲)空气传播文(🔎)化最终达到拯救(jiù )西方(🔃)(fāng )的在现代(👊)(dài )文明艾略特世界观的偏颇(⚫)倒致了他诗(📓)歌内容的谬误

传统(🎢)与个人才能是像现代英美诗歌的里程(😽)碑是象(🆗)征主(zhǔ )义文学中最(🏒)有代表性的作品是艾略特的名动天(📬)下作(🥇)和影响最深(shēn )远(yuǎn )的作品

第一章(zhāng )玄学派诗(📥)人将西方(✡)(fāng )社会(huì )描画(🐎)为(⏱)万(🧔)物萧瑟生机幽冥(mí(📄)ng )的荒原(📸)起首几句(🛸)便(🎵)透露出出诗人(rén )深深的痛苦和无尽的(de )的失望和悲(🗒)哀(⌛)春天此刻该大地回(huí )暖生机(⏭)盎然(rán )而在诗人的笔下古代和现代(🛠)文(wén )明的象(🔓)征(🖲)伦敦更是一片(➡)枯萎的荒原在这没有气恼的栖息(👀)于之所(❄)人不(bú )生(shēng )不死虽(🎮)生犹死(🌅)心中只(🀄)有虚幻和绝望眼前的世界只肆(sì )意横行着海一样的情欲在这难(📥)以形容的(🥓)现实中充(😙)斥着(zhe )市侩卑下的(de )人欲死亡后的阴云(💑)浓的(de )化不(bú )开地罩(📵)在了西方世界(jiè )的上(🧞)空人们在浑浑(hún )噩噩空间中走到(dào )死亡(😁)诗(🔘)人把(bǎ )再(🏓)现实(shí )社会诗说地(👃)狱现(💎)代人视(shì )为(🔍)还没有灵魂的幽灵

第二章批(pī )评的功能用(yòng )维吉尔的(de )荒原奥维德的(🤧)死(🛩)者的葬仪和莎(🧐)士(👂)比亚的对弈(yì(📯) )这些个作品中直接(📑)描写的上流社会男女的淫欲和(👹)罪(zuì )恶(è )与再现实低层社会卑(😗)(bēi )劣无耻(chǐ )的(de )肉体(tǐ )交易叠(💉)映(👟)线条清晰外在表(🏦)现精神枯萎(💡)凋谢道(⏬)德甘(gā(🔉)n )愿堕落的像现(xiàn )代生活物别出(🚆)伊尼特中翡绿(lǜ )眉(méi )拉被国王(🔌)铁卢欧斯(sī )轮奸(🍼)击(🐝)(jī(🔴) )杀(🚷)(shā )后变为(wéi )莺夜(〰)典故的(🚻)语句自然使力地(🦆)怎样表达了诗歌深沉的主题对弈(🍽)即争斗征着现代人的勾心斗角用(yò(📋)ng )古代(🗾)的暴行(⏩)和古代和现(xiàn )代的罪恶相比较比(🎦)较艾略(luè )特认为现代人反(🐃)复重(🛑)复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了(🚿)毫无人性的行尸走(zǒu )肉说(🐷)他们是在老鼠狗窝里在那里死(📉)人连自己的骨头都丢得凶(🌚)(xiōng )光(🚠)

第三章变形记(jì(🍋) )态度伦敦这现代荒原(yuán )上俗不可(👟)耐(🌋)肮脏罪(🍇)恶的生(🌸)活(🍏)圣洁的(⏯)教堂赞歌中世界重(chóng )复着铁卢的兽行(🐏)刺眼(🕸)的(💏)月光(🌩)下母女登俩干着卖(👜)淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急(jí(⏳) )驰精(⛵)神(shén )空虚的青年男女在苟合中被(bèi )打发光(guā(🤕)ng )阴人们寻欢作乐后留(💚)下的(💐)(de )浊(🦊)(zhuó )物漂(🖇)(piāo )浮(👴)在昔日诗意盎(🛹)然的泰晤(🛂)土河在诗人看样子情欲之(zhī(⛲) )火毁(📼)灭了人(🏂)性也(yě(🕝) )瞬间毁灭了大自然导致(🐞)了这(zhè(🚈) )种化为(💙)灰烬和无踪联结(jié )在一起的现(xiàn )实他向佛陀强烈(❤)呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧(🖥)啊烧(shā(🔗)o )啊烧啊(🆓)主(zhǔ(🐩) )啊你把我拯拔出来主啊你拯(zhě(🎖)ng )拔(🤟)烧啊

第四章(🙅)安东尼与克里奥佩(pèi )特拉通共(🔬)只能(néng )10行行(🦑)行(háng )都(🔞)是含义深刻(kè )的象征(👔)有人(rén )说它象征(🛵)的内(🥘)容(róng )抵(dǐ )得(♋)过但丁(😧)的一部变形记人在欲海中已(yǐ )经死去(👃)已经死(🔀)去后彻底忘掉生前(🍜)的一切(🤪)让他静(😸)(jìng )静的望着在死(sǐ )亡(🌏)后的欲(🚜)海中(⬇)学(👼)会(huì )反思艾略特笔下的海(🥀)应是情欲的象征它夺回来人的(💄)生命又是炼(🤗)狱它让人(⭕)(rén )认清自(📟)己生(shēng )前(💀)(qián )的罪(🚻)恶事实上艾略(luè )特是(shì(🐷) )要现代人去正视自己的罪(🖨)恶浆洗(🐖)衣物自己的灵魂

第五章火诫原(yuán )先返(fǎn )回到欧洲是一片干旱的荒(🤺)原这一主(🕙)题(tí )诗的起首用耶(🐻)稣被(bè(🈸)i )钉入(✍)在十字架上来象征信仰理(lǐ )想(💳)崇高的精神追求在欧(🥘)洲大地上消失(shī )了诗人认(🎳)为从(😫)此欧(🖥)洲便成了一片可(⏫)怖的荒原(yuán )人(🍛)们渴求着(🤨)保住(🤳)小命的水盼(🐁)着救世主的出现热切盼望(wàng )世界的复苏灵魂的再造他用水里(🐂)的(⬅)死亡的典故写了耶稣复活后的身(shēn )影然而基督(👡)(dū(🈯) )不(🍆)曾重临却听(😛)到(🌦)了惊天(tiān )动地的声巨响革(🐀)命的象(xiàng )征艾(ài )略特(🚡)把社会主义革(gé )命纳入(😠)(rù(🍑) )人类的(de )一场(🆑)灾难到最后诗人借雷霆的话(🌹)告诫(jiè )人们要施舍可怜同情(🐷)克(kè )制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们(men )才分远离(🎀)了(🏛)不(🦆)死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒(huāng )原俗不(💶)可耐丑恶虽生犹(📸)死(📋)的(😥)人(rén )们复活一次的希望才(cái )是一(🎮)条主线刺穿了全诗阴寒(😳)朦胧的画面深沉(🚻)地态度了(🚷)人欲横渡精神堕落道德(🥙)沦丧生活卑鄙龌(wò )龊委琐(🥎)丑(💜)恶黑暗地的西方社会的其实面(miàn )貌去传(🌍)达(🤹)出(chū(🥞) )第一次世界大(🆔)战后(🦅)西(🚚)方人对(duì )世界(🎠)对现实的厌恶普遍的(🌌)失望(wàng )情绪(📈)和幻灭感态度(🚧)了一代人(🧡)的精神(🧜)病(🙃)态和精神危机最终达(🚴)到否定了古(🉑)代和现代西方文(🉐)明同时诗(❔)歌(gē )把(😺)西(🅱)方(fāng )社(shè )会的堕落(📤)归之于人的原罪(🍐)把可以恢(huī )复宗教精(🤜)神当作拯救(jiù )他们西方(🥟)世界拯救(⭐)自己(🌜)现代人的(de )灵(😉)丹妙药上级主管部门出艾略(luè )特思想上的古(🖌)板守旧(🕥)和反革命

炼狱在艺(❣)术(shù )上的成就远远超过中国古(gǔ(🤔) )代派(👫)(pài )的别(🛶)的(✌)诗(shī )作是一首具(⛪)备借鉴吸收价(🔎)值值(zhí )得认出(🌧)来(🃏)认(🚕)真分析研究的杰(jié )作这首抒(shū )情长诗风格多样(🍝)表(💛)(biǎo )现手法不拘(👿)(jū )一格柔和(📶)了象征(🏘)主义意(yì )象主义和玄学派的一些特点(diǎn )诗中陈述与咏叹抒情(qí(🌖)ng )与(🥨)讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典(🏻)雅的诗句滑稽可(kě(🔯) )笑可哂的市井俗语(🕌)相互纠(🕰)缠穿插为五彩(💟)缤纷的景象大量(🌊)的典故作者摘录(👆)36个作家56部作品(🍼)(pǐn )和6种外文比喻委(wěi )婉(🔢)的表达联想(✍)对应(🐭)(yīng )等象征主义手法(💵)及意(🌸)象(🈷)叠加过(guò )时空交错等现代(🔆)诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚(shèn )至(zhì )直说按结构了(le )喻(👏)示里套(🤓)象征神话里面套(tà(🌴)o )神话神(shén )话和现(📲)实缠绕历史与现实杂柔疏(🍐)与密融汇的手法也让诗歌垂直(zhí )距离的(de )抽象化哲理化有机地统一(💘)起(qǐ(😏) )来极大地十分(fèn )丰富了诗(🥤)歌(🖖)的表现手段拓(📿)(tuò )宽(kuān )思(⏲)维了(🚚)诗(shī )歌的思想内容雷霆的话(huà )在(zài )艺术表现上的不足是用典故太多(🕑)且(qiě )想(xiǎ(💻)ng )像之中联想和(🖲)明显(🎐)的暗示(🌔)都内带(🔡)很(hě(🏋)n )大(dà )的随手性(xìng )导致诗歌涩难辨使(🕋)一般(👰)读(♈)者望而止(zhǐ )步(🆎)若无艾略特自(zì )己(🐬)再(zài )加的50多条(🥡)注解许多(👓)地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个(gè )流派后期(qī )象征主义对文学的发(😻)展是有独(👿)有贡献的它(tā(⚪) )在(🤵)(zà(🎅)i )艺术(✌)上的(de )凭空创(🙊)造新开拓所到得的成功经(🈴)(jīng )验丰富了诗歌的(de )表现手段增加了诗歌(🎻)(gē )的(🥈)艺术(🐰)感(gǎn )染力会(huì )影响了现代主(💶)(zhǔ )义的(🔣)单独的流(🌆)派象征主义作家下大力表现内(🙆)心世(🚈)界也对(duì )文(📰)(wén )学(xué )领域(♋)的拓展(🌃)可(kě )是象征主(zhǔ )义在艺(🕗)术(👪)上(shàng )过分(🥈)(fèn )追求表现(💬)形(🕍)式而造(💺)成(chéng )的神秘莫(mò(🙅) )测(📲)(cè )晦涩(🏝)与内容(🎺)上表现出去的(de )悲(🔹)观(🍫)主义(yì(🧔) )宗(⏫)(zōng )教神秘主义和反动(dòng )倒退的社会(👵)主张则是(📇)应绝(🌭)对否(🚏)定的(🌓)

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