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• 1关于(🌞)艾略特的荒原谁能给(gěi )分析一下女(💵)巫s

1关于(yú )艾略特的荒(huāng )原谁能给分析(📧)一下女巫s

艾略(🍝)(luè )特(tè(💸) )18881965原籍(jí )美(🛎)国后加(jiā(🧣) )入英国国(💂)籍是后(hòu )期(qī )象征主(🌼)义文学大的(🤴)的代表(🤭)都(dōu )是西(📆)方现代主义(yì(💟) )文(✅)学最有影(🥫)响的诗人和评论(🌩)家1949年因(yīn )对当(dāng )代(💦)诗歌作出的贡献和(🍝)(hé )所起的先锋作用(yòng )获诺(nuò )贝(🉑)尔文学奖(🕠)英(💙)王劳绩勋(🤴)章1955年获歌德奖

艾略特1909年(Ⓜ)起(qǐ )先(🥌)发表(📮)诗歌先后出(👔)版社的诗(shī )集有(🎯)荒(huāng )原19091925荒(🏨)原19091935荒原1944诗歌(👲)19091962写(xiě )于(yú(🛄) )1915年(😓)的诗集是(shì )艾略特最(zuì )著名的诗作之一这(zhè )首诗以象征主(🕊)义的(de )手法写资产阶级上流(liú )社会的一个中年(nián )人在告白途中(zhōng )关系(xì )错综(🔃)复杂(zá )的(🗣)矛盾(dùn )心理故(🦒)此(cǐ )来怎样表(biǎo )达(🤰)世(🧀)纪初(chū )一部分人(rén )对中国古代文明的幻灭(miè )感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物(wù )形象论(🌍)述当(dāng )时普片(piàn )未知的精神上的病态四(🥅)个四重(✌)奏是艾(ài )略特晚期的代表作饱含了宗教(🐜)和哲学的冥想抒发胸(🔵)臆对时间的(🧛)空幻感(gǎn )和幻灭感(💋)夸耀(🐓)基督教的宗教原(yuán )罪说大力(㊗)鼓(👝)吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这(🍾)首(🏅)诗(shī )被以为(🛰)是艾(ài )略(🤾)(luè )特在艺术上登峰造极之作(zuò )长诗诗集(jí )1922是(😆)艾略特的(🔯)代表作(🏀)除诗歌外艾(ài )略特另外一些诗剧传世(🙅)最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的(🐴)奠(😮)基(😻)人之(🎏)(zhī )一被称做(📬)中国古代(dài )文学批评大师他早年提议的创作和(hé(🔼) )批评的(🗞)非(🧦)个人(🍆)化理论(🌸)对(🚊)(duì )现代(dài )文学有一种了比较(jiào )大的影响它的(de )基(jī )本是内容(🏐)是生活与艺术肯(🌷)定不(bú )能等同(tóng )它(tā )们之(🤼)间有不可逾越的界(🚠)限并(🚳)且(😁)作家的(🔸)个人感(gǎn )情经验需(🎼)要当经(🗣)过非个(gè )人化的过程将(😶)个人的情(💯)(qíng )绪(xù )改(⚡)变为宇宙性艺术性情绪才(🤖)能直接进入文学作品艾(🐖)略特的(de )通常批评(píng )论蓍有四个四(🏫)重奏(🏣)1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾略特的政治观(👸)宗教观和(🚞)文化主张是不可违(🥤)背历(lì )史潮(cháo )流(🐛)(liú(👎) )的他一贯主张以(🍘)宗(🔃)教为政治文化的中心实(✊)际教会(huì )来(🏥)管理呀国(⛺)家空(kōng )气传(chuá(🦊)n )播文(🕔)化最终达(⤴)到拯(🗯)救西方的在现代文明艾(🏊)略(luè )特世界(🚫)观的偏(📙)颇倒致了他诗歌内容的谬(😸)误

传统与个人才(😍)能是像(🔞)现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代(dài )表性的作品是艾略特的(🚞)名动天下作和(hé )影响最深远的作品

第一(🚦)章玄学派诗人将西(✖)方(fāng )社会(🌀)描(miáo )画为万物萧瑟生机幽冥(míng )的(🔂)荒原起首几句便透露出(🤭)出诗人深(⬛)深的痛苦(kǔ )和无(😫)尽的(de )的失(shī )望和(🎂)(hé )悲(🍿)哀春(🥣)天此刻该大地回(🕔)暖生机盎然而在诗人的笔下古代(🍑)和现代文(wén )明的象征(zhēng )伦敦更是一片枯(kū(📄) )萎的荒原在(zài )这没有气恼的(de )栖息于之(🔄)所人不(🐙)生不死虽生犹死心(😼)中只有虚幻和(🔁)绝望眼(🔏)前(🔖)的世界只肆意横行着海一样(🔼)的(de )情(qíng )欲(⏬)在这难以形容(🖐)的现实(➗)中充斥着市侩卑(🌵)下的人欲死亡后的阴(yīn )云(yún )浓的化不开地(dì(🚒) )罩在(zài )了西方世界的上空人们在(🚻)浑浑噩(🙎)噩空间(🗯)中走(zǒu )到死亡诗(shī )人把再(zà(🗯)i )现实社会诗说地(🗯)狱现代人视(shì )为(🏒)还没有灵魂的幽(🙄)灵

第二章批评的功能用(🥫)维(wé(🌅)i )吉(💲)尔的(🖲)荒原奥维德的死者的(🥋)葬仪(🔧)和莎(🐅)士比亚(😸)(yà )的(🦒)对弈这些个作品(🦂)中(zhōng )直接描写的上流社(🥈)会男女的淫欲和罪恶与再(📕)现(🤓)实低层社会卑(🆘)劣无耻(chǐ )的肉体交易叠(⏲)映线条清晰外(🚼)在表(🤾)现精神枯(kū )萎(📅)凋谢(💴)道德甘愿堕落的(🥣)像现代(💆)生活(😙)物别出(chū )伊尼(📽)特中(💹)翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(🏹)轮奸击杀后(🍰)(hòu )变为(⬜)莺夜典故(🍚)的(de )语句自然(🏺)使力(🖼)地(🆑)怎样(yàng )表达(dá(🏡) )了(📩)(le )诗(shī(🤢) )歌深沉的主题对弈即(🏷)争斗征着现代人的勾心斗角用(🦄)古(gǔ )代的暴行和古代(🔍)和现(🐞)代的罪恶(è )相比较(🌬)比(bǐ )较艾略特(👄)认为现代人(💎)反复重复着(🔐)古代的人罪(🍡)恶(è )世界(🏖)贪恋兽(shòu )欲人们成了毫无人性(xìng )的行尸走肉说他们是(📫)在老鼠(❗)(shǔ(🛎) )狗窝里在(⛳)那里死人连自己的骨(gǔ )头都丢得凶光(📝)

第三章(🎠)变形记态(🛏)度伦(lún )敦这现(🧚)代荒原上(🗯)俗不(bú )可耐(nài )肮脏罪恶的生活圣(⛽)洁(🎚)的教堂赞歌中世界(jiè )重复(fù )着铁卢的兽行刺眼(🈴)(yǎn )的(de )月光下母(🌳)女登俩干着卖(🔬)淫(🕍)行径(jìng )昏黄(😾)的浓(🛴)雾中(zhōng )商(shāng )人(rén )为金(🤷)钱而(🤬)急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光(guā(🚣)ng )阴人(🧝)们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗(🐳)意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之(🔯)火毁灭(🤪)了人(🏯)性也瞬间毁(huǐ )灭了大(✨)自然导致了(🗞)这(💯)种(🌙)化为(👠)灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁(yù )要让焚尽物的火来扫(😱)尽情(🏅)欲拯救人类(📠)烧啊烧啊烧啊(ā )烧(shāo )啊主啊你把我拯拔出来主(🅿)啊你拯(zhě(🍊)ng )拔烧啊

第四章(zhāng )安东(dō(🦀)ng )尼与克里奥佩(🤼)(pèi )特拉通(🙍)共只(🎱)能10行(háng )行行都(💳)是含义深刻的象征有人说(🎎)它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经(jīng )死去后彻底忘掉生前的一切让(ràng )他静静的望着在(📉)死亡后的欲海中学会反思(👹)艾略特笔下(xià(🧑) )的(🍜)海应(🈚)是情欲的(🧣)象征它夺回来(❄)人的生命又(🔩)是炼狱(🐩)它(tā )让人认清(📂)自己生前(💽)的罪恶事实上艾略(luè(🌞) )特是要现代人去正视自(🥀)己的(de )罪恶浆洗衣物自(⏪)(zì )己(jǐ )的灵魂

第(🎐)五(wǔ )章(✌)火诫原(yuán )先返回(huí )到(dào )欧洲是(🎲)一片干旱的荒原这一主(zhǔ )题诗(shī )的(de )起首用耶(👸)稣被钉入(rù )在十字架上来象征(😸)(zhē(⛅)ng )信仰理想崇高的(de )精神追(🧡)求(qiú )在(🈲)欧洲大地(dì(📍) )上消(🦊)失了诗人认为(wéi )从此欧(🍫)洲便成了一片可(kě(💋) )怖的荒原人(rén )们渴求着(🙃)保住小(xiǎo )命的水盼着救世主的(♟)出现热切(qiē )盼望世界的复苏(🥊)灵魂的(🛐)再造他用(⏩)(yòng )水里的死亡的(de )典(diǎn )故(⚪)写了耶稣复活后的(🎹)身(💇)影然而基督不曾(♊)重临却(👦)听到了惊天(🍧)动地的(💨)声(🚏)巨响(🌦)革命的象征艾略特把社会主义(📆)革(📎)命纳(nà(👠) )入人类(lèi )的一场灾难到最后诗人借(jiè )雷霆(🖱)的话告(💋)诫人们要(yào )施(shī )舍可怜同(tóng )情克制(💇)皈依佛(⚡)教宗(🖤)教那样大(🦂)地才会(huì )复苏人们才分(fèn )远(🕕)离了不死不活(huó )的处境我得到紫钻的宁(📥)静

枯死的(🏸)荒原俗不可耐丑恶虽生(🦆)犹死的人们复活(⛽)一次的希望才是(shì )一条(🔦)主线刺穿了全诗阴寒(🍋)朦(🤱)胧的画面深沉地态(💎)度了人欲横渡(dù )精(😄)神(🕰)堕落道(🤧)德(dé )沦(😈)丧(sàng )生活(🎻)卑鄙龌(🌗)龊委(wěi )琐(suǒ(🍹) )丑恶(📍)黑(🚍)暗地的西方社会的(de )其实面貌去(💛)传达(🚪)出第(dì )一次世界大战后(hòu )西(xī )方人对世界对现(✴)实的厌(🌖)恶普(🎚)遍(biàn )的失望情绪和(hé )幻灭感态度了(🍹)一代(💵)人的(🤲)精神(🍫)病态和精神(🐟)危(wēi )机最终达到(dào )否(🚢)定(dìng )了古(🥖)代(dài )和现(xiàn )代西方(🛩)文明同时(🐰)诗歌把西方(fāng )社(📫)会的(de )堕(👽)(duò )落(luò )归(🐏)之(🐦)于人(🌞)的原罪把可以恢复宗教精(🧦)神当作拯(zhěng )救他们西方世界拯救自己现代(🔠)人(🐚)的灵丹妙药上级主管部门出艾(🥞)略(luè )特思想上(🚆)的古(gǔ )板(🌉)守(🍻)旧和(hé )反革命

炼狱在(zài )艺术上的成就远远(🗼)超过中国古代派(pài )的(🐥)别的诗(📴)作(zuò )是(shì )一(yī )首具备借(⛓)鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这(🗳)首抒(shū )情长诗(shī )风格多样表现(🌫)手法不(🍽)拘一格柔和了象征主义意象主义(yì(📣) )和玄学(📸)派的一些特(💥)点(diǎn )诗中陈(🎡)述与咏叹抒情与讽(fěng )刺描绘出与警句神圣(🍶)庄严精致典雅的诗句滑稽可(⏹)笑可(🕔)哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象(🐆)大量(🐆)的典故作(🐽)者摘(🎎)录36个(🛺)作家(jiā )56部作品(🎙)(pǐn )和6种(zhǒng )外文比喻(🐫)委婉的表达(🗃)联想对(♉)应等(📁)象(🏣)征主义手(shǒu )法及意(🏤)象叠(🍵)加过时空(🦂)(kōng )交错(🤗)等现代诗歌表(👙)现手段诗人(ré(🏂)n )为了纯熟他(tā )甚(shèn )至直说按(àn )结构(🔫)了(🔗)喻(🤖)示里套象征神话里面套(tà(😰)o )神话神话(⛪)和(🙌)现实缠绕历史与现实杂柔疏与密(🏤)融(🍬)汇的手(shǒu )法(👵)也让诗歌垂直距离(lí )的(de )抽象(🔃)化(huà )哲理(🌔)化有机地(🌓)统一(yī )起(qǐ )来极大(dà )地(dì )十分丰富(🚉)了(🌺)诗歌的表现手段(duà(🧡)n )拓宽思(📣)维了诗歌的(🦅)思想内容雷霆(✖)的话(huà(🔆) )在艺(yì )术(🛬)表现(xiàn )上(🌫)(shàng )的(📳)不足是(🈂)(shì )用(🍛)典故(🚯)太多且想(🔧)像之(🦊)中联想和明(míng )显的暗示都内(nèi )带很大(🎒)的随手性(☕)导致(📀)诗(shī(🛳) )歌涩难(🗻)(nán )辨使一般读者望而止(👷)步若无艾略特自己再加(🏓)的50多(🌽)条注解许(xǔ )多地方都(📒)无法懂得

充(🤮)当(🤴)西方(😨)现代主义的(de )第一(yī )个流派后期象征主义对文学(🤫)的发(🏷)展是有独有贡献的(de )它在(zà(🎲)i )艺术上(🐷)的凭空(😋)创造新开(kāi )拓所到得的(🏊)成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌(🎈)的艺术(shù(🐰) )感染力会影响了现(🏵)代(🈵)主义的单独的流派(pà(💞)i )象征主义作家下大力表现内心世界也对(🌚)文学领(lǐng )域的拓展可(kě )是象征(🏘)(zhēng )主义在艺(yì )术上过分追求表现形式而(🆔)造(zào )成的神秘莫测晦(huì )涩与内容上表现出去的悲(🗒)观主义(yì )宗(🈚)教神秘主(zhǔ(🐺) )义和反动倒退的社(💆)会主张则是(🗡)应绝对(💥)否定(🌊)的